ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

APPENDIX

የሚከተለው መቅድም የተጻፈው ከመጀመሪያው ህትመት በፊት ከአስራ አራት ዓመታት በፊት ነበር የማሰብና የዕጣ ፈንታ. በዚያን ጊዜ ሚስተር ፐርሲቫል በመጽሐፉ ላይ መስራታቸውን የቀጠሉ ሲሆን እንደ ቃል ሰሪ ፣ አሳቢ ፣ አዋቂ ፣ እስትንፋስ-ቅርፅ ፣ ሶስትነት ራስ እና ኢንተለጀንስ ያሉ አዳዲስ ቃላትን አስተዋውቀዋል ፡፡ እነዚህ እና ሌሎችም እስከዛሬ ድረስ ለማስተዋወቅ በዚህ ቅድመ-ሁኔታ ውስጥ ተስተካክለው ነበር ፡፡ ከዛም ከ 1946 እስከ 1971 ለመጽሐፉ እንደ መቅድም ታየ ፡፡ “ይህ መጽሐፍ እንዴት ተፃፈ” የሚል ረቂቅ ስሪት እ.ኤ.አ. ከ 1991 ጀምሮ እስከዚህ አስራ አምስተኛው የህትመት ህትመት በኋላ ተገኝቷል ፡፡ የቤኖኒ ቢ ጋቴል ቅድመ-ቃል ከዚህ በታች እንደተገለፀው የታሪክ አካል ነበር የማሰብና የዕጣ ፈንታ:

መግቢያ

ይህ መጽሐፍ በሃሮልድ ዋልድዊን ፐርሺቫል ስለ ተሰራበት ሁኔታ ለማንበብ የሚፈልጉ ሊኖሩ ይችላሉ ፡፡ ለእነሱ ይህንን መቅድም የምጽፈው በእሱ ፈቃድ ነው

እሱ ያዘዘው ምክንያቱም እሱ እንደተናገረው ሰውየው ማሰብ በሚፈልግበት ጊዜ መረጋጋት ስለነበረበት በተመሳሳይ ጊዜ ማሰብ እና መፃፍ ስለማይችል ነው ፡፡

ማንኛውንም መጽሐፍ ወይም ሌላ ባለሥልጣን ሳይጠቅስ አዘዘ ፡፡ እዚህ የተቀመጠ ዕውቀትን ማግኘት ከቻለበት መጽሐፍ አላውቅም ፡፡ አላገኘውም እና በግልጽም ሆነ በአእምሮም ሊያገኘው አልቻለም ፡፡

ከአራቱ ታላላቅ ዘርፎች እና ከከፍተኛው ኢንተለጀንስ ባሻገር የሚገኘውን መረጃ እንዴት እንዳገኘ እና እራሱን ወደ ህሊና እንደሚደርስ ለተጠየቀው መልስ ሲመልስ ከወጣትነቱ ጀምሮ ለበርካታ ጊዜያት ህሊና ንቃተ ህሊና እንደነበረ ገልፀዋል ፡፡ ስለዚህ በተገለጠው ዩኒቨርስም ሆነ ባልተገለጸው ፣ ስለእሱ በማሰብ ስለ ማንነቱ ሁኔታ ማወቅ ይችላል ፡፡ ስለ አንድ ጉዳይ በትኩረት ሲያስብ ርዕሰ-ጉዳዩ ከአንድ ነጥብ ወደ ሙሉነት ሲከፈት አስተሳሰቡ እንደተጠናቀቀ ተናግሯል ፡፡

ያጋጠመው ችግር ስለሆነም እሱ ይህንን መረጃ ከመቼውም ጊዜ ከማይገለጡት ፣ ከሉሎች ወይም ከዓለማት ወደ አእምሯዊ ድባብ ውስጥ ለማምጣት ነበር ፡፡ ይበልጥ ከባድ ችግር በትክክል መግለፅ እና ተስማሚ ቃላት በሌሉበት ቋንቋ ማንም እንዲረዳው ነው ፡፡

በአሥራ ሦስተኛው ምዕራፍ ውስጥ የጠቀሷቸውን ምልክቶች በማንበብ እውነታውን በትክክል በሠራው ኦርጋኒክ መልክ ወይም በማረጋገጣቸው እውነታውን ይበልጥ አስገራሚ መስሎ የታየውን ለመናገር ይከብዳል ፡፡

ይህ መጽሐፍ አጠቃላይ ጉዳዮችን የሚዳስስ ሲሆን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ልዩነቶች እንዳሉ ተናግረዋል ፡፡ ይህ የአስተሳሰብ ዘመን ነው ብለዋል; ወደ ውስጥ የሚዘዋወር የምእራባዊ ዑደት አለ ፣ እና ሁኔታዎች አስተዋይ እና እድገት እንዲኖራቸው ተደርገዋል።

ከሠላሳ ሰባት ዓመታት በፊት አሁን በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ብዙ መረጃዎችን ሰጠኝ ፡፡ ለሠላሳ ዓመታት አብሬው በአንድ ቤት ውስጥ አብሬ የኖርኩ ሲሆን አንዳንድ ቃላቱን ጻፍኩ ፡፡

ፐርሺቫል ከጥቅምት ወር 1904 እስከ መስከረም 1917 (እ.ኤ.አ.) ከጥቅምት 1908 እስከ መስከረም 1909 ሃያ አምስት ጥራዞችን ሲያሳትም የተወሰኑ ኤዲቶሪያሎችን ለእኔ ፣ ሌሎቹን ደግሞ ለሌላ ጓደኛ አዘዘ ፡፡ በሚቀጥለው የ ‹ቃል› እትም ላይ እንዲታተም በችኮላ ታዘዙ ፡፡ ከእነዚህ መካከል ከነሐሴ XNUMX እስከ ኤፕሪል XNUMX በካርማ ላይ ዘጠኝ ነበሩ ፡፡ ይህንን ቃል ካ-አር-ማ ብሎ አነበበው ፣ ትርጉሙ በተግባር እና በአእምሮ ውስጥ ማለትም ሀሳቦች ማለት ነው ፡፡ የአንድን ሀሳብ የውጫዊ የማጥፋት ዑደቶች ሀሳቡን ለፈጠረው ወይም ላስተናገደው እጣ ፈንታ ናቸው ፡፡ እጣ ፈንታቸውን በሰው ልጆች ፣ በማህበረሰቦች እና በህዝቦች ሕይወት ውስጥ የዘፈቀደ የሚመስሉ የሚመስሉ ቀጣይ ነገሮችን በማሳየት ዕጣ ፈንታቸውን ለሰው ልጆች ለማስረዳት እዚያ ሙከራ አደረገ ፡፡

በዚያን ጊዜ የፐርሺቫል ምኞት የሚፈልጉትን ሁሉ ለማስቻል ፣ ስለ ማንነቱ ፣ የት እንደነበረ እና እጣ ፈንታው የሆነ ነገር ለመፈለግ በቂ ለመናገር የታሰበ ነበር ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ዋናው ዓላማው የቃሉ ቃል አንባቢዎች ንቃተ ህሊና ያላቸውን ግዛቶች እንዲገነዘቡ ማድረግ ነበር ፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የንቃተ ህሊና ንቃተ-ህሊና እንዲኖር ለሚፈልጉ ሁሉ እርዳታው በተጨማሪ ነበር ፡፡ የሰው ልጅ ሀሳቦች ፣ በአብዛኛው የጾታ ፣ የአካላዊ ፣ የስሜት እና የእውቀት ተፈጥሮ በዕለት ተዕለት ሕይወት ድርጊቶች ፣ ነገሮች እና ክስተቶች ውስጥ የተለዩ እንደመሆናቸው መጠን እሱ ሀሳቦችን ስለማይፈጥር አስተሳሰብ መረጃን ለማስተላለፍም ይፈልጋል እንዲሁም ብቸኛው አድራጊውን ከዚህ ሕይወት ነፃ የሚያደርግበት መንገድ ፡፡

ስለሆነም በካርማ ላይ ያሉትን ዘጠኝ ኤዲቶሪያሎች ፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙት አራቱ ምዕራፎች ፣ አምስተኛው ፣ ስድስተኛው ፣ ሰባተኛ እና ስምንተኛ ፣ አካላዊ ፣ ሳይኪክ ፣ አእምሯዊ እና ኖታዊ እጣ-ፈንታ ተብሎ ቀየረኝ ፡፡ እነሱ መሠረቱ ነበሩ ፡፡ የአጽናፈ ዓለማትን ዓላማ እና እቅድ እንዲሰጥ ሁለተኛውን ምዕራፍ አዘዘ ፣ እና አራተኛው በውስጡ ያለውን የአስተሳሰብ ሕግ አሠራር ለማሳየት ፡፡ በሦስተኛው ምዕራፍ ውስጥ አንዳንድ ተቃውሞዎችን በአጭሩ አስተላል dealtል ፣ የእነዚያ ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው በስሜታዊነት ታማኝነት የተገደቡ ይሆናሉ ፡፡ ዕጣ ፈንታ የሚሠራበትን ዘዴ ለመያዝ ዳግም መኖር መገንዘብ አለበት ፤ እናም ዘጠነኛው ምዕራፍ የአስራ ሁለቱን አድራጊ አካላት እንደገና ስለመኖራቸው በቅደም ተከተል አዘዘ ፡፡ በአምስተኛው እና በሃይማኖቶቻቸው ላይ ብርሃን ለመጣል አሥረኛው ምዕራፍ ታክሏል ፡፡ በአስራ አንደኛው ታላቁን መንገድ ፣ ሶስት አቅጣጫዊ መንገድን ፣ አድራጊው ራሱን ነፃ በሚያወጣበት ህያው አለመሞትን አስተናግዷል ፡፡ በአሥራ ሁለተኛው ምዕራፍ ፣ በነጥቡ ወይም በክበቡ ላይ ፣ የአጽናፈ ዓለሙን ቀጣይ ፍጥረት ሜካኒካዊ ዘዴ አሳይቷል። በአሥራ ሦስተኛው ምዕራፍ በክበቡ ላይ ሁሉንም ያካተተ ስም-አልባ ክበብን እና አስራ ሁለቱን ስም-አልባ ነጥቦችን እና በአጠቃላይ ዩኒቨርስን በሚያመለክተው በስም-አልባ ክበብ ውስጥ ያለውን ክበብ ያስተናግዳል ፡፡ በዙሪያው ላይ ያሉትን አስራ ሁለቱን ነጥቦች በዞዲያክ ምልክቶች ለይቷል ፣ እነሱ በትክክል እንዲከናወኑ እና የመረጠ ማንኛውም ሰው እሱ ካነበበው ለእርሱ የሚያረጋግጥ የጂኦሜትሪክ ምልክትን በቀላል መስመሮች መሳል ይችላል ፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተጻፈው በአሥራ አራተኛው ምዕራፍ ውስጥ አንድ ሰው ሀሳቦችን ሳይፈጥር ሊያስብበት የሚችልበትን ስርዓት አቅርቧል ፣ እናም ሁሉም ሀሳቦች ዕጣ ፈንታ ስለሚያደርጉ ብቸኛው የነፃነት መንገድን አመልክቷል ፡፡ ስለ ራስ ማሰብ አለ ፣ ግን ስለእሱ ምንም ሀሳቦች የሉም ፡፡

ከ 1912 ጀምሮ ስለ ምዕራፎቹ እና ለክፍሎቻቸው ጉዳዩን ገለፀ ፡፡ ሁለታችንም በተገኘን ቁጥር በእነዚህ በርካታ ዓመታት ሁሉ እሱ አዘዘ ፡፡ በትክክል የሚስማሙ ቃላቶችን ለማልበስ ጊዜ የወሰደ ቢሆንም ምንም ያህል ጥረት ቢደረግም እውቀቱን ለማካፈል ፈለገ ፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስላሉት ጉዳዮች ከእሱ ለመቅረብ ለሚፈልግ እና ለሚሰማው ሁሉ በነፃነት ይናገር ነበር ፡፡

ልዩ ቋንቋ አልተጠቀመም ፡፡ የሚያነበው ሰው መጽሐፉን እንዲረዳው ፈለገ ፡፡ በእኩልነት ተናገረ ፣ እና ቃሎቹን በረጅሙ እጽፍለት ዘንድ በዝግታ ይበቃኛል ፡፡ ምንም እንኳን በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያለው አብዛኛው ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጠ ቢሆንም ንግግሩ ተፈጥሮአዊ እና ግልጽ በሆነ ዓረፍተ-ነገሮች ውስጥ ያለ ባዶ ወይም ግልጽ ያልሆነ የቃላት አነጋገር ፡፡ እሱ ምንም ክርክር ፣ አስተያየት ወይም እምነት አልሰጠም ፣ ወይም መደምደሚያዎችን አልገለጸም ፡፡ ምን እንደሚያውቅ ነገረው ፡፡ የተለመዱ ቃላትን ወይም ለአዳዲስ ነገሮች የቀላል ቃላትን ጥምረት ተጠቀመ ፡፡ በጭራሽ ፍንጭ አልሰጠም ፡፡ ያልተጠናቀቀ ፣ ያልተወሰነ ፣ ምስጢራዊ የሆነን ነገር በጭራሽ አልተወም። ብዙውን ጊዜ በእሱ ላይ ባለው መስመር ለመናገር እስከፈለገ ድረስ ርዕሰ ጉዳዩን ያደክመዋል። ርዕሰ ጉዳዩ በሌላ መስመር ላይ ሲመጣ ስለዚያ ተናገረ ፡፡

የተናገረውን በዝርዝር አላስታውሰውም ፡፡ እኔ ያስቀመጥኩትን መረጃ ለማስታወስ ደንታ እንደሌለው ተናግሯል ፡፡ ስለእሱ አስቀድሞ የተናገረው ምንም ይሁን ምን እያንዳንዱን ርዕሰ ጉዳይ እንደመጣ ያስብ ነበር ፡፡ ስለዚህ የቀደሙትን መግለጫዎች ማጠቃለያዎች በሚጽፍበት ጊዜ ስለጉዳዮቹ አንድ ጊዜ እንደገና አሰበ እና እውቀቱን እንደገና አገኘ ፡፡ ስለዚህ ብዙውን ጊዜ በማጠቃለያዎቹ ውስጥ አዳዲስ ነገሮች ተጨምረዋል ፡፡ ያለ ቅድመ ዝግጅት ፣ በተመሳሳይ መስመር ላይ በተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የአስተሳሰቡ ውጤቶች እና አንዳንድ ጊዜም በየዓመታት ልዩነቶች ተስማምተዋል ፡፡ ስለዚህ እንደገና ስለ መኖር በምዕራፍ አስራ ስምንት ክፍል ውስጥ አመለካከቶቹ በንቃተ-ህሊና ፣ በተከታታይ እና በቅ illት መስመሮች ናቸው ፡፡ በምዕራፍ አስራ አራት የመጀመሪያዎቹ ስድስት ክፍሎች ውስጥ እይታው ከአስተሳሰብ አንፃር ነው ፡፡ በእነዚህ የተለያዩ ጊዜያት በእነዚህ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ላይ ስለ ተመሳሳይ እውነታዎች የተናገረው ነገር ተስማሚ ነበር ፡፡

ለተጨማሪ ዝርዝሮች ለጥያቄዎች መልስ አንዳንድ ጊዜ ይናገር ነበር ፡፡ እነዚህ ጥያቄዎች ትክክለኛ እና በአንድ ጊዜ በአንድ ነጥብ ላይ እንዲሆኑ ጠየቀ ፡፡ እንደገና ማወቁ አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ በጣም ሰፋ ያለ ርዕሰ ጉዳይን ከከፈተ አንዳንድ ጊዜ ክፍሎች ተመዝግበው ነበር።

ከእሱ ያወረድኩትን ያነበብኩ ሲሆን አልፎ አልፎም አረፍተ ነገሮቹን አንድ ላይ በማጣመር እና አንዳንድ ድግግሞሾችን በማስቀረት ለቃሉ በፃፈው ሄለን ስቶን ጋተል እገዛን አስተካክለውለታል ፡፡ የተጠቀመበት ቋንቋ አልተለወጠም ፡፡ ምንም አልተጨመረም ፡፡ የተወሰኑት ቃላቱ ለተነባቢነት ተተኩ ፡፡ ይህ መጽሐፍ ሲጠናቀቅ እና በታይፕራይዝ ሲያነበው አንብቦ የመጨረሻውን ቅፅ አስቀመጠ ፣ የደስታ ሰዎች ጊዜያዊ የሆኑትን አንዳንድ ቃላቶችን በመተካት ፡፡

እሱ ሲናገር ሰዎች በትክክል ቅርፅ ፣ መጠን ፣ ቀለም ፣ አቀማመጥ እንደማያዩ እና በጭራሽ ብርሃን እንደማያዩ አስታውሰዋል ፡፡ እነሱ ቀጥ ያለ መስመር ተብሎ በሚጠራው ኩርባ ውስጥ ብቻ ማየት እንደሚችሉ እና በአራቱ ጠንካራ ተተኪዎች ውስጥ ጉዳዮችን ብቻ ማየት ሲችሉ እና ሲደባለቁ ብቻ; በማየት ያላቸው ግንዛቤ በእቃው መጠን ፣ በርቀቱ እና ጣልቃ በመግባቱ ባህሪ የተወሰነ መሆኑን ፣ የፀሐይ ብርሃን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ሊኖራቸው እንደሚገባ ፣ እና ከህብረ-ህዋሱ ባሻገር ቀለሙን ማየት ፣ ወይም ከዝርዝሩ በላይ የሆነ መልክ ማየት እንደማይችሉ እና እነሱ ማየት የሚችሉት ከውጭ እና ከውጭ ውጭ ብቻ ነው ፡፡ የእነሱ ፅንሰ-ሀሳቦች ከእውቀታቸው አንድ እርምጃ ብቻ እንደሚቀሩ አስታውሰዋል ፡፡ እነሱ የሚገነዘቡት በስሜታቸው እና በፍላጎታቸው ብቻ እንደሆኑ እና አንዳንድ ጊዜ ስለ አስተሳሰባቸው እንደሚገነዘቡ ያስታውሳል ፡፡ በእነዚህ ገደቦች ውስጥ ወንዶች የሚያገ theቸውን ፅንሰ-ሀሳቦች የበለጠ በአስተሳሰብ ዕድላቸው የተገደቡ መሆናቸውን አስታወሰ ፡፡ ምንም እንኳን አስራ ሁለት የአስተሳሰብ ዓይነቶች ቢኖሩም ማሰብ የሚችሉት እንደ ሁለት ዓይነት ማለትም እኔ እና እኔ ፣ አንድ እና ሌላ ፣ ውስጣዊ እና ውጭ ፣ በሚታየው እና በማይታይ ፣ በቁሳዊ እና በማይለዋወጥ ብቻ ነው ፡፡ , ብርሃን እና ጨለማ ፣ ቅርብ እና ሩቅ ፣ ወንድ እና ሴት; እነሱ በቋሚነት ማሰብ አይችሉም ፣ ግን በመተንፈሻዎች መካከል ብቻ ፡፡ ከሚገኙት ሶስት ውስጥ አንድ አዕምሮን ብቻ ይጠቀማሉ ፡፡ እነሱ የሚያስቡት በማየት ፣ በመስማት ፣ በመቅመስ ፣ በማሽተት እና በመገናኘት ስለ ተጠቆሙ ርዕሰ ጉዳዮች ብቻ ነው ፡፡ ስለ አካላዊ (አካላዊ) ያልሆኑ ነገሮች በአብዛኛዎቹ የአካላዊ ነገሮች ዘይቤዎች በሆኑ ቃላቶች ያስባሉ ፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ ቁሳዊ ያልሆኑ ነገሮችን እንደ ቁሳቁስ በመፀነስ ይታለላሉ ፡፡ ሌላ የቃላት ዝርዝር ስለሌለ እንደ መንፈስ እና ኃይል እና ጊዜ ያሉ የተፈጥሮ ውሎቻቸውን ለስላሴ አካል ይተገብራሉ ፡፡ ስለ ምኞት ፣ እና ስለ መንፈስ ኃይል ከሦስትነት ራስ ወይም እንደ አንድ ነገር ይናገራሉ። እነሱ ስለ ሥላሴ አካል እንደ ተፈጻሚነት ይናገራሉ። እነሱ የሚያስቡባቸው ቃላት በተፈጥሮ እና በሶስትነት ራስ መካከል ያለውን ልዩነት እንዳያዩ ያደርጋቸዋል ፡፡

ከረጅም ጊዜ በፊት ፐርሺቫል በአራቱ ግዛቶች እና በክፍለ-ግዛቶቻቸው መካከል ተፈጥሮ በተፈጥሮ-ነቅተ-ህሊና እና በሶስት ዲግሪ ራስን በብልህ-ወገን በሚያውቅባቸው ሶስት ዲግሪዎች ልዩነት አሳይቷል ፡፡ እሱ የተፈጥሮ-ተፈጥሮ ህጎች እና ባህሪዎች በምንም መንገድ ለሶስትዮሽ ራስን አይተገብሩም ፣ ይህም ብልህ-ጉዳይ ነው ፡፡ እርሱ በሕይወት ዘመን ፣ የሥጋ አካልን የማይሞት ለማድረግ አስፈላጊነት ላይ ኖረ ፡፡ የሥላሴ አካልን ከእራሱ ጋር እና የሚያንፀባርቅ ሰውነት ራሱ በሚቀርጸው እና አራት እጥፍ አካላዊ አካልን በቅጽ ከሚይዘው እስትንፋስ-ቅርጽ ጋር ያለውን ግንኙነት በግልፅ አሳይቷል ፡፡ እርሱ የእያንዳንዱን የሦስት አካላት ሦስት ገጽታዎች በሁለት ተለይቷል ፣ እናም የዚህ ራስን በአስተሳሰብ የሚጠቀምበትን ብርሃን ከሚቀበለው ብልህነት ጋር ያለውን ግንኙነት አሳይቷል ፡፡ እርሱ በሥላሴ አካል ሰባት አእምሮዎች መካከል ልዩነቶችን አሳይቷል ፡፡ የሰው ልጅ እይታዎችን ፣ ድምፆችን ፣ ጣዕሙን ፣ ሽቶቹን እና እውቂያዎችን የሚሰማው ንጥረ ነገሮች ብቻ የሆኑ እና በሰውነት ውስጥ ከሚሰራው አካል ጋር እስከሚገናኝ ድረስ ወደ ስሜቶች የሚቀየሩ ቢሆንም የራሱ ስሜቶች ከስሜቶቹ የተለዩ እንደሆኑ አይሰማውም ብለዋል ፡፡ ሁሉም ተፈጥሮአዊ ነገሮች እንዲሁም ሁሉም የማሰብ ችሎታ ያላቸው ጉዳዮች የሚራመዱት በሰው አካል ውስጥ እያለ ብቻ ነው ብለዋል ፡፡ ከሠላሳ ዓመታት በላይ በፊት በጂኦሜትሪክ ምልክቶች ዋጋ ላይ በመኖር ለእሱ ስርዓት አንድ የነጥብ ወይም የክብ ስብስብን ተጠቅሟል ፡፡

ሆኖም ይህ ሁሉ በ ‹ቃሉ› ውስጥ በአዘጋጁ ጽሑፎቹ ውስጥ በግልጽ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እንደሚታየው ፡፡ የእሱ የ “WORD” መጣጥፎች ከወር እስከ ወር የታዘዙ ሲሆን ትክክለኛ እና ሁሉን አቀፍ የቃላት ፍቺ ለመፍጠር ጊዜ ባይኖርም ፣ መጣጥፎቹ ቀደም ሲል የታተሙትን ውጤታማ ያልሆኑ ቃላት መጠቀም ነበረባቸው ፡፡ በእጁ ላይ ያሉት ቃላት በተፈጥሮ-ጎን እና በአስተዋይ-ወገን መካከል ምንም ልዩነት አልነበራቸውም ፡፡ “መንፈስ” እና “መንፈሳዊ” ለስላሴ አካል ወይም ለተፈጥሮ ተፈጻሚነት ነበሩ ፣ መንፈስ ግን በተፈጥሮ ላይ ብቻ ሊተገበር የሚችል ቃል ነው ብለዋል ፡፡ “ሳይኪክ” የሚለው ቃል ተፈጥሮን እና ስላሴነትን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ስለሆነም የተለያዩ ትርጉሞቹን መለየት አስቸጋሪ አድርጎታል። እንደ ቅፅ ፣ ህይወት እና ቀላል አውሮፕላኖች ያሉ አውሮፕላኖች እንደ ተፈጥሮ የሚገነዘቡ ጉዳዮችን ጠቅሰዋል ፣ በአስተዋይው ወገን አውሮፕላኖች የሉም ፡፡

ይህንን መጽሐፍ ሲያዝ እና ቀደም ሲል የጎደለው ጊዜ ሲያገኝ በጥቅም ላይ የነበሩትን ቃላትን የሚቀበል የቃላት አገባብ ፈጠረ ፣ ግን የተወሰነ ትርጉም ሲሰጣቸው ምን እንደፈለገ ሊያመለክት ይችላል ፡፡ እሱ “ቃሉ ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት ሞክሩ ፣ ከቃሉ ጋር አይጣበቁ” ብሏል ፡፡

ስለሆነም ተፈጥሮአዊውን ቁስ አካላዊ አውሮፕላን ፣ አንፀባራቂ ፣ አየር የተሞላ ፣ ፈሳሽ እና ጠንካራ የነገሮች ሁኔታ ብሎ ጠርቶታል ፡፡ ሥጋዊው ዓለም የማይታዩ አውሮፕላኖች ቅርጹን ፣ ሕይወትን እና ቀላል አውሮፕላኖችን ብሎ ከሥጋዊው ዓለም በላይ ላሉት የዓለማት ፣ የሕይወት ዓለም እና የብርሃን ዓለም ስሞችን ሰጣቸው ፡፡ ሁሉም የተፈጥሮ ናቸው ፡፡ ነገር ግን ብልህ-ጉዳይ እንደ ሶስት አካል ራሱን የሚያውቅባቸው ዲግሪዎች የሶስትዮሽ ራስን ሳይኪክ ፣ አእምሯዊ እና ቀናተኛ ክፍሎች ብለው ጠሯቸው ፡፡ የማይሞት አድራጊ የሆነውን የአዕምሯዊ ክፍል ስሜት እና ፍላጎት ገጽታዎች ብሎ ሰየመ; የአእምሮው ክፍል ትክክለኛነት እና ምክንያታዊነት ፣ እሱም የማይሞት አስተሳሰብ ያለው; እና የማይጠፋው እውቀት ያለው የነፍስ ወከፍ ክፍል እኔ እና ራስ-ነክ የሆኑት; ሁሉም በአንድነት የሥላሴን ማንነት ይመሰርታሉ ፡፡ በሁሉም ጉዳዮች ቃላቶች በተወሰነ ትርጉም ሲጠቀሙባቸው ትርጓሜዎችን ወይም መግለጫዎችን ሰጠ ፡፡

እሱ የፈጠረው ብቸኛ ቃል ኤያ የሚለው ቃል ነው ፣ ምክንያቱም በየትኛውም ቋንቋ ለሚሰየመው ቃል ምንም ቃል ስለሌለ ፡፡ በቅድመ-ኬሚስትሪ ክፍል ውስጥ ፒሮጂን ፣ ለከዋክብት ብርሃን ፣ ለአውሮጅ ፣ ለፀሐይ ብርሃን ፣ ለጨረቃ ፍሎውጅ እና ለምድር ብርሃን የሚሉት ቃላት እራሳቸውን የሚያብራሩ ናቸው ፡፡

መጽሐፉ ከቀላል መግለጫዎች እስከ ዝርዝሮች ይቀጥላል ፡፡ ቀደም ሲል አድራጊው ሰው ሆኗል ተብሎ ይነገራል ፡፡ በኋላም በእውነቱ የሚከናወነው ከበጎ ፈቃደኞች ነርቮች እና ከደም ጋር በማገናኘት የአንድ አድራጊው አንድ አካል ዳግም መኖር መሆኑን ያሳየ ሲሆን ለዚያም የአሳሳቢው አካል እና የሶስት አካል ራስ እውቀት አካል ነው ፡፡ ቀደም ሲል አዕምሮዎች በአጠቃላይ ተጠቅሰዋል ፡፡ በኋላ ላይ ከሰባቱ አዕምሮዎች መካከል ሦስቱ ብቻ በስሜት እና በፍላጎት ማለትም የሰውነት-አእምሮ ፣ የስሜት-አዕምሮ እና የፍላጎት-አእምሮ እና በሌሎቹ ሁለት በኩል ወደ ሰውነት-አዕምሮ የሚመጣ ብርሃን መሆኑ ተገለጠ ፡፡ ፣ ይህንን ስልጣኔ የገነቡ ሀሳቦችን ለማመንጨት ወንዶች የተጠቀሙበት ብቻ ነው።

እሱ በብዙ ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ በአዲስ መንገድ ተናገረ ፣ ከእነዚህም መካከል የንቃተ ህሊና ፣ በሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ; ገንዘብ, በአምስተኛው ምዕራፍ ውስጥ; ንዝረቶች ፣ ቀለሞች ፣ መካከለኛነት ፣ ቁሳቁሶች እና ኮከብ ቆጠራዎች ፣ በስድስተኛው ምዕራፍ ውስጥ ፣ እና እንዲሁም ስለ ተስፋ ፣ ደስታ ፣ መተማመን እና ቀላልነት ፣ በሽታዎች እና ፈውሳቸው ፣ በሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ ፡፡

ስለ ያልተገለጡ እና ስለ ተገለጡ ስፌሮች ፣ ዓለማት እና ፕላኖች አዳዲስ ነገሮችን ተናግሯል ፡፡ እውነታ, ቅusionት እና ማራኪነት; የጂኦሜትሪክ ምልክቶች; ክፍተት; ጊዜ; ልኬቶች; ክፍሎቹ; መረጃዎቹ ሥላሴ ራስን; ውሸቱ እኔ; አስተሳሰብ እና ሀሳቦች; ስሜት እና ምኞት; ማህደረ ትውስታ; ሕሊና; ግዛቶች ከሞት በኋላ; ታላቁ መንገድ; ብልህ ሰዎች; ኤያ እና እስትንፋስ-ቅፅ; አራቱ ስሜቶች; አራት እጥፍ አካል; እስትንፋሱ; እንደገና መኖር; የጾታ አመጣጥ; የጨረቃ እና የፀሐይ ጀርሞች; ክርስትና; አማልክት; የሃይማኖቶች ዑደት; አራቱ ክፍሎች; ምስጢራዊነት; የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች; ፀሐይ ፣ ጨረቃ እና ኮከቦች; አራቱ የምድር ንብርብሮች; የእሳት ፣ የአየር ፣ የውሃ እና የምድር ዘመናት ፡፡ ለመጥቀስ በጣም ብዙ ስለ ርዕሰ ጉዳዮች አዳዲስ ነገሮችን ተናግሯል ፡፡ በአብዛኛው የተናገረው የእውቀት ብልህ (ህሊና) ብርሃን ነው ፣ እርሱም እውነት ነው ፡፡

የሰጠው መግለጫ ምክንያታዊ ነበር ፡፡ አንዳቸው ለሌላው ግልጽ አደረጉ ፡፡ ከማንኛውም አንግል ቢታይ የተወሰኑ እውነታዎች ተመሳሳይ ናቸው ወይም በሌሎች የተረጋገጡ ወይም በደብዳቤ የተደገፉ ናቸው ፡፡ አንድ የተወሰነ ቅደም ተከተል የተናገረውን ሁሉ በአንድነት ይይዛል ፡፡ የእሱ ስርዓት የተሟላ ፣ ቀላል ፣ ትክክለኛ ነው። በክበቡ አሥራ ሁለት ነጥቦች ላይ በመመርኮዝ በቀላል ምልክቶች ስብስብ ለማሳየት ይችላል። በአጭሩ እና በግልጽ የተቀመጡት የእርሱ እውነታዎች ወጥ ናቸው ፡፡ ይህ በተፈጥሮ ሰፊው ኮምፓስ ውስጥ የተናገረው የብዙ ነገሮች ወጥነት እና አሁንም በሰው ልጅ ውስጥ ከሚሰራው ጋር በሚዛመደው ጠባብ ክልል ውስጥ ያሉት በርካታ ነገሮች ወጥነት ያላቸው ናቸው ፡፡

ይህ መጽሐፍ በዋናነት እንደ ሶስትነቱ ማንነቶቻቸው ራሳቸውን መገንዘብ ለሚፈልጉ ሁሉ ፣ ስሜትን ከተፈጥሮ ለማግለል ፣ ምኞትን ሁሉ ወደ እራስ-እውቀት ፍላጎት ለመቀየር ፣ ንቃተ ህሊና እንዲገነዘቡ ፣ ለሚፈልጉ ሀሳባቸውን ሚዛናዊ ለማድረግ እና ሀሳቦችን ሳይፈጥሩ ለማሰብ ለሚፈልጉ ፡፡ አማካይ አንባቢን የሚስብ ትልቅ ነገር በውስጡ አለ ፡፡ ይህን ካነበበ በኋላ ህይወትን በተፈጥሮ እና እንደ ሰሪው በሀሳብ ጥላ እንደተጫወተ ጨዋታ ይመለከታል ፡፡ ሀሳቦቹ እውነታዎች ናቸው ፣ ጥላዎቹ በህይወት ውስጥ ባሉ ድርጊቶች ፣ ዕቃዎች እና ክስተቶች ላይ ትንበያዎቻቸው ናቸው ፡፡ የጨዋታው ህግጋት? የአስተሳሰብ ሕግ ፣ እንደ ዕጣ ፈንታ ፡፡ ተፈጥሮ እስከሚሠራው ድረስ ይጫወታል ፡፡ ግን ፐርሺቫል በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ እንደሚጠራው ሠሪው ማቆም የሚፈልግበት ጊዜ ይመጣል ፣ ስሜት እና ፍላጎት ወደ ሙሌት ደረጃ ላይ ደርሰዋል ፡፡

ቤኖኒ ቢ ጋተል.

ኒው ዮርክ ፣ ጥር 2 ቀን 1932

የቅጂ መብት 1974 በ The Word Foundation, Inc.