መጽሐፍ

WORD

ነሃሴ 1909

ጓደኞች ከጓደኞች ጋር

የሰዎቹ ነፍሳት በአእዋማትም ሆነ በእንስሳት ውስጥ እንደሚገቡ የሚናገሩ ሰዎች የሚጠይቁት ነገር አለ?

ለጥያቄው አንዳንድ ምክንያቶች አሉ, ነገር ግን መግለጫው በአጠቃላይ እውነት አይደለም. እነዚህ ቃላቶች በሰዎች ላይ እስካልተተገበሩ ድረስ የሰው ነፍሳት ወደ ወፎች ወይም እንስሳት እንደገና አይወለዱም። የሰው ልጅ ከሞተ በኋላ፣ የሟቹ ክፍል ያቀፈበት መርሆች የሟቹን ሰው አካል ለመገንባት ወደ ተዘጋጁባቸው መንግስታት ወይም ግዛቶች ይመለሳሉ። የሰው ነፍስ በእንስሳ አካል ውስጥ ወደ ሕይወት ትመለስ ዘንድ ይገባኛል የሚለው ብዙ ምክንያቶች አሉ። የዚህ ዓይነቱ መግለጫ ዋነኛ መንስኤ አጉል እምነት እና ወግ ነው; ነገር ግን ትውፊት ብዙ ጊዜ ጥልቅ እውነትን በማይረባ ቀጥተኛ መልክ ይጠብቃል። አጉል እምነት የቀድሞ ዕውቀት መሠረት የነበረው መልክ ነው። ምን ማለት እንደሆነ ሳያውቅ አጉል እምነት የያዘ ሰው በቅርጹ ያምናል, ግን እውቀት የለውም. በዘመናችን የሰው ነፍስ ወደ እንስሳት እንደገና ትወለዳለች የሚለውን ወግ የሚያምኑ፣ ውጫዊው እና ቀጥተኛው መግለጫው የሚደብቀውን እውቀት ስላጡ በአጉል እምነት ወይም ወግ የሙጥኝ አሉ። ትስጉት እና የአዕምሮ ሪኢንካርኔሽን አላማ በአለም ውስጥ ያለው ህይወት የሚያስተምረውን መማር ነው። የሚማርበት መሳሪያ የእንስሳት የሰው ቅርጽ ነው። በሞተ ጊዜ ከአንድ ሰው ቅርጽ ካለፈ በኋላ እና እንደገና ሊወለድ ከቀረበ በኋላ ለራሱ ያንጻል እና ወደ ሌላ የእንስሳት ሰው ቅርጽ ውስጥ ይገባል. ነገር ግን ወደ የትኛውም የእንስሳት ዝርያ አይገባም. ወደ እንስሳ አካል አይገባም። ምክንያቱ ጥብቅ የእንስሳት ቅርጽ ትምህርቱን ለመቀጠል እድል አይሰጥም. የእንስሳት አካል አእምሮን ብቻ ያዘገየዋል. አእምሮ በእንስሳት አካል ውስጥ እንዲኖር ከተቻለ የአንድ ህይወት ስህተቶች በአእምሮ በእንስሳት አካል ሊታረሙ አልቻሉም, ምክንያቱም የእንስሳት አካል እና አንጎል ለግለሰብ አእምሮ ንክኪ ምላሽ መስጠት አይችሉም. በአእምሮ እድገት ውስጥ የሰው ልጅ ደረጃ የሰውን የእንስሳት ቅርጽ እንዲገናኝ አእምሮ አስፈላጊ ነው; የእንስሳት አእምሮ የሰው አእምሮ እንዲሠራበት ተስማሚ መሣሪያ አይደለም። አእምሮ ወደ እንስሳ እንደገና ለመወለድ ቢቻል፣ አእምሮ፣ ሥጋ ለብሶ ሳለ፣ በእንስሳት አካል ውስጥ እንዳለ አእምሮ ራሱን ሳያውቅ ይቀር ነበር። በእንስሳት አካል ውስጥ እንዲህ ያለው የአዕምሮ መገለጥ ምንም አይነት ስህተት ሊታረም እና ሊሰረይ ስለማይችል ከንቱ አይሆንም። ስህተቶች ሊታረሙ ፣ስህተቶችን ማረም ፣የተማሩትን እና እውቀትን ማግኘት የሚቻለው አእምሮ በሰው አካል ውስጥ እያለ ብቻ ነው ፣እናም ለነካው ምላሽ የሚሰጠውን አንጎል መገናኘት ይችላል። ስለዚህ በሰው መልክ የሠራ አእምሮ ወደ የትኛውም የእንስሳት ዓይነት ሥጋ ሊለብስ ይገባል በሚለው ሕግ ማንኛውም ነገር ሊፈጸም ይችላል ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ አይደለም።

በ ውስጥ ተብሏል ፡፡ “ሐሳብ” ላይ ያለው አርታኢ ቃሉ, ጥራዝ. 2፣ ቁጥር 3፣ ታኅሣሥ፣ 1905፣ ይህ “የሰው ልጅ አስተሳሰቡ ተፈጥሮአዊ ምላሽ ሀሳቡን በተከታታይ በማዞር እያዩ እያዩ እያዩ በሚያስደንቅ ሁኔታ እየተመለከተ ነው። . . .ማንማን በአስተሳሰቡ ተፈጥሮን ያስባል ፣ ፍሬውንም ያፈራል ፣ ተፈጥሮም እንደ ሃሳቡ ልጆች ኦርጋኒክ በሆኑት ሁሉ ዘሮyን ትወልዳለች ፡፡ ዛፎች ፣ አበቦች ፣ አራዊት ፣ ተሳቢ እንስሳት ፣ ወፎች ፣ በእራሳቸው ቅርፅ የእሱን ሀሳቦች የማስመሰል ናቸው ፣ በእያንዳንዱ የእያንዳንዳቸው ተፈጥሮም የእርሱ ልዩ ምኞት መገለጫ እና ልዩ ነው። ተፈጥሮ በተጠቀሰው ዓይነት መሠረት ይራባታል ፣ ነገር ግን የሰው አስተሳሰብ ዓይነትና ዓይነትን ወስኖ በአስተሳሰቡ ብቻ ይቀየራል ፡፡ . . በእንስሳ አካላት ሕይወት ውስጥ የሚያጋጥሟቸው አካላት ራሳቸው ማሰብ እስከሚችሉ ድረስ የሰው አስተሳሰብ ባህሪ እና ቅርፅ ሊኖራቸው ይገባል ፡፡ ከዚያ በኋላ የእሱ እርዳታ አያስፈልጋቸውም ፣ ነገር ግን አሁን የሰው አስተሳሰብ የራሱን እና የእራሳቸውን አስተሳሰብ እንደሚገነባ ፣ የእራሳቸውን ቅርጾች ይገነባሉ። ”የሰው ልጅ የተለያዩ ሀሳቦች በአካላዊ አለም ጉዳይ ላይ እንዴት እንደሚሰሩ በበለጠ ሁኔታ አብራራላቸው? እንደ አንበሳ ፣ ድብ ፣ ፒኮክ ፣ ሮዝlesnake ያሉ የተለያዩ እንስሳትን ለማምረት?

ይህንን ጥያቄ ለመመለስ እንደ አንድ አይነት ጽሑፍ መጻፍ ያስፈልገዋል ቃሉ አርታኢዎች. ይህ ለአፍታ ከጓደኞች ጋር በተዘጋጀው ክፍት ቦታ ላይ ሊከናወን አይችልም እና ለዚህ መጽሔት አርታኢ ክፍል መተው አለበት። ነገር ግን ከላይ በተጠቀሰው ጥቅስ ላይ የተገለፀው የተከናወነበትን መርህ ለመዘርዘር እንሞክራለን.

ከሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት መካከል የሰው ልጅ የፈጠራ ችሎታው ያለው (ከፀረ ተዋልዶ የሚለየው ብቻ ነው) የፈጠራ ችሎታው የአስተሳሰብ እና የፍቃዱ ኃይል ነው። ሀሳብ የአዕምሮ እና የፍላጎት ተግባር ውጤት ነው። አእምሮ በፍላጎት ላይ ሲሠራ ሀሳብ ሲፈጠር እና አስተሳሰብ በዓለም የሕይወት ጉዳይ ውስጥ መልክውን ይይዛል። ይህ የሕይወት ጉዳይ እጅግ በጣም አካላዊ በሆነ አውሮፕላን ላይ ነው። ቅርፅ የሚይዙት ሀሳቦች በአስተሳሰብ አውሮፕላን ላይ እጅግ በጣም አካላዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ አሉ። ምኞት በሰው አእምሮ የሚተገበር እንደ አጽናፈ ዓለሙ መርህ በአዕምሮ ተፈጥሮ እና በፍላጎቱ መሠረት ሀሳቦችን ያፈራል። እነዚህ ሀሳቦች ሲመረቱ በዓለም ውስጥ የሚታዩት ዓይነቶች ዓይነቶች ናቸው ፣ እና እነዚህ ዓይነቶች ዓይነቶች በተወሰኑ አካላት ወይም የሕይወት ደረጃዎች ለራሳቸው ቅጾችን መፍጠር በማይችሉበት ሁኔታ የታነሙ ናቸው።

የሰው ልጅ በውስጡ ያለው የእያንዳንዱ እንስሳ ተፈጥሮ በውስጡ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የእንስሳት ዓይነት ወይም ዝርያ አንድ የተወሰነ ፍላጎት የሚወክል ሲሆን በሰው ልጆች ውስጥም ይገኛል። ነገር ግን ሁሉም የእንስሳት ተፈጥሮዎች በሰው ውስጥ ቢሆኑም ፣ እሱ ፣ እሱ ማለት ፣ ዓይነት ነው ፣ ሰው ነው ፣ እናም በእርሱ ውስጥ ያሉት እንስሳት ምኞቶች እና ምኞቶች በእርሱ በኩል ተፈጥሮን እንዲይዙ እና እንዲያሳዩ ሲፈቅድ ብቻ ይታያል ፡፡ ይህ ሁሉ የእንስሳት ፍጡር ብዙ ከሰውነት ውስጥ አንድ ላይ ተሰብስበው የታመሙ እና ብዙ የእንስሳት ፍጥረታት አካል እንደሆኑ ሁሉ ነው ፡፡ የሰውን ልጅ በጥላቻ ስሜት በተያዘበት ጊዜ የሰውን ፊት ይመልከቱ ፣ እናም በዚያን ጊዜ የበላይ የሆነው እንስሳ ተፈጥሮ በእሱ ውስጥ በግልጽ ይታያል። ተኩላው ከፊቱ ውጭ ይመለከታል እናም በእሱ አሠራር ሊታይ ይችላል። ነብር በአደን እንደሚያዝ የሚመስል ያህል በሱ በኩል ይንጠለጠላል። እባቡ በንግግሩ ውስጥ ይጮኻል እናም በዐይኖቹ ውስጥ ይንሸራሸራል ፡፡ ቁጣ ወይም ምኞት በሰውነቱ ውስጥ እንደሚሠራ አንበሳው ያገሣል። ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም በሌላው በኩል ሲያልፉ ለሌላው ቦታ ይሰጣል ፣ እናም የፊቱ አገላለፅ በአይነት ጊዜም ይለዋወጣል። ሰው ሰው በነብር ወይም ተኩላ ወይም ቀበሮ ተፈጥሮ ሲያሰበው የነብር ፣ ተኩላ ወይም የቀበሮ አስተሳሰብ የሚፈጥር ሲሆን ሀሳቡን ለመስጠት ወደ ዝቅተኛ የስነ-አዕምሮ ዓለማት እስኪሳብ ድረስ በህይወት ዓለም ውስጥ እስከሚኖር ድረስ ነው ፡፡ በመዋለድ ሂደት ወደ ሕልውና የሚመጡ አካላት ፡፡ እነዚህ ሁሉ የተለያዩ የእንስሳት ዓይነቶች በቅጹ ውስጥ ያልፋሉ እናም ስዕሎች ከማያ ገጽ በስተጀርባ እንደሚንቀሳቀሱ በሰው ፊት ላይ መግለጫ ይሰጣቸዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ተኩላው ቀበሮ ቀበሮ ወይም ቀበሮ እንደ ነብር ወይም ከእነዚህ እንደ እባብ አይመስልም ፡፡ እያንዳንዱ እንስሳ እንደ ተፈጥሮው ይሠራል እና ከእራሱ እንደማንኛውም ሌላ እንስሳ አይሠራም ፡፡ ይህ የሆነው ምክንያቱም በጥቅሱ ውስጥ እንደተጠቀሰው ፣ እና በኋላ እንደሚታየው እያንዳንዱ እንስሳ የሰዎች ልዩነት ፣ የተለየ ፍላጎት ነው ፡፡ በዓለም ላይ ለሁሉም ዓይነቶች ቅርጾች ፈጣሪ (አስተሳሰብ) ፈጣሪ ነው እናም ሰው የሚያስብ እንስሳ ብቻ ነው። እርሱ ከሥጋዊው ዓለም አንፃር ይቆማል ፈጣሪ ፈጣሪ የሆነው እግዚአብሔር ከሰው ጋር ይዛመዳል ተብሎ ተነግሯል ፡፡ ግን በሥጋዊ ዓለም የእንስሳዎች መከሰት መንስኤ ሰው የሆነበት ሌላ መንገድ አለ ፡፡ ይህ ከበርካታ ትርጉሞች ውስጥ አንዱን ያብራራል እናም የሰው ልጅ እንደገና ወደ እንስሳ አካላት ሊገባ ወይም ሊያስተላልፍ ይችላል ለሚለው ከጥንት ጥቅሶች ውስጥ የተሰጠው መግለጫ ምክንያቱ ነው ፡፡ ይህ ነው በህይወት ዘመን የሰው ልጅ ፍላጎት ምንም እንከን የለሽ ቅርፅ የለውም ፡፡ በሰው ሕይወት ውስጥ ፣ በእርሱ ውስጥ ያለው ፍላጎት ሁል ጊዜም ይቀየራል ፣ እናም በማስረጃ ውስጥ ረዥም የእንስሳ አይነት ከእርሱ ጋር የሚቆይ አይኖርም ፡፡ ተኩላው ቀበሮ ፣ ቀበሮ በድብ ፣ ድብ በፍየል ፣ ፍየል በበጎቹ ወዘተ ... ወይም በማንኛውም ቅደም ተከተል ይከተላል ፣ እናም ይህ በአንድ ወንድ ውስጥ የተገለጸ አዝማሚያ ከሌለው በስተቀር አብዛኛውን ጊዜ በህይወት ይቀጥላል ፡፡ ከብዙ እንስሳቱ ውስጥ አንዱ በተፈጥሮው ሌሎቹን ይገዛል ፣ እርሱም በግ ፣ ቀበሮ ወይም ተኩላ ነው ወይም ዕድሜውን ሁሉ የሚሸከም ፡፡ ነገር ግን በየትኛውም ሁኔታ ፣ በሞት ጊዜ ተፈጥሮው ያለው የመለወጥ ፍላጎት በአንድ የሰዎች አስማታዊ ቅርፅ ለተወሰነ ጊዜ ሊኖር ወደሚችለው አንድ የተወሰነ የእንስሳት ዓይነት ተወስኗል ፡፡ አዕምሮ ከእንስቷ ከወጣ በኋላ እንስሳው ቀስ በቀስ የሰውን የመቆጣጠሪያውን ገጽታ ያጠፋና እውነተኛ የእንስሳውን አይነት ይይዛል ፡፡ ታዲያ ይህ እንስሳ ለሰው ልጆች ክብር የሌለው ፍጡር ነው ፡፡

ጓደኛ [HW Percival]