ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ 14

ሊታሰብበት: የማስታወስ ችሎታ ያለው መንገድ

ክፍል 6

መልሶ ማቋቋም ቀጠለ ፡፡ የሥላሴ ራስ ፣ በራስ የመተማመን እና ኢ-ኒስ. የዘር አከባቢው። ሰው ምን እንደ ሆነ ያውቃል ፡፡ የስሜት ገለልተኛነት; ምኞት። ንቃተ ህሊና / ንቃት።

የ አዋቂ የእርሱ ሶስቱም ራስ አይሰማውም ወይም ፍላጎትወይም እውቀትን ለማግኘት ማሰብ አያስፈልገውም ፣ ነው የራስ እውቀት. ስለ ሶስቱም ራስ አይለወጥም። ሲያከናውን እንደ የራስ እውቀት. እሱ የሚያውቀው እና የምታውቀው ነው መታወቂያ. መቼ ሐሳቦች ሚዛናዊ እና ስለእውቀት ናቸው ንቁ በሰው አካል የተገኘ ነው የሚገኘው ፣ ቀድሞው ባለው እና ሁሉም በእውቀት ባለ ሰው አይደለም።

ኢ-ኒሴ የ “ተሻጋሪው ወገን” ነው አዋቂ, እና ራስን መቻል ንቁ ጎኑ። ኢ-ኒሴ የማይቀየር ፣ ቀጣይ ፣ የማይለወጥ ፣ እራሱ ተመሳሳይ ነው ፣ የራስ ነውንቁ መታወቂያ የእርሱ ሶስቱም ራስ. በ ውስጥ ነው ???? ከባቢ አየር፣ ግልፅ ላይ መብራት የእርሱ መምሪያ. እሱ ሁሉንም ይመሰክራል እናም ሁሉንም ይለያል ስሜቶች እና ፍላጎቶች የሚከናወኑት በ ቆጣሪነገር ግን በእነሱ ወይም በሚቀጥሉት ለውጦች ያልተነካ እና ያልተነካ ነው ፡፡ ሁለቱም ምክንያት እና ትክክለኛነት ጣልቃ ይገባል ኢ-ኒሴ, እና ኢ-ኒሴ በሁለቱም ውስጥ ጣልቃ አይገባም ፡፡ ኢ-ኒሴ ከውጭ ጋር አልተገናኘም ፍጥረት፤ ነገር ግን በውስጡ ያለው አካል በውስጡ ያለው የመተንፈሻ አካል ነው መብራት የእርሱ መምሪያ ወደ ሰውነት ውስጥ ይገባል ፡፡

ምንም ነገር መቅረብ አይችልም ኢ-ኒሴ ግልጽ በሆነ መንገድ ሊቆም አይችልም መብራት, እሱም ሀ ምክንያት ለምን አድራጊ ከእሱ ጋር አይገናኝም ወይም አይደለም ንቁ በዚህ ውስጥ ምን እንዳለ ሕይወት ወይም ካለፉት ህልውና እና ለምን እነዚያን ህይወቶች ሊያስታውሳቸው አይችልም

የ ኢ-ኒሴ እና ራስን መቻል የእርሱ አዋቂ በሰውነት ውስጥ አይደሉም ፡፡ የ ስሜት ሰውነት ውስጥ ይሰማዋል ኢ-ኒሴ እና እራሱን እንደ “እኔ” ያስባል እናም “ሊያደርግለት፣ ሀሰተኛ “እኔ።” የ ፍላጎት በሰውነት ውስጥ ፍላጎቶች ራስን መቻል እና እራሱን እንደ “እራሱ” ያስባል። “ራስን” ለሰው ፍላጎት ብቻ ነው ፡፡ ስለሆነም ስሜትበሰው ውስጥ ያለው ፍላጎት ነው ስሜት of መታወቂያ እና ራስን የማወቅ ፍላጎት። ከ መካከል ፍላጎቶች የተወሰኑት ከመልካም እንደ ተመረጡ ሌሎች ደግሞ እንደ ክፉ የሚባሉ ናቸው። ጥሩዎቹ የ a ፍላጎትን ያስከትላሉ ምቹ or ከፍ ያለ ራስእና መጥፎዎቹ የክፉ ወይም ዝቅተኛ ራስን ምኞት ያስከትላሉ ፣ ከዚያ በኋላ አንዳንድ ሰዎች “ከፍ ያለ ራስንእና “ዝቅ ያለ ሰው።” ራስን መቻል የእራሱ እውቀት እንደ ሀ ሶስቱም ራስ በጠቅላላው እና በቋሚነቱ በቋሚነት በ አድራጊ.

ይህ ዕውቀት በራሱ ፣ በራሱ ፣ ያልተገደበ ፣ ያልተገደበ ነው ???? ከባቢ አየር እና የዘር ዓለም. ራስን መቻል በቀጥታ አልተገናኘም ስሜት-እና-ፍላጎት እና በማንኛውም ነገር ተጽዕኖ አይደርስባቸውም ስሜት-እና-ፍላጎት መ ስ ራ ት. ራስን መቻል ከ ጋር ተገናኝቷል ትክክለኛነት እና ምክንያት. ለ ትክክለኛነት እሱ መብረቅ ይሰጣል መብራት የእርሱ መምሪያ. የሥነ ምግባር ገጽታዎች በሰዎች ግምት ውስጥ ሲገቡ ፣ እነዚህ ብልጭታዎች እንደ ግንዛቤ. ራስን መቻል ይሰጣል ምክንያት ብልጭታዎች መብራት ለሰው ልጅ ያልተለመዱ አጋጣሚዎች ፣ እና እነዚህ ብልጭታቶች ርዕሰ-ጉዳይ ወይም ነገርን በተመለከተ ከውስጡ የመጡ ትምህርቶች ናቸው። እነሱ መጡ ምክንያት ከ ዘንድ አእምሮ ለ ራስን መቻል፣ እና ከዚያ ለሰው በኩል በ አእምሮ of ምክንያት. ራስን መቻል ና ኢ-ኒሴ በ ግንኙነት እርስ በእርስ የ “ሁለቱ ገጽታዎች” ናቸው አዋቂ. አንደኛው ወገን እርምጃ ሲወስድ ሌላኛው ድርጊቱን ያጠናክራል እንዲሁም ያጠናክረዋል ፡፡ መቼ ኢ-ኒሴ በማስረጃ ፣ በእውቀት ላይ ነው ራስን መቻል ከኋላ ነው ኢ-ኒሴ፤ መቼ ራስን መቻል ድርጊቶች ፣ መታወቂያ ፍፃሜም ከእውቀት በስተጀርባ ነው ፡፡ ራስን መቻል ና ኢ-ኒሴ በዚያ ይለያያሉ ኢ-ኒሴ ነው ንቁ፣ ጽናት መታወቂያ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ ሳይጀመር ፣ እና ራስን መቻል እውቀት ፣ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ የሌለው እውቀት ነው ፣ ግን ራስን መቻል ና ኢ-ኒሴ በእውቀት እና በ ‹ተመሳሳይ› ናቸው መታወቂያ ያለ አንዳች ነገር መሥራት አይቻልም።

ከዚህ እውቀት ራስን መቻል በኩል ይገኛል ትክክለኛነት ከ ‹‹ ‹›››› ክፍል ጋር የሚዛመድ ብቻ አድራጊ የእርሱ አፈፃፀም ውስጥ በሰው ውስጥ ግዴታዎች እና ከእራሱ ጋር የሚዛመደው እንደ ራስን መቻል፣ ሰው እንዲህ ዓይነቱን እውቀት ለመቀበል እራሱን ሲያዘጋጅ።

ራስን መቻል ና ኢ-ኒሴ ከ ጋር የተዛመዱ ናቸው መምሪያ ከእነዚያም ተቀበሉ መብራት. በ ውስጥ ይቆማሉ መብራት፣ እና ስለሆነም በ ውስጥ ናቸው መምሪያ. እነሱ በሙላት ሙላት አይቆሙም መብራትግን እነሱ በግልጽ ቆመዋል መብራት. እነሱ ይሰጣሉ መብራት ወደ ???? ከባቢ አየር፣ ከዚያ እዚያው ይጠብቁት እና ከዚያ በኋላ መብራት በቀላሉ ሊገኙ የማይችሉ ሆነው ወደነበሩበት ይመልሱታል መምሪያ. ራስን መቻል፣ እና ባነሰ ዲግሪ ኢ-ኒሴ፣ ጉዳዮች መብራት ወደ የአእምሮ ሁኔታ።.

ሰው ሊሆን ይችላል ንቁ ተገኝነት ኢ-ኒሴ. ደግሞም ይቻላል ፣ ግን እሱ የሚገናኘው የሚቻል አይደለም ራስን መቻል. ምንም እንኳን በእራሱ ጥረት መገናኘት ባይችልም ፣ ሆኖም በዚያ አቅጣጫ በቂ ጥረት ካደረገ ፣ ራስን መቻል መቼ እንደሚፈቅድ ያውቃል ንቁ ከሱ ከዚያ የሰው ልጅ እንደዚያው የራሱ የሆነ መመዘኛ አለው ንቁ in ዘላለማዊ እራሱን እንደ “ራሱን” የሚለወጠው ለውጥ ወይም ሰበር የሰው ልጅ ቀናት እና ሌሊቶች የተሠሩ አጭር ጊዜ እና ንቁ ከእንቅልፍ ሰዓቱ ብቻ። እሱ የራሱ የሆነ የእውቀት ሰፊነት እና እውነትነት ተገርሟል ፣ ግን እንደ ሰው አይደለም ፡፡ እሱ ይሆናል ንቁ የዚህ መታወቂያ እና እውቀት በ አእምሮ of ኢ-ኒሴ እና አእምሮ ለ ራስን መቻልበራሱ ፈቃድ ሳይሆን በ ጸጋ of ኢ-ኒሴ ና ራስን መቻል፣ እሱን ለማድረግ እነሱን የሚጠቀሙ ናቸው ንቁ.

የ አካል ኢ-ኒሴ የፒቱታሪ አካል የኋላ ግማሽ እና የአካል ክፍል ነው ራስን መቻል የአዕምሮ አካል ነው ፣ በአዕምሮ ውስጥ ፣ (የበለስ. VI-A, ሀ) የእነዚህ የአካል ክፍሎች አጠቃቀም ያልተጠቀሰ ቢሆንም የልብ አጠቃቀም በ ስሜት ና ፍላጎት፣ ሆኖም ጥቅም ላይ አልዋሉም ፣ የሰው ልጅ የተፈቀደበት ደረጃ እስከሚሆን ድረስ ንቁ ስለ ራሱ። ሆኖም ጥቅም ላይ መዋል ያለበት የአንጎል ማባዛት አለ ???? ዓላማዎች ግን ልብ ውስጥ እና ሳንባዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ማሰብ ስለ አካላዊ ነገሮች። እንደዚህ ማሰብ መሻሻል ያለበት አተነፋፈስ አንጎል ውስጥ ነው ፣ አሁን ተበላሽቷል እና ተፈጻሚነት የለውም ፣ ከ በስተቀር ፆታ.

የ አዋቂ በ ያለው ???? ከባቢ አየር እንደ ???? ትንፋሽ. የ ???? ትንፋሽ ብልህ ነው-ቁስ እናም በምንም መንገድ አካላዊውን አይመስልም ትንፋሽ. የ ???? ትንፋሽ በአዕምሮ ውስጥ ይፈስሳል እና በአእምሮ ውስጥ ይፈስሳል ትንፋሽ እና በሥጋዊ ትንፋሽ.

በሥጋዊ ትንፋሽ የ ???? ትንፋሽ ይጀምራል የጨረቃ ጀርም፣ በመስጠት መብራት ወደ ጊዜያዊ መለኪያ of ቁስ የእርሱ መብራት በሥጋዊ አካል ውስጥ በጄኔሬተር ስርዓት ውስጥ ያለ ዓለም። የ ???? ትንፋሽ አላደረገም ሥራ በቀጥታ ፣ ነገር ግን በአእምሮ እና በስነ-ልቦና እስትንፋስ አማካይነት እና በመጨረሻም አካላዊ ትንፋሽ በሚሰጥ አስደናቂ የአሁኑ በኩል መብራት ለ መለኪያ አንፀባራቂ ውስጥ ቁስ አንጎል ውስጥ ነው ፣ እሱም የሆነው የጨረቃ ጀርም. የ ???? እስትንፋሱ ፣ ይህ አከርካሪ ላይ በሚወጣበት ጊዜ በሚተነፍሰው የእሳት እስትንፋስ በኩል እስትንፋስ ይወስዳል ፣ መብራት ወደ አንጎል ተመልሶ በየወሩ በራስ-ሰር የሚቀመጥ ነው። የ ???? እስትንፋስ እንዲሁ የፀሐይ ጀርምይህም የ “አካል” ነው ???? ከባቢ አየር ግልፅ ነው መብራትላይ ፣ ወደ ታች እና ወደ ላይ ከፍ ያለው የአከርካሪ ገመድ ሕይወት የሰውነት አካል።

የ ???? ከባቢ አየር አይደለም ቁስ የእርሱ መብራት ዓለም። እሱ ብልህ ነው-ቁስ እና የ ሶስቱም ራስ. በውስጡ ከባቢ አየር ናቸው ኢ-ኒሴ ና ራስን መቻልወደ ???? ትንፋሽ እና መብራት የእርሱ መምሪያ. እሱ በአእምሮ ፣ በስነ-ልቦና እና በአካላዊ ሁኔታ ይሞላል አከባቢዎች እና ሥጋዊ አካል ፣ እና እነዚህ ሁሉ በጎች ይቀጥላሉ ትንፋሽ የእርሱ ???? ከባቢ አየር. የ መብራት የእርሱ መምሪያ በመላው ነው ???? ከባቢ አየር እና መብራት ብልህነትን ያስደንቃል -ቁስ በከባቢ አየር ውስጥ በታችኛው ክፍል ውስጥ ???? ሥነ-አዕምሮ እና አካላዊ የት ናቸው? አከባቢዎችወደ መብራት አይታወቅም ፣ በእውነቱ ስለሌለ አይደለም መብራት፣ ግን ምክንያቱም ቁስ በዚህ ውስጥ አከባቢዎች ከ ጋር መገናኘት አይችሉም መብራት. ሁኔታው ማየት የተሳነው ሰው ስለሌለ እና ስለሌለ ግን ማየት ለማይችለው ሰው ሁኔታ ነው መብራት. የ ???? ከባቢ አየር ከ የዘር ዓለም፣ በእውቀቱ ለሚቀላቀል አንድ ስም ተሰጥቶታል ???? አከባቢዎች ከሁሉም የሰው ልጆች.

የ ???? ከባቢ አየር በማንኛውም ክፍል ውስጥ እርምጃ መውሰድ ይችላል መብራት ዓለምን እና ተጽዕኖውን ያሳድጋል ንጥረ ነገሮችወደ ቁስ እና በዚያ ዓለም ውስጥ ያሉ ነገሮች ፣ ግን እነዚህ በ ውስጥ መሥራት አይችሉም ከባቢ አየር. የ መብራት በውስጡ ???? ከባቢ አየር ተጽዕኖ የ ቁስ የእርሱ መብራት ስለዚህ ያ ቁስ ራሱ ይመስላል መብራት እና መብራት ቀለም የሌለው ጥቁር ዓለም መብራት. የ. አካላት ሕይወትወደ ቅርጽ እንዲሁም በታችኛው እና ዝቅተኛው ዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ የሆኑት ግዑዝ ዓለማት ???? ከባቢ አየር፣ ላይ ተጽዕኖ አያሳድሩ ???? ከባቢ አየር፤ እነሱ የሚሰሩት በ ከባቢ አየር እነሱ ካሉበት ዓለም ጋር ይዛመዳል።

የ አዋቂ እና ቆጣሪ የእርሱ ሶስቱም ራስ ፍጹም ናቸው። የ አድራጊ ፍጹም አይደለም። የ ሃላፊነት የእርሱ አድራጊ እራሱን ፍጹም ለማድረግ ፣ በያዘው መመሪያ ስር ነው ቆጣሪ. ስሜት ና ፍላጎት እራሳቸውን መለየት እና መለየት ፣ መሆን አለባቸው ንቁ ከሰውነት የተለዩ እና ፍጥረት.

በሰው ውስጥ ስሜት ና ፍላጎት እንደዚህ አይደሉም ንቁ. ሰው ግን ፣ ንቁ እሱ ነው ንቁ of ስሜት እና ፍላጎትመካከል ማሰብ እና በእርግጠኝነት መታወቂያ. በ ላይ ሞት እሱ የእሱ የሆነበትን ሦስቱን እንኳን ያጣል ንቁምክንያቱም እሱ ማን እንደሆነ ስላላሰበ ንቁ of or as በ ሕይወት. እሱ ማን እንደሆነ ካሰበ ንቁ as በ ሕይወትእሱ ይሆናል ንቁ of ላይ ጊዜ of ሞት. ሁሉም ሰው ለመሆን መጣር አለበት ንቁ የእሱ መታወቂያ ከእሱ ጋር ሶስቱም ራስ ላይ ጊዜ of ሞትከስሙ አካል በስተቀር ፡፡ ከዚያ እርሱ ይሆናል ንቁ የእሱ መታወቂያ በኋላ ሞት ግዛቶች ይሆናሉ ንቁ የእሱ መታወቂያ እንደገና ሲመጣ ከሥጋው እና ከስሙ የተለየ ነው።

መሆን ንቁ መገኘት ነው ነፍስ በሚያውቀው ውስጥ። ብቻ ሀ አድራጊ ንቃተ ህሊና መሆን ፣ ወይም ንቃተ ህሊና መሆን ይችላል። በ ውስጥ ምንም ፍጥረት በጣም ንቁ መሆን ይችላል ተፈጥሮ አሃዶች እንደ እነሱ ብቻ ንቁዎች ናቸው ተግባራት እና በጭራሽ። as ምን እንደሆኑ ፣ ወይም አያውቁም ፡፡ of ያላቸው ተግባራት. ሰው ሁሉ ፣ በቃላት ሊገለጽ ወደማይችለው ወደ ታላቅነት ግኝት አነስተኛ ነው ነፍስ.

ሰው ምን እንደ ሆነ አያውቅም ንቁ እንደ. እሱ እሱ ያውቃል ንቁማለትም እሱ እሱ መሆኑን ያውቃል ማለት ነው ፡፡ በእውነቱ እሱ የሚያውቀው ይህ ብቻ ነው ፡፡ እሱ የሚያውቀው ብቸኛው ነገር ነው እንደ እውነቱ ከሆነ. እሱ ማን እንደሆነ ወይም ምን እንደ ሆነ አያውቅም ንቁ as እሱ። እሱ ነው ንቁ of ብዙ ነገሮች ፣ የእርሱ ናቸው ስሜትየእርሱ ምኞት ፣ የእሱ ማሰብ እና ስለ እርሱ መታወቂያግን እሱ አይደለም ንቁ as እነዚህ ነገሮች. እሱ ነው ንቁ of የእሱ አካል ፣ የአካል ክፍሎች ፣ የስሜቶች እና የ ስሜቶች ከእነዚህ ውስጥ ደስ የሚል ወይም ደስ የማይል ፣ አስደሳች ወይም ግድየለሾች ናቸው። እሱ አይደለም ንቁ of ሁሉ በእርሱና በዚያ አካሄድ አለው አሃዶች በሰውነት ውስጥ ናቸው ንቁ as ያላቸው ተግባራት. እሱ አይደለም ንቁ as ስሜቶቹ። እሱ ነው ንቁ ለተገነዘቡት ነገሮች እንጂ እሱ ለሚያያቸውበት መንገድ አይደለም ፡፡ እሱ አይደለም ንቁ የአካል ክፍሎች የሚሰራበት አካሄድ ፣ ስሜቶች ሥራ, ፍጥረት-ቁስ ተጎድቷል ፣ የ ትንፋሽ-ቅርጽ ይሠራል እና አድራጊ ምላሽ እሱ አይደለም ንቁ ነገሩ ምን እንደ ሆነ በትክክል ያውቃሉ ንቁ በእነዚህ ነገሮች ግንዛቤ መሠረት በእርሱ ላይ ስለ ተደረገው የተወሰኑ ግንዛቤዎች ብቻ ናቸው ፡፡ እሱ ነው ንቁ of ስሜቶች፣ ግን በጭራሽ ሊሆን አይችልም ንቁ as ስሜቶች, እንደ ሥቃዮች ና ደስታረሃብ እና ጥማት ፍቅር ጥላቻ ፣ ደስታ ፣ ሀዘን ፣ ድቅድቅ ጨለማ እና ምኞት።

ያ በሰው ውስጥ ነው ንቁ እሱ ነው ንቁ፣ የ ‹ገጽታ› ነው አድራጊ የትኛው ነው ስሜት እና የሆነው ገጽታ ፍላጎት. ያንን of እሱ ነው ንቁ አካል ነው ፍጥረት. ይህ የእውቂያ ፍጥረት ጋር አድራጊ ሀ ለዓይን የሚመሰል ነገር ይህም የሰውን ልጅ ራሱን ከሌሎች እንዳይለይ የሚያደርገው ነው ንቁ፣ እና ከሰውነት እንደሚለይ ፍጥረት. የ አድራጊ በሰው መሆን አይቻልም ንቁ as መሆን ንቁ, ነገር ግን ንቁ of ምንድን ነው ንቁ. ሊሆን አይችልም ንቁ as አድራጊ እያለ ነው ንቁ of ፍጥረት. ያ በሰው ውስጥ ነው ንቁ እሱ ነው ንቁ፣ ካለበት አካል ራሱን ማላቀቅ አለበት ንቁ, ለመሆን ንቁ as ራሱ። ስለዚህ ይህ አስፈላጊ ነው ስሜት ለመለየት ፣ ለመለየት ፣ እራሱ ነው ፣ እሱ ምን እንደ ሆነ እና አለመሆኑን እንዲያውቅ ፍጥረት. ያ የ ክፍል አድራጊ የትኛው ነው ንቁ እሱ ነው ንቁ፣ አይፈልግም ማሰብ መሆን መሆን ንቁ. መ ሆ ን ንቁ of ፍጥረት ይፈልጋል ማሰብ የእርሱ አእምሮ-አዕምሮ. መ ሆ ን ንቁ of በራሱ as ስሜት ይፈልጋል ማሰብ የእርሱ ስሜት ያለ ጣልቃ-ገብነት በ አእምሮ-አዕምሮ. በዛ ፣ ስሜትየተሰራ ነው ንቁ እሱ ነው ስሜት. በ ማሰብ የእርሱ የአእምሮ ፍላጎት የተሰራ ነው ንቁ እሱ ነው ፍላጎት. ብቻ መሆን ንቁ of ፍጥረት or of ስሜት or of ፍላጎትእነዚህ አእምሮ የማይተላለፉ ናቸው ለመለየት ንቁ መሆን አለባቸው ፍጥረት እንደሚሰራ ፣ ወይም ስሜት እንደሚሰራ ፣ ወይም ፍላጎት እንደሚሰራ።

ለማግኘት አድራጊ የሰው ልጅ እንዲሁ ከአንድ በላይ እንዲሆን ንቁ እሱ ነው ንቁ, ስሜት ስለ ራሱ ማሰብ አለበት ስሜት እና ያለ አእምሮ-አዕምሮ. አንድ ሰው ሲያስብ እርሱ ነው ንቁ of ስሜቶች እና ከምንም በላይ። ይህ ማለት ከ ዕቃዎች ዕቃዎች ግንዛቤዎች ማለት ነው ፍጥረት መገናኘት እና መያዝ ስሜት እና ልክ ተጠባባቂዎች ሲሆኑ ስሜቶች እና አልተለዩም ስሜት. ይህ ማሰብ የሚከናወነው ከ አእምሮ-አዕምሮ. የ ስሜት እና የአእምሮ ፍላጎት እግሮች እና ብልጭልጭ ያሉ ቃላቶች ናቸው ፣ ለ አድራጊ መ ሆ ን ንቁ as ምን መሆን አለበት ፣ መሆን የለበትም ንቁ of ስሜቶች. ለ ስሜት እራሱን ለማወቅ as ስሜት ነፃ በሚወጣበት ጊዜ በመጀመሪያ በሰውነቱ ውስጥ እራሱን መረዳቱ ወይም መገንዘብ አለበት።

ለመቆም ስሜቶች፣ አንድ ሰው የ. አጠቃቀምን ማቆም አለበት አእምሮ-አዕምሮ እና አንዱ ይህንን የሚያደርገው የ ትንፋሽ-ቅርጽ በ ስሜቶች ወደ ውስጥ ይግቡ። ይህ የተከፋፈለው ለየት ያለ ትኩረት በመስጠት ነው ማሰብ ጋር ስሜትላይ ስሜት ብቻ። አንድ በ ውስጥ ስኬታማ ሲሆን ማሰብ ጋር ስሜት አንድ ብቻ አይደለም ንቁ of ፍጥረት፣ ግን እራስዎን ያግኙ as ስሜት. ይህ የ ‹መግቢያ› ነው አድራጊ በሰው ውስጥ ወደ ራሱ ፣ እና የ መጀመሪያው ነው የራስ እውቀት. አንድ ሰው ሳይፈጥር የሚያስብበት ስርዓት ሐሳቦች ወይም አንድ ሰው እንዲኖረው ለማሰብ ነው የራስ እውቀት፣ በአንድ ሰው ማንነት ላይ የተመሠረተ ነው ንቁ እና መሆን ላይ መሆን ንቁ በከፍተኛ ደረጃ በ ስሜት. አንድ ከሆነ በኋላ ንቁ የእራስ as ስሜትማለትም ነፃ አውጥቷል ስሜት፣ እናም ከሥጋው ነጻ መሆን ራሱን በራሱ አቋቁሟል እና ፍጥረት፣ ቢሆንም ንቁ የእርሱ አካል ለመሆን ብቁ ነው ንቁ በከፍተኛ ዲግሪ። አንድ አንድ ሰው የማይካተት ትኩረት በመስጠት ይሰጣል ማሰብ of ፍላጎት. እንደዚህ ማሰብ ጥሪዎች ወደ መጠቀም የአእምሮ ፍላጎት. አንድ ሲሆን ንቁ የእራስ as ፍላጎትማለትም ነፃ አውጥቷል ፍላጎት... ራሱን አቋቋመ as ፍላጎት፣ ከሰውነት ነፃ መሆን እና ፍጥረት፣ ቢሆንም ንቁ ከሥጋው አንድ ለመሆን ብቁ ነው ንቁ በተከታታይ እንደ ትክክለኛነት, ምክንያት, ኢ-ኒሴ ና ራስን መቻል. ከዚያ አንዱ ነው ንቁ as እና የተሟላ እንደሆነ እራሱን ያውቃል ሶስቱም ራስ. ይህ በስርዓቱ የሚገኝ ዕቃ ነው ማሰብ ሳይፈጠር ሐሳቦችማለትም ፣ ከራስ ጋር ሳያገናኝ ፍጥረት.

መሆን ንቁ ያ ነው ንቁ ይመስላል ፣ ሀ ነጥብ ወሰን በሌለው ክበብ ሙላት ነፍስ. ስለ ነጥብ ወይም ብልህ-ወገን ላይ ክበብ ዘይቤ ነው ፣ ምክንያቱም ነጥቦች፣ መስመሮች ፣ ማዕዘኖች ፣ ገጽታዎች እና ክበቦች ናቸው ፍጥረት-ቁስ፣ ዲግሪዎች ፍጥረት-ቁስ. እነሱ ተገኝነት ፣ ብልህነት ፣ ብልህነት እና ብልህነት ናቸው። በአስተዋዋቂው በኩል የለም ነጥቦች፣ እና ወደ ክበቦች ምንም ልማት የለም። ግን ነጥቦች፣ መስመሮች ፣ ማዕዘኖች ፣ ገጽታዎች እና ክበቦች እንደ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ ምልክቶች. እነሱ ትክክለኛ ናቸው ምልክቶች አመላካች አድራጊ's እድገት በአስተዋዋቂው ወገን ንቁ መሆን። ግን እነሱ ሁል ጊዜም መታወስ አለባቸው ምልክቶች፣ ዘይቤዎች እንደ word-ቅጾች ውስጥ መኖር ፍጥረት፣ የ... ነገሮችን ለመንደፍ ያገለግላሉ አድራጊ፣ ምክንያቱም ቃል የለም -ቅጾች ለ አድራጊ ይገኛል.

ስለዚህ የማወቅ እድሎች ሁሉ ከዘይቤያዊነት ይጀምራሉ ሊባል ይችላል ነጥብ የመሆን ንቁ. ይህ ነጥብ አንዱ ወደ ውስጥ እየገሰገሰ ሲሄድ ወደ ክበብ እንዲስፋፋ ተደርጓል ንቁ. የእርሱ ክበብ ንቁ እየጨመረ ሲሄድ ሁል ጊዜ ይሰፋል ንቁ እስከሚሆን ድረስ በከፍተኛ ዲግሪዎች ውስጥ ንቁ ወሰን የሌለው ክበብ እንደ ነፍስ.

ስርዓቱ የ ማሰብ ሳይፈጠር ሐሳቦች አጠቃቀም እና ስልጠና ላይ የተመሠረተ ነው ስሜት እስከ ስሜት ተነጥሎ ከዚያ በኋላ ለሌላው በተከታታይ ጥቅም ላይ ሲውል አእምሮ መ ሆ ን ንቁ እንደ ሶስቱም ራስ. እንደዚህ መሆን ንቁ ከሁሉም በኋላ ትንሽ የመሆን ክብ ብቻ ነው ንቁ. የ ሶስቱም ራስ እስከሚሆን ድረስ መቀጠል አለበት ንቁ as ብልህነት፣ እና እስከሚሆን ድረስ እና ያበቃል ንቁ as ነፍስ.

የሚሸከም አእምሮ ስለዚህ እንደገና የተተገበረ እና ስርዓቱን በተግባር ላይ እንዲያውል ያደርገዋል ማሰብ፣ አሁን የሚስተናገደው ፣ እሱ ለሚፈልገው ማንኛውንም ነገር እራሱን የሚያዳብርበት መንገድ ያገኛል ፡፡ ከፍተኛውን የመለኮት ጽንሰ-ሀሳቦቹን ወደራሱ የሚያደርግ ፣ ይህም ከራሱ ጋር ወደ ሆነ ወደ አንድ መንገድ ይመለከታል ቆጣሪ ና አዋቂ፣ እና ለአንድ ሰው የሚቻለውን ታላቅ ስኬት ማግኘት የሚቻልበት መንገድ ፣ ማለትም መሆን ንቁ of ነፍስ.

የቅጂ መብት 1974 በ The Word Foundation, Inc.