የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ኖOVምበር ፣ 1907።


የቅጂ መብት, 1907, በ HW PERCIVAL.

የወዳጅ ወቅቶች.

ክርስቲያን ሰው ሰው አለው, አካል እና መንፈስ አለው ይላል. ቲዮዞፊስት ሰው ሰባት መርሆዎች አሉት ይላል. በጥቂት ቃላት ውስጥ እነዚህ ሰባት መርሆዎች ምንድናቸው?

የሥነ መለኮት ተመራማሪው ሰው በሁለት አቅጣጫዎች ይመለከታል። ከአንዱ እርሱ ሟች ነው ፣ ከሌላው ግን የማይሞት ነው። የሰው ሟች ክፍል በአራት የተለያዩ መርሆዎች የተሠራ ነው። በመጀመሪያ ፣ አካላዊ አካላት ፣ በአጠቃላይ አካላዊው ቁሳዊ አካል ከሆኑት ከሶዳዎች ፣ ፈሳሾች ፣ አየር እና እሳት የተገነባው ሥጋዊው አካል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ሊን ሻሪራ ፣ ማለትም የአካል ቅርጽ ወይም ዲዛይን አካል ነው ፡፡ ይህ የቅርጽ አካል ከቀጣይነት ከሚለወጠው አካል ይልቅ ተለዋዋጭ ነው ፡፡ የንድፍ ወይም የቅርጽ አካል አካል ያልተስተካከሉ ፈሳሾችን ፣ ፈሳሾችን ፣ ጋዞችን እና ወደ ሰውነት ውስጥ የሚወስ lightቸውን አምፖሎች የሚቀይር እና በህይወት ዘመኑ ሁሉ ቅርፁን የሚቆይበት መርህ ነው ፡፡ ሦስተኛ ፣ ፓራና ነው ወይም የሕይወት መሠረታዊ ሥርዓት ነው ፡፡ ይህ የህይወት መርህ የቅርጽ አካሉ እንዲስፋፋ እና እንዲያድግ ያደርገዋል ፣ አለበለዚያ ቅጹ ሁል ጊዜ አንድ አይነት ይሆናል። በህይወት መርህ የአካል አካላት ምግቦች በቋሚ ስርጭት ውስጥ ይቀመጣሉ ፡፡ የሕይወት መርህ አሮጌውን አፍርሶ አሽቀንጥሮ በመጥፋት በአዲሱ ነገር በአዲስ መልክ ይተካዋል ፡፡ ስለዚህ አሮጌው አካል ተወስዶ በአዲስ ሥጋዊ አካል ተተክቷል እናም የህይወት ጉዳይ ወደ አካላዊ አካል ይገነባል ፣ እና አካላዊ አካል ቅርፅ እና ቅርፅ በአንድ አካል ይሰጠዋል እንዲሁም ይያዛል። አራተኛ ፣ ካማ ነው ፣ የፍላጎት መርህ ነው። ምኞት በሰው ውስጥ ሁከት ያለው እንስሳ ነው ፡፡ በሰው ውስጥ በተፈጥሮአዊ ዝንባሌ እና የእንስሳት ዝንባሌ ነው ፣ እናም ለአካል አካሉ ሕይወት እና ቅርፅ ይጠቀማል እና አቅጣጫውን ይሰጣል እና ይሰጣል። እነዚህ አራት መርሆዎች የሚሞተው ፣ የተለያየው ፣ የተበታተነ እና ወደ ተወሰደባቸው አካላት ይመለሳል ፡፡

የማይሞት የሰው ሦስት ክፍል ነው-በመጀመሪያ ፣ መና ፣ አእምሮ ፡፡ አእምሮ ሰውን ሰው የሚያደርግ የሚያደርግ ልዩ መርህ ነው ፡፡ አእምሮ በሰው ውስጥ አመክንዮአዊ መርህ ነው ፣ እሱም የሚተነትን ፣ የሚለይ ፣ የሚያነፃፅር ፣ ማንነቱን እና ራሱን ከሌሎች ከሌሎች የሚለይ። ከፍላጎት ጋር አንድ ያደርገዋል እናም በአካላዊ ሕይወቱ የእራሱ የመሆን ምኞት ይወልዳል ፡፡ የአእምሮ ምክንያቶች ፣ ግን ምኞት ይፈልጋሉ ፣ ምክንያቱ ምን እንደሆነ ከሚገልፀው በተቃራኒ ስሜቶች ጉጉት አላቸው ፡፡ ከፍላጎት አዕምሮ ፍላጎት ጋር በሕይወታችን ውስጥ ሁሉም ልምዶቻችን ይመጣሉ ፡፡ ከአእምሮአዊ ፍላጎት እና ፍላጎት ጋር ተያይዞ የሰውን ሁለትነት አለን። በአንድ በኩል ፣ መሻት ፣ ቁጣ ፣ ንዝረት በሌላ በኩል ደግሞ አመጣጡ መለኮታዊ የሆነ ምክንያታዊ አፍቃሪ የሰላም ፍቅር ነው። አእምሮ የተፈጥሮን ፊት የሚቀየርበት መርህ ነው ፣ ተራሮች ተዘርግተዋል ፣ ቦዮች ተሠርተዋል ፣ ሰማይ-ከፍ ያሉ መዋቅሮች ተነሱ እና የተፈጥሮ ኃይሎች ተሰልፈው ስልጣኔን ለመገንባት ይነሳሳሉ ፡፡ ስድስተኛው ቡድሂ ፣ በሌሎች ውስጥ እና በሌሎች ውስጥ ለመሆን እራሷን የምታውቅና የሚሰማው መለኮታዊ ነፍስ ነው። የእውነተኛ ወንድማማችነት መርህ ነው። ሁሉም ተፈጥሮ ወደ ከፍተኛ ከፍ እንዲል እራሱን መስዋት ያቀርባል። ንጹህ መንፈስ የሚሠራበት ተሽከርካሪ ነው ፡፡ ሰባተኛ ፣ atma ፣ መንፈስ ራሱ ፣ ንፁህ እና ርኩስ ነው። ሁሉም ነገሮች በእርሱ ውስጥ አንድ ይሆናሉ ፣ እናም በውስጡ እና በሁሉም ነገሮች ውስጥ አጥፊው ​​መርህ ነው ፡፡ ነፍስ ፣ ነፍስ እና መንፈስ ፣ ዘላለማዊ መርሆዎች ናቸው ፣ አካላዊ ፣ ቅርፅ ፣ ሕይወት እና ምኞ ግን ሟች ናቸው።

የክርስትና መለያ ወደ ሰውነት ፣ ነፍስ እና መንፈስ የክርስትና መለያ በጭራሽ ግልጽ አይደለም ፡፡ በአካላዊ የአካል ሁኔታ ከሆነ ታዲያ ለሌላው ሕይወት ፣ ለዘለቄታው ቅርፅ እና ለእንስሳ እንዴት ይሆናል? ነፍሱ ሊጠፋ ወይም ሊድን የሚችል ነገር በነፍስ ከሆነ ፣ ይህ ከክርስትናው የተለየ ማብራሪያ ይፈልጋል ፡፡ ክሪስቲያን ነፍስን እና መንፈሱን እና በተመሳሳይ ሁኔታ የሚጠቀመው እና እሱ ነፍስንና መንፈስን መግለፅ የማይችል ወይም በእያንዳንዳቸው መካከል ያለውን ልዩነት ለማሳየት የማይችል ይመስላል ፡፡ የሥነ መለኮት ተመራማሪው በሰባት ደረጃ ምድቡን ለሰው የሰጠው ማብራሪያ ይሰጣል ፣ ይህም ቢያንስ ምክንያታዊ ነው ፡፡

በጥቂት ቃላት ውስጥ ምን እንደደረሰ ይነግሩኛል?

ሞት ማለት ሥጋዊ አካልን ከዲዛይን ወይም አካል ቅርፅ መለየት ነው። ሞት የኤተር አካል ሲመጣ እራሱን ከእግሮቹ ወደ ላይ ያወጣል ፡፡ ከዚያ አዕምሮ ወይም ego ሰውነት ከሰውነት እና ከትንፋሽ ይወጣል ፡፡ በሚወጣበት ጊዜ እስትንፋስ ህይወትን ያቆማል ፣ የቅርጽ አካሉን ይተዋል ፣ እንዲሁም የቅርጽ አካል ከሳጥኑ ይወጣል እና አብዛኛውን ጊዜ ከአፉ ይወጣል። ሥጋውን ከውስጋው አካል ጋር ያገናኘው ገመድ ተሰንጥቆ ሞት ተወስ ,ል። ከዚያ ሥጋዊ አካልን ማደስ አይቻልም። የፍላጎት መርህ በራሱ እና በእነሱ መካከል እስከሚለይ እስከሚችል ድረስ እስከዚህ ጊዜ ድረስ በእንስሳው ውስጥ ምኞቱ እንደራሱ አድርጎ ቢያስብ የምኞት መርህ ለተወሰነ ጊዜ በባርነት ውስጥ እንዲቆይ ሊያደርግ ይችላል ፡፡ በሥጋዊ አካሉ ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ በእርሱ የሚያስተናግዱት ከከፍተኛ ሀሳቦቻቸው ጋር የሚስማማ ጥሩ የእረፍት ወይም እንቅስቃሴ ወደሚያልፍበት። የቀሩበት ጊዜ እስኪያበቃ ድረስ እዚያው ይቆያል ፣ ከዚያ ከተተወበት ደረጃ ጀምሮ ስራውን ለመቀጠል ወደ ምድር ሕይወት ይመለሳል።

አብዛኞቹ መንፈሳዊ ሊቃውንት በአካባቢያቸው ላይ የሟቾቹ ነፍሶች እየገለጡ ከጓደኞቻቸው ጋር ይነጋገራሉ. ቲዮዞፊስቶች ይህ እንደዛ አይደለም ይላሉ. የሚታየው ነገር ነፍሳት ሳይሆን ነፍሳቱ ያስወገፈጠውን ሹል, ነብስ ወይም ምኞት ነው. በትክክል ማነው?

አንድ የቲዮፊስትሎጂ ባለሙያው መግለጫ ይበልጥ ትክክል እንደሆነ እንገምታለን ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በድርጅቱ ውስጥ ሊያወያየው የሚችል አካል በህይወት ዘመን በነበረው አካል ውስጥ የነበረው አስተሳሰብ ምልከታ ስለሆነ እና እንዲህ ያለው ውይይት በቁሳዊ ነገሮች ላይ ሲተገበር ፣ ግን መለኮታዊው አካል ሰው ስለ መንፈሳዊ ነገሮች ይናገራል ፡፡

የሰው ነፍስ በተፈጥሮው ሟችነት እስረኛ ልትቆይ ከቻለች, ይህች ነፍስ በአደባባዩ ላይ የማይታየቅ ከሆነ እና ከማስተማሪያዎቹ ጋር ለመወያየት አለመነጋገሩ ስህተት የሆነው ለምንድን ነው?

የሰው ነፍስ በምእመናን መገለጥ እና ከጓደኞች ጋር መነጋገር የማይቻል ነው ፣ ነገር ግን እንዲህ ማድረጉ እጅግ የሚቻል ነው ፣ ምክንያቱም “ተቀባዮች” ጊዜያዊውን እስረኛ እንዴት እንደምታቀል ስለማያውቁ እና ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ መልክ መጠራቱ የግድ ሊሆን ይችላል ፡፡ እንዴት እንደሆነ በሚያውቅ ሰው ፣ ወይም በሌላ በሚኖር ሰው እና በተጋለጠው የሰው ነፍስ። እይታዎቹ የጠፋው ነፍሳት ናቸው ማለት ስህተት ነው ምክንያቱም በራሱ እና በፍላጎቱ መካከል መለየት የማትችለው የሰው ነፍስ ብዙውን ጊዜ ሁኔታውን ይገነዘባል ዘንድ ከቢራቢሮ ጋር ተመሳሳይነት ታምራለች ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እያለ እንደ ካኩኩር እንዲሁ እንቅስቃሴ-አልባ ነው። እራሱን ከእንስሳው ለመለየት ፈቃደኛ የሆነች የሰው ነፍስ እንደዚህ ዓይነት ሥቃይ ከሚያስከትለው እንስሳ ጋር የበለጠ ለማድረግ ፈቃደኛ አይሆንም ፡፡

በክፍለ-ጊዜው እንደ አንድ የሰዎች ሰው ነፍስ መታየትን የመሰለ ያልተለመደ ክስተት ምክንያቱ በተወሰኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ካሉ አንድ ሰው ጋር መነጋገር ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ እንደ መንፈሳዊ አስፈላጊነት ወይም በጣም ለሚጨነቁት የፍልስፍና እሴት ፡፡ በተሳታፊ ሰው ርዕስ ስር የሚረ ofቸው አካላት ግንኙነቶች ፣ መወያየት እና አስፈላጊ ባልሆኑ ነገሮች ላይ አልፎ አልፎ ከተቀመጡት በአንዱ በተሰየመው ጉዳይ ላይ አስተያየት ይሰጣሉ ፡፡ የሄዱት ጓደኞቻችን በምድራዊ ሕይወታቸው ወቅት ከእኛ ጋር በነበረበት ወቅት በእንደዚህ ዓይነት ረብሻ ማውራት ጥፋተኛ ቢሆን ኖሮ ፣ እንደ ጓደኞቻችን ፣ እናዝናለን ፣ ሆኖም ግን በእነሱ የጥፋት ጥገኝነት ውስጥ እንዲኖሩ ማስገደድ ነበረብን ፣ ምክንያቱም ምክንያቱም አእምሮአቸውን እንዳጡ በአንድ ጊዜ ታየ። በሁኔታዎች ላይ ለሚታዩ ፍጥረታት የሆነው ይኸው ነው ፡፡ በእውነቱ አዕምሮአቸውን አጥተዋል ፡፡ ስለዚያ የምንናገረው ፍላጎት ግን ይቀራል ፣ እናም ፍላጎቱ ግን ከባህሩ ጋር የተገናኘው በአእምሮው ነፀብራቅ ብቻ ነው ፡፡ እነዚህ መልመጃዎች አመላካችነትም ሆነ የሐሳብ ወይም የመግለጫ ቅጥነት ሳይኖር ከአንዱ ርዕስ ወደ ሌላው ይዘልፋሉ ፡፡ እንደ እብድ ፣ እነሱ ለርዕሰ ጉዳይ በድንገት ፍላጎት ያላቸው ይመስላል ፣ ግን እነሱ ልክ እንደ ድንገት ርዕሰ ጉዳዩን ፣ ወይም ከእሱ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ያጣሉ ፣ እና ወደ ሌላ ዘለው ይሄዳሉ። አንድ ሰው እብድ ጥገኝነት በሚጎበኝበት ጊዜ ከአንዳንድ ልዩ ጉዳዮች ጋር ይገናኛል ፡፡ ጥቂቶች በብዙ የፍላጎት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በቀላል ምቾት ይነጋገራሉ ፣ ነገር ግን የተወሰኑ ጉዳዮች ሲስተዋውቁ ምሰሶ ይሆናል ፡፡ ውይይቱ ሰው ሆኖ ያቆመበትን ነጥብ በበቂ ሁኔታ ከቀጠለ ይገኝበታል። በክፍለ-ጊዜው ላይ ከሚታዩት አጭበርባሪዎች ወይም የፍላጎት ቅጾች እንዲሁ ነው ፡፡ እነሱ የድሮውን ምኞት እና ምኞት እና ለምድር ህይወት ይለውጣሉ እናም በእነዚያ ምኞቶች እራሳቸውን ይገልፃሉ ፣ ነገር ግን ከፍላጎታቸው ጋር የማይገጥሙ ሌሎች ጉዳዮች ሲስተዋውቁ ብዙውን ጊዜ ትርጉም የለሽ ውይይት ውስጥ ይወድቃሉ። የእንስሳቱ ተንኮል አላቸው እንዲሁም ልክ እንደ እንስሳው በሜዳ ላይ ይጫወታሉ እንዲሁም በተከታታይ የሚከተላቸውን ሰው እንዳያመልጥ ዱካቸውን ይሻገራሉ ፡፡ አደን ከቀጠለ ርምጃው ለተጠያቂው መሰናበቱ “ጊዜው ደርሷል ፣ መሄድ አለበት” ወይም ለተጠየቀው መልስ መስጠት እንዳለበት አያውቅም ይላል ፡፡ የተካነ የሰው ነፍስ ከታየ በአረፍተ ነገሩ ቀጥታ እና ጠንቃቃ ይሆናል እንዲሁም የተናገረው ነገር ለተጠቀሰው ሰው ዋጋ ይኖረዋል ፡፡ የግንኙነቱ አይነት ሥነ ምግባራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ወይም መንፈሳዊ ዋጋ ያለው ሊሆን ይችላል ፣ ልክ እንደ ሁሌም እንደሚታየው ሁሉ የጋራ ጉዳይ አይሆንም ፡፡

በአካባቢያቸው የሚታዩት አካላት የሚሠሩት እሾሃማዎች, የስሜቶች ወይም የስሜት አካላት ብቻ ናቸው, እነሱ ከሞቱ በኋላ የሰው ነፍሳት ያገኙትን ተረከበው, ለተጠቆመው ሰው ብቻ በሚታወቅ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መነጋገር የሚችሉት ለምንድነው? ተመሳሳይ ርዕሰ-ጉዳዩ በተደጋጋሚ የሚያድግ ነውን?

ማንዋል ወይም የፍላጎት ቅርጾች በምድር ሕይወት ውስጥ እንደነበሩ ከሚናገሯቸው ስሞች ጋር የተገናኙ ቢሆን ኖሮ እንደ እብድ ሰው አንዳንድ ርዕሶችን ያውቃሉ ፣ ግን እነሱ አውቶሞተሮች ብቻ ናቸው ፣ ደጋግመው ደጋግመው ይደግማሉ የህይወት ሀሳቦች እና ምኞቶች። ልክ እንደ ‹‹ ‹‹ ‹››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››chchchchch a a a ፍላጎቶቻቸው ከምድር ጋር እንደተገናኙ ፣ እንደዚሁም አሁን ናቸው ፣ ግን በአዕምሮው መገኘት ምክንያት እገዳው ከሌለ ፡፡ መልሶቻቸው በተጠየቁት ጥያቄዎች እና ብዙ ጊዜ የተጠቆሙ ናቸው ፣ እና ምንም እንኳን ባያውቅም እንኳ በተጠያቂው አእምሮ ውስጥ የሚታዩት ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በለበሳው ኮፍያ ወይም በማያውቀው በሌላ ነገር ላይ የሚንፀባረቀ ብርሃን ማየት ይችላል ፡፡ ጠያቂው ከዚህ በፊት የማያውቀውን አንድ ነገር ሲነገረው እሱ አስደናቂ እንደ ሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል እና በእርግጥ በራሱ እና መረጃ ሰጭው ሊታወቅ ይችል እንደ ሆነ ያስባል ፣ ግን በጥያቄ ውስጥ ያለው ነፀብራቅ ብቻ ነው ወይም ይህ ደግሞ አጋጣሚው በፈቀደ ቁጥር በፍላጎት-ቅፅ እና የተሰጠው አገላለጽ የተፈጠረ ክስተት ነው ፡፡

አንዳንድ ጊዜ መናፍስት አንዳንድ ጊዜ እውነታውን ይደግፋሉ እናም ምክር ይሰጣሉ, የሚከተለው ከሆነ ለሚመለከታቸው ሁሉ ጥቅም ያስገኛሉ. ቲዮዞፊስት ወይም ሌላ የመንፈሳዊነት ተቃውሞ መቀበል እነዚህን እውነታዎች ሊክሉት ወይም ሊገልጹ የሚችሉት እንዴት ነው?

የትኛውም የሥነ-መለኮት ባለሙያ ወይንም ሌላ ሰው ለእውነት አክብሮት ያለው ሰው እውነታውን ለመካድ ወይም እውነትን ለመቅመስ አይሞክርም ወይም እውነታውን ለመደበቅ ወይም ለማብራራት አይሞክርም ፡፡ የትኛውም እውነተኛ አፍቃሪ ሰው ጥረት እውነታውን መቀበል ሳይሆን እነሱን ለመደበቅ አይደለም ፡፡ ነገር ግን ለእውነት ያለው ፍቅር ፣ ግድ የለሽ የሆነ ሰው ፣ የዛፍ ወይም የዛፍ ፣ ወይም የአባልነት ውንጀላ እንደ ውድ ጓደኛው ሆኖ የሚቆጠርን እንደ እውነተኛ መቀበል የለበትም። የቀረበለትን የይገባኛል ጥያቄ ያዳምጣል ፣ ከዚያም የይገባኛል ጥያቄዎቹ እውነት ወይም ሐሰት መሆናቸውን በማስረጃ ያረጋግጣሉ። እውነታው ሁል ጊዜ እራሳቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ ከአፋቸው ውስጥ ቅዱሳን ራሳቸውን ራሳቸውን ቅዱሳን ፣ ፈላስፋዎች ፈላስፋዎች መሆናቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ ማስተዋል የጎደላቸው ሰዎች ንግግር ግድየለሾች መሆናቸውን ያረጋግጣል እናም አጭበርባሪዎቹ እራሳቸውን እንደ አጭበርባሪነት ያረጋግጣሉ ፡፡ ምንም እንኳን የንድፈ ብዙ ምሁራንን አባባሎች ቢክዱም ቲዮሎጂስቶች የመንፈሳዊነትን ሐቅ የሚቃወሙ ናቸው ብለን አናምንም ፡፡

የጥያቄው የመጀመሪያ ክፍል “መናፍስት” አንዳንድ ጊዜ እውነቱን ይናገሩ የሚለው ነው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ያደርጉታል ፣ ግን ለዚያ ጉዳይ በጣም ጠንካራው ወንጀለኛ እንዲሁ ነው ፡፡ ምንም እንኳን “በመንፈስ” የተገለጸ የእውነት ምንም ዓይነት ምሳሌ ባይገኝም ፣ አንዳንድ ሰዎች “መናፍስት” ብለው የሚጠሩት እውነት ወይም እውነት የሚናገርበት የተለመደ ስፍራ ነው ለማለት እንሞክራለን። ለምሳሌ ፣ በአንድ ሳምንት ጊዜ ውስጥ ከማርያ ወይም ከጆን ደብዳቤ ይቀበላሉ ፣ ወይም ማሪያ ታምማለች ፣ ታመማለች ፣ ወይም መልካም ዕድል ላይ ትገኛለች ፣ ወይም ጓደኛዋ ይሞታል ፣ ወይም አደጋ እንደሚከሰት። ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ እውነተኛ ወይም ዝቅተኛ ባህሪ ያለው አካል ከተመሳሰለ ተፈጥሮአዊ ስሜት የላቀ ጥራት ያለው ግንዛቤ ያለው መሆኑን ሊያሳይ ይችላል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት እያንዳንዱ አካል በሚሠራበት አውሮፕላን ላይ ስለሚመለከት ነው ፡፡ በሥጋዊ አካል ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ አንድ ሰው ቁሳዊ ነገሮችን በአካላዊ ስሜቶች በኩል ይመለከታል ፣ እና ክስተቶች የሚከሰቱት እንደ ጉንፋን ፣ እንደ ወረደ ፣ ወይም ደብዳቤ መቀበል ወይም ከአደጋ ጋር መገናኘት ያሉ በተከሰቱበት ጊዜ ብቻ ነው። ነገር ግን አንድ ሰው በሥጋዊ አካሉ ላይ ብቻ የተወሰነ ካልሆነ እና አሁንም የስሜት ሕዋሳት ካሉት ፣ እነዚህ የስሜት ሕዋሳት በሥጋዊው ቀጣዩ አውሮፕላን ላይ ይሰራሉ ​​፣ እርሱም ሥነ ከዋክብት ነው። በከዋክብት አውሮፕላን ላይ የሚሠራ አንድ ሰው እዚያ የሚከሰቱ ክስተቶችን ማስተዋል ይችላል ፡፡ በከዋክብት አውሮፕላን ውስጥ ያለው አመለካከት ከሥጋዊው ከፍ ካለው ከፍ ያለ ቦታ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው ደብዳቤ ለመፃፍ ያለው ሀሳብ ወይም መልካም ሀሳብ እንዲህ ዓይነቱን ሀሳብ ወይም ሀሳብ የማየት ችሎታ ካለው አንድ ሰው ሊታየን ይችላል ፣ ወይም በብርድ ሰው ላይ ያለውን የከዋክብት አካልን ሁኔታ በማየት በእርግጠኝነት መተንበይ ይችላል። ውሰደው. አንዳንድ አደጋዎች የእነሱ መንስኤዎች በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ ሊተነበዩም ይችላሉ። እነዚህ ምክንያቶች በተለምዶ በሰዎች አስተሳሰብ ወይም ድርጊት ውስጥ ናቸው ፣ እና አንድ ምክንያት ሲሰጥ ውጤቱ ይከተላል። ነገሩን በምሳሌ ለማስረዳት-አንድ ድንጋይ በአየር ውስጥ ከተጣለ መሬቱን ከመነካቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ውድቀቱን ሊተነብይ ይችላል ፡፡ በተጣለበት ሀይል እና በአቅጣጫው ቅስት መሠረት ፣ የትውልድ ሐሩሩ እና የሚወድቀው ርቀት በትክክል መተንበይ ይችላል።

በከዋክብት አውሮፕላን ላይ የሚሰሩ አካላት ከተፈጠሩ በኋላ መንስኤዎቹን ሊያዩ ይችላሉ እናም በክስተቱ ውስጥ የሚሆነውን በሥነ-ሥርዓቱ ላይ ማየት ስለሚችሉ ክስተቱን በትክክል ሊተነብዩ ይችላሉ ፡፡ ነገር ግን ነፍሰ ገዳይ የድንጋይውን አናት ማየት እና መውረዱ በእውነቱ እንደ ቅዱሳን ወይም ፈላስፋ ሊተነብይ ይችላል ፡፡ እነዚህ ቁሳዊ ነገሮች ናቸው ፡፡ ድንገተኛ አደጋን እንዴት ማስቀረት እንደሚቻል የተሰጠው የተሰጠው ምክር በማይሞት ነፍስ የተሰጠ መሆኑን አያረጋግጥም ፡፡ አንድ villain አንድ በቅርብ ለሚመጣ አደጋ ልክ እንደ ሴጅ በትክክል ሊመክር ይችላል ፡፡ ወይ ወደታች በሚወርድ ድንጋይ መንገድ ላይ የቆመ አንድ ሰው ሊመክረው እና ጉዳቱን ሊከላከልለት ይችላል ፡፡ እንዲሁ ያለምንም ችግር ሊመጣ ይችላል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን ምክር በአእምሮ መስጠቱ እንዴት ሊሰጥ እንደሚችል ሊጠየቅ ይችላል ፣ አንድ ሰመመን የማያስታውቅ ከሆነ። አንድ ተንጠልጣይ ተስፋ ቢስ እብድ ሰው አእምሮው የጎደለው ነው ስንል አዕምሮ የጎደለው ነው እንላለን ፡፡ ምንም እንኳን ስለ ማንነቱ ዕውቀት ቢጠፋም ፣ በፍላጎቱ ላይ የተተከለው ትንሽ ነፀብራቅ አለ ፣ እናም ከፍላጎቱ ጋር ይቆያል። በተወሰኑ ጉዳዮች የአእምሮን ስሜት የሚሰጥ ይህ ነፀብራቅ ነው ፣ ነገር ግን መከለያው እንስሳው የሚቀረው አዕምሮ ቢጠፋም መታወስ አለበት። እንስሳው በአእምሮው የቀረውን ስሜት በመነካካት የእንስሳቱን እና የእንስሳውን ብልሹነት አላጣውም ፣ እንደ ቀድሞውኑ በሰቀሉት እንደ ተከናወኑ ክስተቶች ፣ በመንግሥቱ ውስጥ የሚከናወኑትን ክስተቶች በተከታታይ ለመከተል ያስችላቸዋል። እውነታው በእራሱ ላይ እራሱን ያንፀባርቃል ፣ እንደ ስዕል በመስታወት ሊንፀባርቅ ይችላል። አንድ ክስተት በፍላጎት አካል ላይ ሲያንፀባርቅ እና ይህ ስዕል ከባለስልጣኑ ላይ ከተቀመጡት ሰዎች ጋር ሲገናኝ ወይም ሲዛመድ ሲያንዣብብ ወይም shellል በላዩ ላይ ለሚሰጡት ሀሳቦች ምላሽ ይሰጣል እና እንደ ፒያኖ ሀሳቡን ወይም ስሜቱን ለመግለጽ ይሞክራል ፡፡ ቁልፎቹን ለሚሠራው ሰው ድምፁን ከፍ የሚያደርግ ወይም መልስ ይሰጣል ፡፡ አንድ የፍተሻ ቦታ ላይ የተቀመጠ አንድ ነገር ሲያጣ ወይም ሲሳሳት ፣ ይህ ኪሳራ በአዕምሮው ውስጥ እንዳለ ስዕል ሆኖ የሚቆይ ሲሆን ይህ ስዕል እንደ የድሮ ማህደረ ትውስታ ይቀመጣል። ስዕሉ ብዙውን ጊዜ የሚመለከተው ወይም በፍላጎት አካል ወይም በሚሰፋው ነው። ከዚያ በእንደዚህ አይነቱ ጊዜ ውስጥ እንደዚህ ያለ ዋጋ ያለው ጽሑፍ እንደጠፋ ፣ ወይም ይህ መጣጥፍ በእሱ ፣ ባስቀመጠው ቦታ ፣ ወይም በጠፋው ቦታ ለተቀመጡበት በመናገር ለስዕሉ ምላሽ ይሰጣል። እነዚህ እውነታዎች የተገለጹባቸው እና ምክር የሚሰጡበት ሁኔታዎች ናቸው ፣ ትክክልም ነው ፡፡ በሌላ በኩል ፣ አንድ እውነታ በተሰጠበት አንድ መቶ ውሸቶች አሉ ፣ እና አንድ ጊዜ ምክር ትክክል ከሆነ ፣ ሺህ ጊዜ አሳሳች ወይም ጎጂ ነው። ስለሆነም የጠፉትን ምክር መጠየቅ እና መከተል ጊዜ እና መጥፎ ነው እንላለን። በሌሎች ድክመቶች የሚጠመዱ ፣ በመወዳደር ፣ ቁማር ወይም በገበያው ላይ ግምትን የሚፈጽሙ ሰዎች ሁሉ ዓላማቸው ሰለባዎቻቸውን በትንሽ ገንዘብ እንዲያሸንፉ እንደሚፈቅድ የታወቀ ነው ፣ ወይም ተጎጂውን በእውቀቱ ላይ ያታልላሉ ፡፡ በግምት ፡፡ ይህ የተጎጂው አደጋ ተጋላጭነቱን እንዲቀጥል ለማበረታታት ነው ፣ ነገር ግን በመጨረሻ ይህ ውድቀቱን እና ውድመቱን ያስከትላል ፡፡ መካከለኛ ለሆኑት እና ነጫጭ አሳፋሪዎች እና ክስተቶች አዳኞችም ተመሳሳይ ነው ፡፡ ትንንሽ እውነቶች ያገ Theቸው ትንንሽ እውነታዎች ልምዶቻቸውን እንዲቀጥሉ ያሰቧቸዋል ፣ እንደ ተንታኝ ፣ እነሱ ለመልቀቅ በጣም ጥልቅ ናቸው ፡፡ ማንኪያው ቁጥጥር የሚደረግበት ሲሆን በመጨረሻም ተጎጂውን ሙሉ በሙሉ በማሰላሰል ከዛም ውድቀትን እና ውድቀትን ይከተላል ፡፡ የመካከለኛነት እና የዝንባሌ ክስተቶች እስታትስቲክስ እነዚህ መግለጫዎች እውነት መሆናቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ “መናፍስት” ን የሚያሸንፍም “እነዚህን እውነታዎች መካድ ወይም መግለፅ አይችልም” ፡፡

HW Percival