ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ 11

ታላቁ መንገድ

ክፍል 1

የሰው “ፍላጎት” ያለ ምንም ቅድመ ለውጥ ምንም ለውጥ የለም ፡፡ ጀርም ሴል ልማት ምስጢር። የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ፡፡ ታላቁ መንገድ ፡፡ ወንድማማቾች ፡፡ የጥንት ሚስጥሮች መነሻዎች አልኬሚስቶች ሮዚሩኪንስ.

በየትኛውም የዕድሜ ክልል ውስጥ ጥቂት ሰዎች ታላቁውን መንገድ ያገኛሉ። ያሸንፋሉ ሞት ሰውነታቸውን እንደገና በማደስ እና እንደገና በመጀመር ነው የቋሚ ነዋሪ. ግን ይህ የእያንዳንዳቸው የግል እና የግል ጉዳይ ነው አድራጊ. ዓለም አያውቅም; ሌላ የሰው ልጆች አታውቀው። ሕዝባዊ ስለሆነ አለም አያውቅም አስተያየት የአለምም ክብደት በእርሱ ላይ ይቃወማል ፣ እናም ጀርባውን ያቆማል ሰሪዎች ሰውነታቸውን ለማደስ እና ለእነሱ መመለስ ለሚመርጡ የቋሚ ነዋሪ.

ሰው በፊት “መንገድ” ለሚለው “የቋሚ ነዋሪ፣ “የሰው ልጅ አቀበት” ወይም “ዝግመተ ለውጥ” ጽንሰ-ሀሳብ እራሱን ያራዝማል ፣ ይኸውም ያ ሰው ከከፍታ ስጦታዎች ጋር ከትንሽ ጊዜ ወጣ ቁስ. በተቃራኒው ፣ የሰው ዘር “ከፍ ያለ ቦታ” ካለው ከፍተኛ ንብረት እስከ አሁን በሚበላሸው የሰው አካል ውስጥ እስከሚመጣ ድረስ ያምንበታል ፡፡

ዝግመተ ለውጥ በፍላጎት ይቀድማል። አስገዳጅ ካልሆነ በስተቀር ዝግመተ ለውጥ ሊኖር አይችልም። ምንድነው በዝግመተ ለውጥ

እሱ እንዲሁ ምክንያታዊነት የጎደለው አይደለም ፣ ማንም እንደዚያ ብሎ መገመት ከሳይንሳዊ አይደለም ቅርጽ of ሕይወት ከጀርም ሊመነጭ ይችላል ሕዋስ በዛ ውስጥ አልተሳተፈም ሕዋስ. የኦክ ዛፍ ቁጥቋጦ በማይታወቁ የእድገት ጀርሞች እንኳን ሳይቀር ከካባ ወይም ከፋራን ጀርም ሊመነጭ አይችልም ፡፡ ከዛፉ ዛፍ ወደ ኦክ ዛፍ ውስጥ ዝግመተ ለውጥ እንዲኖር የኦክ ዛፍ በዛፉ ላይ የግድ ማስገደድ አለበት ፡፡

እንደዚሁም እያንዳንዱ ወንድ ወይም ሴት ወደ ቅድመ አያት ቅድመ አያት ወደሆነው ወደዚህ የሰው ዓለም ወረዱ የቋሚ ነዋሪ. የዘር ሐረግ የተደረገው በለውጥ ፣ በመሻሻል ፣ በማወላወል እና በመከፋፈል ነው። የዚህ አሰራር ማስረጃ በወንዱ የዘር ህዋስ እና በእንቁላል ፣ በወንዱ ዘር ፣ እና እንቁላል ውስጥ ወደ ጋሜት (ጋሜት) ፣ ጋብቻ ሊፈጠር ይችላል ሕዋሳት. እያንዳንዱ ህዋስ ከመጀመሪያው ሁኔታ ወይም ሁኔታ መለወጥ አለበት ፣ እና የተለየ ወንድ ወይም ሴት የጾታ ህዋስ እስከሚሆን ድረስ መለወጥ እና መከፋፈል አለበት። እነዚህ ለውጦች እና ክፍያዎች የታሪክን ባዮሎጂካል መዛግብት እንደገና ያፀዳሉ ሕዋሳት, ከ ዘንድ ጊዜ የወንድ ወይም የሴት ወሲብ እስኪሆኑ ድረስ የዘር-አልባነት ወሲባዊነት አይነት ሕዋሳት.

ስለዚህ ለእነዚህ ምስጢራዊ ምክንያቶች ተጠያቂ የሆነ ግልጽ ማብራሪያ አልተሰጠንም እውነታው፣ ግን ሀ ግንዛቤ የ.. ልማት ፆታ ከቀድሞው ሞት ሞት ወደ መወለዱ እና ወደ ሞት ሰብአዊው ዓለም ዝቅ ማለቱ እና መነሳት እና እንደገና መኖርየሚለውን ያብራራል እውነታው እና መንገዱን ይክፈቱ ግንዛቤ ከሰው ወደ ቀድሞ ወደቀድሞ ከፍተኛው መንግሥት ይመለሳል ፡፡ የማስረጃው ክፍል እነሆ

ሳይንስ በሁለቱም የወንዱ የዘር ህዋስ (ጀርሞች) ውስጥ እና ጀርሙ ውስጥ እንቁላል ውስጥ እንዲወጣ የሚያረጋግጥ ማስረጃ አቅርቧል ሕዋሳት የወንዱ የዘር ፍሬ ወደ እንቁላል ውስጥ ገብቶ አዲስ ወንድ ወይም ሴት አካል ከመጀመሩ በፊት ሁለት ጊዜ መከፈል አለበት ፡፡ የ ምክንያት መጀመሪያ ላይ የወንድ የዘር ህዋስ (spermatozoon) ሴሰኝነት የሌለው ሴል ነው ማለት ነው ፡፡ በአንደኛው ክፍፍል ላይ ብልግናን ወደ ወንድ እና ሴት ክፍል ይለወጣል ፡፡ ሆኖም ይህ ለማግባት ገና የተገባ አይደለም ፡፡ በሁለተኛ ክፍሏ የሴት ክፍሏን ይጥላል ከዚያም ጋሜት (ጋሜት) ፣ ጋብቻ ሊባል የሚችል ህዋስ ነው ፣ እናም ለመተባበር ዝግጁ ነው። በተመሳሳይም እንቁላሉ በመጀመሪያ ወሲባዊ ነው ከማግባቱ በፊት ወደ ወሲባዊ ህዋስ መቀየር አለበት ፡፡ በመጀመሪያ ክፍሏ እራሷን ከ sexታ ብልግና እራሷን አስወገደም ከዛም ለሴት ተስማሚ ወንድ ሴል ናት ፡፡ በሁለተኛው ክፍል የወንዶች ብልት ይጣላል ከዚያም ለጋብቻ ዝግጁ የሆነ የጾታ ሴል ይሆናል ፡፡

ለእያንዳንድ ሕይወት ከአንድ ቅድመ አያት ወሲባዊ አካል ወደ ሽግግር ታሪክ በሁለቱ ጀርሞች እንደገና ተረጋግ isል ሕዋሳት. የተከናወኑት ለውጦች የሚለዩት በ ማሰብ በ ትንፋሽ-ቅርጽ ወይም መኖር ነፍስ እያንዳንዱ በተሰቀሉት የስቅላት እና የትንሳኤዎች ሕይወት ውስጥ እያንዳንዱ አካል ሕይወት ስቅለት ፣ ዳግም መመለስ ወይም ትንሣኤ ይከተላል ፡፡ የ ትንፋሽ-ቅርጽ በላዩ ላይ የጾታ ብልግና ፍፁም ሰውነት ላይ ይኖረዋል ፣ ግን እንደ ማሰብ of ስሜት-እና-ፍላጎት.

የ ንቁ በሰውነት ውስጥ ራስን ማድረግ ነው ስሜት-እና-ፍላጎትእሱም በምሳሌያዊ ሁኔታ በወሲባዊ አካል በኩል ወደ መስቀሉ ተሰቅሏል።

መስቀሉ የማይታይ ነው ትንፋሽ-ቅርጽ የሚታየው አካል። ሰውነት የሥጋ መስቀል-ሥጋ ሥጋ ነው።

ስሜት-እና-ፍላጎት በነር ,ች ከሰውነት-አካል ጋር ተይ isል ፣ ፍላጎት ወደ ሰውነት-መስቀለ በደም ተይ isል።

ፊት, መስማት, ጣዕም, እና ሽታ፣ አራቱ የስሜት ሕዋሳት ናቸው ፣ እናም እራሳቸው መስቀል እና ምሳሌያዊ ምስማሮች ያሉባቸው ንቁ እራሱ በእሱ ላይ ተቸንክሯል ትንፋሽ-ቅርጽ ይሻገሩ.

በመተንፈስ, ራስን ስሜት-እና-ፍላጎት እስትንፋሱ ላይ ይቀመጣል-ቅርጽ አቋርጠ ሕይወት የእሱ አካል-መስቀል ነው።

መቼ ስሜት-እና-ፍላጎት ይሰጣል ትንፋሽአስከሬኑ ሞቷል ፡፡ ከዚያ ራስ ከሥጋው መስቀልን ይተዋል ፡፡

ግን, እንደ ንቁ ራስን ፣ በራሱ ይቀጥላል ትንፋሽ-ቅርጽ በኋለኛው በኩል ማለፍ ሞት ግዛቶች ፣ (ምስል ቬ).

በ ትንፋሽ-ቅርጽ መስቀሉ ራሱ ራሱ ለሌላው የሥጋ እና የደም መስቀልን ይወስዳል - ለቀጣይውም ዝግጁ ነው ሕይወት በምድር ላይ።

የ ንቁ የራስ ስሜት-እና-ፍላጎት እንደገና የሥጋ እና የደም መስቀልን ይወስዳል ፣ እናም በእቃዎቹ ላይ በምስማር ይቀመጣል ፍጥረት by ዕይታ ና መስማት, እና በ ጣዕም ና ሽታ.

ስለዚህ ንቁ ስሜት-እና-ፍላጎት ስቀሎቹን መቀጠል አለበት ሕይወት በኋላ ሕይወት በዚህ የትውልድ ዓለም እና ሞትየሰውነቱን አካል እስኪያድግ ድረስ ሞት ወደ ዘላለማዊ አካል ወደ ሆነ ሕይወት. ከዚያ ወልድ እንደ ሆነ ከፍ ብሎ ከእሱ ጋር አንድ ያደርጋል ቆጣሪ ና አዋቂ እንደ አብ ፣ ሶስቱም ራስ የተሟላ በ የቋሚ ነዋሪ መጀመሪያ ከወረደበት

ስለ ምስጢሮች እና ጅማሬዎች የሚያስተምሩት ትምህርት ስለ ታላቁ ጎዳና አልነበረም ፡፡

ስለ ታላቁ መንገድ መረጃ ለአለቆቹ እና ለገqueዎች ሊታወቅ አልቻለም ፣ ስልጣኔውን የሠሩትም ሰዎች እጅግ አረመኔ እና ጨካኝ ነበሩ ፡፡ ስልጣኔዎች የተመሰረቱት በነፍስ መግደል ነው ፡፡

ይህ የመጀመሪያው ነው ጊዜ በየትኛውም ታሪካዊ ዘመን መቼ አለ ተብሎ ይነገራል ነጻነት የንግግር; እና ያ ምናልባት ፣ በተለይ ለሌሎች ጥቅም ከሆነ ፣ እሱ ማሰብ ፣ ማሰብ እና መልካም ማድረግን ሊመርጥ ይችላል። ለዚህም ነው ስለ ታላቁ መንገድ መረጃ አሁን ለሚመርጡት እና ለሚመርጡት የተሰጠው።

ታላቁ መንገድ ለጥቂቶች ሲታወቅ ፣ ለሰዎች ያሳውቃሉ። በአጠቃላይ ሲታወቅ ፣ በሰው ሰራሽ የድካምና የሰዎች ሰዎች ላይ ሕይወትከክብሩ በላይ የሆነ ነገር የሚፈልጉት ንብረቶች ና ዝና ደግሞም ታላቅነት በታላቁ መንገድ መልካም ዜና ደስ ይላቸዋል ፡፡ ያኔ ያደረጉት ጥቂት ግለሰቦች ዕድል መረጃውን ለሚሰጡት ለመስጠት ነፃ ይሆናል ፍላጎት እና መንገድ ላይ መሆንን ይምረጡ።

ከዚህ በፊት ወደ ውስጣዊው ዓለም እድገቶች ያልተለመዱ አልነበሩም ፡፡ ውስጥ እንዲያውም፣ ያ የተለመደ አካሄድ ነበር እድገት. እናም ይህ ስልጣኔ ከቀጠለ የዘር ጥላቻ እና የወሲብ ፍላጎትን ወደ ፍጻሜ ካላመጣ በስተቀር ለወደፊቱ እንደገና ደጋግመው ይሆናሉ ፡፡ ከዚያ የሰው ልጆች በአጠቃላይ ላይ መቃወም የለበትም ፍጥረትምክንያቱም አካላዊ አካላቸው እዚህ በተጠቆመው መስመር ላይ ይዘጋጃል። ከፊት ለፊቱ አንድ የታጠፈ አምድ እንደገና መገንባት ይጀምራሉ ፣ (ምስል VI-D) ፣ ከፊቱ የያዘ - ወይም ፍጥረት-ኮርድ በዚህ የፊት-ገመድ ውስጥ የ ቀኝ እንዲሁም የአሁኑን የግዴታ የነርቭ ሥርዓት የግራ ገመዶች ሽቦው በስተኋላ በኩል ወደ ቧንቧ ፣ ወደ ሆድ እና እሾህ ይወጣል ፣ በዚህም የውስጥ አካላትን ይተካል ፡፡ ይህ cefalic አንጎል አሁን የራስ ቅሉን ሞላላ ስለሚሞላው የነርቭ ሥርዓቱን በነርቭ ሥርዓቶች ይሞላል ፡፡ ስለዚህ በመጨረሻው አራት የአካል ክፍሎች ማለትም አንጎል ፣ ለእያንዳንዱ ፣ ፍጹም ለሆነው አካል ፣ በሆድ ሆድ ውስጥ አድራጊ፣ ቆጣሪ፣ እና ጭንቅላቱ ላይ ለ አዋቂ. አካሎቹ ይኖራቸዋል ቅጾች የትኛው ውስጥ ቁስ ይሆናል ንቁ በአሁኑ ጊዜ ካለው የበለጠ በቀላል ደረጃዎች ውስጥ ማግኘት ይችላል።

የ አድራጊ- አካል-ነው ንቁ በዋነኝነት of ስሜት-እና-ፍላጎት እና ፣ በተወሰነ ደረጃ ፣ of ማሰብ፣ ግን አይደለም ንቁ as ስሜት-እና-ፍላጎት, እና as ማሰብ፤ አሁንም ያንሳል ንቁ as የመመቴክ መታወቂያ. ነው ንቁ መካከል ልዩነት ስሜት ተመኙ ግን አይደለም ንቁ መካከል ልዩነት ትክክለኛነት-እና-ምክንያትእንደ ሁለት የተለያዩ ገጽታዎች ቆጣሪ የእርሱ ሶስቱም ራስ. እንደዛም አይደለም ንቁ ከሦስቱ አእምሮ ይህም የሰው ልጆች በዋናነት የ አእምሮ-አዕምሮ. የ ግንዛቤ፣ የመጣው ራስን መቻል በመናገር ትክክለኛነት, አይደለም ንቁ ከፍ ካለው ምንጭ እንደሚመጣ። አይደለም ንቁ ከሦስቱ አካላት ሶስቱም ራስ እና አይደለም ንቁ የእርሱ መብራት የእርሱ መምሪያ. ነው ንቁ of ፍጥረት በአራቱ የስሜት ሕዋሳት እንደተዘገበው ፣ ግን እንደዛ አይደለም ንቁ as ፍጥረትወይም ደግሞ of ፍጥረት በሚኖርበት ሥጋ ውስጥ። በሰውነት ክፍሎች ውስጥ ህመም ወይም ምቾት ይሰማል ፣ ግን እንደዚያ ነው ንቁ of ስሜት a ከፍ ያለ አድናቆት አይደለም ንቁ as ፍጥረት or as ስሜት. ሲኖሩ ስሜቶች, ያውና, ንጥረ ነገሮች በሚጫወቱበት ነር onች ላይ መጫወት ስሜት የ. ገጽታ አድራጊ ሰው አይደለም ንቁ of or as የ ንጥረ ነገሮች፣ ወይም እነሱ እንደሆኑ ንጥረ ነገሮችወይም ደግሞ as ስሜት ከእነዚህ በስተቀር ንጥረ ነገሮች፣ ግን እሱ ነው ንቁ of የ ስሜት as ስሜቶች. አንድ ራሱን በራሱ እንደሚለይ አያውቅም ስሜት እና ስሜቶች እሱ መሆን አለበት ፣ እናም እሱ መሆን አለበት ንቁ of እሱ ራሱ as ስሜት ከሚሰማው ስሜት የተለየ እንደሆነ የሚሰማው ፍጥረት የተሰራው በ ስሜት. እነዚህን ገደቦች ለማሸነፍ ሰው መሆን አለበት ንቁ የእሱ ትንፋሽ-ቅርጽእንዴት እንደሚሠራ ፣ እና የአራቱ የስሜት ሕዋሳት እርምጃዎች። እነዚህ ገደቦች ሲሸነፉ ፣ አድራጊ ድርሻ ነው ንቁ as ስሜት-እና-ፍላጎት, ነገር ግን ስሜት-እና-ፍላጎት የተጠናከሩ እና የተጣሩ ናቸው። እነሱ ውስጥ ስሜት-እና-ፍላጎት ሁሉ የሰው ዘርውስጥ ፍጥረት በሰውነት ውስጥ ፣ እና በዚያ ውስጥ ፍጥረት ውጭ።

በዚህ ዘመን ውስጥ በየትኛው ደረጃዎች ውስጥ የሰው ልጆች ናቸው ንቁ በጣም ዝቅተኛ ከመሆናቸው የተነሳ ልዩ ስልጠና ያስፈልጋል። እነሱ ራሳቸው እራሳቸውን ማዘጋጀት አለባቸው; የሚያስተምራቸው ወይም የሚያደርግልን ሰው ማግኘት አይችሉም ሥራ ለእነርሱ. ይህንን የሚያደርጉት በ ትምህርት ከነሱ ተሞክሮዎች, በ ማሰብ.

ግን ለመምህሩ ፣ ስለ ተነሳሽነት ፣ ስለ ወንድማማችነት እና መሰሎች በጣም ብዙ የሚሰሙበትስ? ምስጢር ምንድን ነው? ምልክቶችእና “መንገድ”? መልሱ እነዚህ በተጠቀሰው በ “Great Way” ላይ ብዙም ግድ የላቸውም ፣ በ እገዛ እርዳታ የሚገኝ እና ተጓዙ መብራት የእርሱ መምሪያ. እነሱ የሚያሳዩት አፈ ታሪካዊውን መንገድ ያሳስባሉ ፣ በጥሩ ሁኔታ ላይ ያለው ታላቁ መንገድ ከሚባለው ጋር ተመሳሳይ ክፍል ብቻ ነው ፡፡ እነሱ ጋር ግንኙነት አላቸው ምልክቶች እና የጨረቃ ጀርሞችን የሚያመለክቱ ቢሆንም ፣ በዚያ ስም ባይሆንም ፣ እና የእነዚህ ተህዋሲያን ማዳን በሚመጣ አካላዊ አካል ውስጥ ለውጥን ያስከትላል።

በብዙ የ ofያል ኃይሎች ላይ ትእዛዝ የሚሰጡትን የወንድማማችነት ወንድማማችነት አለ ፍጥረትእና ከሩጫ ስሜቶች ተሰውሮ የሚገኘውን ብዙ እውቀት ማን ያውቃሉ? የሰው ልጆች እና ለዓለም የተማሩ ወንዶች እኩል ያልታወቀ ነው። በእነዚህ ወንድማማቾች ውስጥ ከዓለም የተወሰዱ ደቀመዛሙርቶች ያሏቸው አባላት አሉ ጊዜ ወደ ጊዜ. ህዝቡ ወይም ብቁ ያልነበሩ ሰዎች ወደነዚህ ትምህርት ቤቶች የሚገቡበት ምንም መንገድ የለም። የሰው ውስጣዊ እድገት ከእነዚህ ማደያዎች በአንዱ ደቀመዝሙር ለመሆን ብቁ መሆኑን ሲያሳየው ይጠራዋል ​​፡፡ በዕለት ተዕለት ሕይወቱ የተወሰኑ ደንቦችን ማክበር አለበት ሕይወት፣ የጥናት ትምህርትን ይከተሉ ፣ ፈተናዎችን ፣ ፈተናዎችን ፣ አደጋዎችን ፣ ጅማሮዎችን እና ሥነ ሥርዓቶችን ይሂዱ። እነዚህ ማረፊያዎች ለ ዓላማ በሰው ልጅ አምልኮ ውስጥ አምላኪነትን ማጎልበት ፡፡

በቀደሙት ምስጢራዊ ጽሑፎች ውስጥ እንደበፊቱ እንደ ዛሬውኑ ያልነበሩ ሌሎች የመነሻ ቡድኖች አሉ ፡፡ የእነዚህ ሁሉ ሚስጥሮች ዓላማ - ኢሊያናዊ ፣ ባችክክ ፣ ሚትሪክic ፣ ኦፊኒክ ፣ ግብፃዊ እና ዱሪዲክ ፣ ፍጥረት አምልኮ; የእነሱ አማልክት ነበሩ; ፍጥረት አማልክት. በነዚህ የሃይማኖት ተቋማት ሥነ-ስርዓት ውስጥ አንድ ሰው ይህንን ለመቀበል ከተቸገረ ፣ ስለ ፍጥረት እና አድራጊ- የሰው ልጅ። ስለዚህ የሁለቱ እውነቶች አዳራሽ ትምህርት ለሰው ልጅ የሚጠብቀውን የፍርድ ውክልና የሚያሳይ ነበር ሞትእራቁቱን ሳይለብስ ራቁቱን በሚቆምበት ጊዜ ትንፋሽ-ቅርጽ-በውስጡ መብራት የእሱ መምሪያ. በዱሪዲክ ምስጢሮች ውስጥ የፀሐይ መውጋት በፀሐይ መውጫ ላይ እኩል ጊዜ ባለው የድንጋይ ክበብ ውስጥ ሲገባ የመጀመሪያው ጨረር ከማይታወቅ ያለፈ ምልክት የ “ጅምላ ፍሰት” መብራት የእርሱ መምሪያ ጋር ለመገናኘት የፀሐይ ጀርም ወደ ጭንቅላቱ ሲገባ በተመለከቱት የድንጋይ ክበቦች ተገል indicatedል ምልክቶች የራስ ቅሉ እና አንጎል በእርግጥ ዱሩድስ ከእንቅልፍ መነቃቃት ጋር በተያያዘ ይህንን ምልክት ይተረጉሙታል ፍጥረት ወይም ደግሞ ለወሊድ ድርጊቱ ፣ እንዲሁም በውጨኛው የድንጋይ ክበብ ውስጥ የብልት እና የውስጠኛው ብልት ነበር።

በአጠቃላይ ፣ በሚስጥሮች ውስጥ እንስሳትን መስዋት የራሱን መስዋእት የሚያደርግ ደቀመዝሙራዊ ውክልና ነበር ምኞትበሬ ወይም ፍየል የሚያመለክተው ፣ የሰው መስዋእት የአንድን ሰው የጾታ ብልግና መተው የተዛባ መግለጫ ነበር ሕይወት እንደገና እንዲጀመር ሕይወት. ግን እነዚህ ውስጣዊ ትርጉሞች ጭካኔ የተሞላበት ፣ ጫጫታ እና ስሜት ቀስቃሽ ትዕይንት ጠፍተዋል።

ምስጢሮች ፣ ማለትም ፣ ምስጢራዊ የሆኑት ፣ እንደ አመቱ ወቅቶች ተስተካክለው ነበር። የ ትርጉም ጋር መሆን ነበረበት ሕይወት የእርሱ አድራጊ in ፍጥረት. አምላኮች እና ግርማ ሞገስ ያላቸው አካላት ፍጥረት. የ ‹ድርሻ› መምጣት አድራጊ ወደ አካላዊ ሕይወትወደ ሰውነቱ መውረድ ፣ በአጋጣሚ ወቅት ያጋጠሙትን አደጋዎች እና አቅጣጫዎች ሕይወት, እና ሞት እንዲሁም የ አድራጊ በኋላ ሞት፣ በአስደናቂ ሁኔታ ቀርበዋል ፡፡

እንዲሁም ኒዮፊስቱ ማለፍ የነበረባቸው መነሳሻዎችም ነበሩ ፡፡ ከቅድስናው ከመቀላቀል እና ከመቀላቀል በፊት መብቶች እና ስቃዮች ፣ አደጋዎች ፣ ግጭቶች እና መሰናክሎች ማሸነፍ ነበረባቸው። ከፍተኛ ጅምር ካገኘ በኋላ ፣ ብቁ ለመሆን የወሰደባቸው ዓመታት በምልክት ምሳሌዎች የተሞሉ መሆናቸውን አገኘ ፡፡ ሞት ግዛቶች ይሆናል ፣ እንደዚያ ከሆነ ሞት በእርግጥ መጣ እና ማለፍ ነበረበት ሞት፣ በእነዚህ ምስጢሮች በጣም የተማረ በመሆኑ ምን ማድረግ እንዳለበት ያውቅ ነበር ፡፡ ይህ የምስጢር ውስጣዊ ነገር ነበር እናም በእርግጥ ለአለም አልተነገረም ፣ በእነዚያም በሚሳተፉ ሁሉ አልተገኘም ፡፡ የበላይ ከሆኑ ሰዎች በስተቀር ማንም ሊተላለፍ አይችልም ፡፡ አንድ እውነተኛ ደቀመዝሙር ፣ በየትኛውም ዘመን ፣ በእነዚህ በኩል ይችላል ቅጾች ከእነሱ በላይ ባለው እውነተኛ ጎዳና ላይ ማስተዋል ያግኙ። የተቀበለው ሥልጠና ለአንዳንዶቹ ተስማሚ እንዲሆን ዝግጅት ነበር ሕይወት ለታላቁ መንገድ።

የኋለኛው ቀን አልሄኒሺስቶች እና ሮሲሩሺያኖች ከሚፈጽሟቸው ብልሽቶች መካከል የታወቁ ናቸው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የሚይ belongቸው አለመሆናቸው የእውነተኛ ትዕዛዛት አካል እንደሆኑ በማስመሰል አስመሳይ እና አስማተኞች በመሆናቸው ነው።

አልኪኪስቶች ፣ ሲያጠኑ ወይም ሲያጠኑ ሳሉ ሕጎች ውጫዊ ፍጥረት፣ የተጣራ ለመሆን የሚሆነውን የአካልውን የመሠረት የብረት ማዕድን በማስተላለፍ እና በማጣራት እራሳቸውን አሳስበዋል astral በነፍሳቸው እና በውስጣቸው “መንፈሳዊ” አካል ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ የእነሱ አፍቃሪ ቃላቶች በአራቱ አራት ክፍሎች ባሉት የሥጋ ሰውነት ውስጥ ያሉ አልኮሚካዊ ሂደቶችን ሊያመለክቱ ይችላሉ ቁስ እሱ ተጣራ እና ተለወጠ። ፈላስፋው ድንጋይ ፣ ቀይ አንበሳ እና ነጩ ንስር ፣ ነጩን ዱርኪንግ እና ቀይ ፣ ነጩን ቀላቃይ እና ቀዩትን ፣ ፀሐይን እና ጨረቃን ፣ ሰባቱን ፕላኔቶች ፣ ጨው ፣ ሰልፈር እና ሜርኩሪ ፣ ኤሊክስር እና ብዙ እንግዳ ቃላት የተቀመጡ በአንድነት በማይታወቅ የጃጓንጃ ውስጥ ፣ መደበቅ ግልጽ ነው ትርጉሞች. በአንድ የተወሰነ ደረጃ ላይ በደረሱ ጊዜ ፣ ​​በገዛ አካሎቻቸው በኩል የተወሰኑት የተወሰኑ የኃይሎችን ኃይል ሊያዙ ይችላሉ ፍጥረት፣ እርሳስ እና ሌሎች መሰረታዊ ብረቶችን ወደ ወርቅ መለወጥ ይችላሉ ፡፡ ግን በዚያን ጊዜ እነሱ እንደሌሉት ፍላጎት ወይም ይጠቀሙበት ንብረቶችወርቁን መሥራት ምንም ነገር አልነበረም። ወደ ወርቅ መስጠትን የሚወስዱት የአልካኒካዊ እርምጃዎች በገዛ አካሎቻቸው ውስጥ ያሉ ሂደቶች ናቸው እንዲሁም የአካል ክፍሎቻቸውን እንዲጨምሩና እንዲመረቱ የሚያስችሏቸውን የአካል ክፍሎች ተገንብተዋል ፡፡ ሕይወት. ኢሊክስር በጄኔራል ሥርዓቱ ውስጥ የፕሮስቴት ጅረት ጥበቃ ይዘት ነው ፡፡ የአካል ክፍሎች ኤሊዛርን መያዝ ሲችሉ ፣ የጨረቃ ጀርም ማውጣት ይችላል መብራት የአካል ክፍሎች ይዘት። በ በቂ ሲሰበሰብ የጨረቃ ጀርምወደ የፀሐይ ጀርም የፍልስፍናው ድንጋይ እንደሆነ ታወቀ።

ሮሳሩሺያውያን እንደ አልኬሚስቶች ሁሉ በጣም ነበሩ ፡፡ እነሱ ወደ ውስጡ ለማደግ የሞከሩ የሰው አካል ናቸው ሕይወት በዓለም ጣቢያዎቻቸው ጭምብል ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ። በመካከለኛው ዘመን ከቤተክርስቲያኑ ጋር የማይስማማ እና ውስጣዊውን ለመምራት ለሚፈልጉ ለማንኛውም ጥቅም ሲባል በመካከላቸው ዘመን በትእዛዙ ህልውና በሮዝ መስቀል ወንድሞች ወይም በሮዚሪሺያ ወንድሞች ስም እንዲታወቅ ያደርጋሉ ፡፡ ሕይወት. ጽሑፎቻቸው ከ ጋር ታዩ ምልክቶች እና እንግዳ ቋንቋ። በዓለም ላይ የታወቁ ሁሉ እውነተኛ ወንድሞች ሊሆኑ አይችሉም ፣ ምንም እንኳን የተወሰኑት ደቀ መዛሙርት ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ትምህርቶቻቸውን የሰማ ማንኛውም ሰው ውስጣዊ ለመኖር ሞክሮ ነበር ሕይወት፣ በትጋት ጥረታቸው ለእነሱ ተገለጠ። እርሱ ተጠርቶ ነበር እናም በነርሱ ላይ ማለፍ ከቻለ የሮዝ መስቀል ወንድም ሆነ። ቀዩ ሮዝ በ አዲስ የተከፈተው አዲስ ልብ ነው መብራት የእርሱ መምሪያ in ማሰብእና ወርቃማው መስቀል አዲሱ ነው astral በጠንካራ አካላዊ አካል ውስጥ የተገነባው። ተራው ልብ እፅዋት እንደተዘጋ ሮዝ ነው። ለ. ሲከፈት መብራት እና የዓለም ፍላጎቶች ይሰማዋል ፣ በአበባ ጽጌረዳዎች ተመስሏል ምንም እንኳን በ ውስጥ ቢሆንም ፣ ለእነሱ “መንፈሳዊ” ነገር ነበር እና አዲስ አካልም ነበር ፣ ምንም እንኳን በ ውስጥ እንደ እውነቱ ከሆነ የተከፈተው ጽጌረዳ የሥነ-አዕምሮ ደረጃ የአእምሮ ደረጃ ሲሆን አዲሱ አካል ደግሞ ነበር astral ሲያድግ ሰውነት የወርቅ አንጥረኛ ነበረው። ይህ የወርቅ አካል ልክ እንደ እርሳስ ከሚታየው ተራ ሰውነት እንዲለቀቅ ነበረበት ፡፡ ከእርሳስ ወደ ሜርኩሪ ፣ ወደ ብር ከዚያም ወደ ወርቅ ተላለፈ። ልብ በወርቃማ መስቀል ላይ ሕያው መነሳት ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ አልካሚካዊ ማድረግ ነበረባቸው ሥራ ወደ እርሳሱ አካል ወደ ወርቅ ሰውነት መለወጥ ፡፡ የእቶኑ ምድጃዎች ፣ የሸክላ ዕቃዎች ፣ ማስታዎሻዎች እና ማስጠንቀቂያዎች በሰውነት ውስጥ የአካል ክፍሎች ነበሩ ፡፡ ዱቄቶች በሰውነት ውስጥ ያሉ እንክብሎች ነበሩ ፣ እንደ አስመሳይ ሰጪዎች ፣ እንደ አንድ የአልካላይሚ ለውጥ ለውጥ አባል ወይም ወደ ሌላ ደረጃ ይግቡ። በድንጋይ እና በ elixir በእነዚህ የአካል ክፍሎች ውስጥ የብረት ማዕድን ከዕርሳስ ወደ ወርቅ ቀይረዋል ፡፡

የቅጂ መብት 1974 በ The Word Foundation, Inc.