የፎርድ ፋውንዴሽን

ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ X

አማልክት እና ሃይማኖቶች ፡፡

ክፍል 5

የመጽሐፍ ቅዱስ አባባሎች ትርጓሜ። የአዳምና የሔዋን ታሪክ። የጾታ ሙከራ እና ሙከራ ፡፡ “የሰው ውድቀት።” አለመሞት። ቅዱስ ጳውሎስ። የሰውነት ዳግም መወለድ። ኢየሱስ ማን እና ምን ነበር? የኢየሱስ ተልዕኮ ኢየሱስ ፣ ለሰው ምሳሌ። መልከ edeዴቅ ትእዛዝ። ጥምቀት። የወሲብ ድርጊት ፣ የመጀመሪያው ኃጢአት። ሥላሴ ፡፡ ወደ ታላቁ መንገድ መግባት ፡፡

በመግቢያው ላይ እንደተጠቀሰው ፣ ይህ ክፍል የ ትርጉም በአዲስ ኪዳን ውስጥ አንዳንድ ለመረዳት ለማይችሉ ምንባቦች ምን እንደሚመስሉ ፣ እንዲሁም ስለ ውስጣዊው ምድር መግለጫዎችን የሚደግፍ ማስረጃ ይሆናል።

የአዲስ ኪዳን የመጀመሪያዎቹ ትምህርቶች ስለ ሶስቱም ራስ, እንደ ግለሰብ ሥላሴ; ስለ መነሳቱ ወይም ስለ “ዘሩ” የነገሯቸው አድራጊ የዛው ክፍል ሶስቱም ራስ ከ ዘንድ የቋሚ ነዋሪ ወደዚህ ጊዜያዊ የሰው ልጅ ዓለም ፤ እሱ ነው ሃላፊነት የእያንዳንዳቸው አድራጊ, በ ማሰብ, ለመሆን ንቁ በሰውነቱ ውስጥ ያለው እና አካሉን እንደገና ለማደስ እና በዚህም ከእውነታው ጋር አንድ ለመሆን ቆጣሪአዋቂ እንደ ሶስቱም ራስ የተሟላ ፣ በ የቋሚ ነዋሪኢየሱስ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ብሎ የጠራው አምላክ. "

የኢየሱስ ስቅለት ከተከሰተ እስከ ጥቂት ምዕተ ዓመታት ድረስ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት በህዝብ ዘንድ አልታወቁም ፡፡ በዚያ ጊዜ ጊዜ ጽሁፎቹ የመረጣቸውን እና ያለመቀበል ሂደቶችን አልፈዋል ፣ ውድቅ የሆኑት የአዋልድ መጻሕፍት ናቸው ፡፡ ተቀባይነት ያገኙት ግን አዲስ ኪዳን ናቸው ፡፡ የተቀበሉት መጻሕፍት በእርግጥ የቤተክርስቲያኗን መሠረተ ትምህርቶች መከተል ነበረባቸው ፡፡

በመግቢያው ላይ የተጠቀሰውን “በጣም የጠፉ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት እና የተረሳው የኤደን መጽሐፍት” ላይ “የጠፋው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ” መግቢያ ላይ እንዲህ ይላል: -

“በዚህ ጥራዝ ውስጥ እነዚህ ሁሉ የአዋልድ መጠኖች ያለ ክርክርም ሆነ አስተያየት አይሰጡም። የአንባቢው የራሱ ፍርድ እና የጋራ አስተሳሰብ ይግባኝ ተብሏል ፡፡ እሱ ካቶሊክም ሆነ ፕሮቴስታንት ወይም ዕብራዊ ቢሆን ምንም ልዩነት የለውም ፡፡ የ እውነታው በፊቱ በግልጽ ተተክለዋል ፡፡ እነዚህ እውነታው ለረጅም ጊዜ ጊዜ የተማሩት ልዩ የሆነ ንብረት ንብረት ሆነው ቆይተዋል። እነሱ የሚገኙት የሚገኙት በዋናው ግሪክ እና በላቲን እና ወዘተ ብቻ ነበር ፡፡ አሁን በእያንዳንዱ አንባቢዎች ፊት ተተርጉመዋል እናም ግልፅ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ተናገሩ ፡፡

እና “በአዳምና በሔዋን የመጀመሪያ መጽሐፍ” “በተረሱት የ ofድን መጻሕፍት” ውስጥ እናነባለን-

“በዓለም ላይ ይህ እጅግ ጥንታዊ ታሪክ ነው - እሱ መሠረታዊ ስለሆነው ተረፈ እንዲያውም የሰው ሕይወት. አንድ እንዲያውም አንድ አዮዋ አልተለወጠም; በግልጽ በሚታየው የድርድር ስልታዊ ለውጦች ሁሉ መካከል ፣ ይህ እንዲያውም ይቀራል-የመልካም እና የክፉ ግጭት; በሰው እና በ ዲያብሎስ፤ የሰው ልጅ ዘላለማዊ ትግል ፍጥረት ላይ ኃጢአት. "

"አንድ ሃያሲያን ስለዚህ ጽሑፍ ሲናገሩ እንዲህ ብለዋል: - 'እኛ ዓለም እንዳወቀው ከታላቁ ሥነ-ጽሑፍ ግኝት እናምናለን። ውጤቱ በዘመናዊ ላይ ሐሳብ ወደፊት የሚመጣውን ትውልድ ፍርድን መቅረጽ የማይካድ እሴት ነው። '”

እና:

በአጠቃላይ ፣ ይህ ሂሳብ የአዳምን እና የሔዋንን የዘፍጥረት ታሪክ መተው በሚጀምርበት ቦታ ይጀምራል። ”(ከእነዚህ መጻሕፍት ለመጥቀስ ፈቃድ የተሰጠው በክሊቭላንድ ኦሃዮ እና በኒው ዮርክ ሲቲ የህትመት ክፍል ነው ፡፡)

የአዳምና የሔዋን መጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ-ጌታ ነው አምላክ ሰውን ከምድር አፈር ሠራ ፣ በአፍንጫውም እስትንፋስ በአፍንጫው እስትንፋሱ ሕይወት፤ ሰውም ሕያው ሆነ ነፍስ. ና አምላክ ስሙ ሰው አዳም ነበር ፡፡ ከዚያ አምላክ አዳምን አስከትሏል እንቅልፍ ከርሱም ጎድን አጥንትን ወስዶ ሴትን ሠራላት ፡፡ አዳምም ሔዋንን ብሎ ጠራት ፡፡ አምላክ መልካምና ክፉን ከሚያሳውቀው ዛፍ ፍሬ ፍሬ በስተቀር የአትክልት ስፍራውን ማንኛውንም ዛፍ እንዲበሉ ነግሯቸዋል ፡፡ ያንን ፍሬ በበሉት ቀን በእርግጥ ይሞታሉ። እባቡ ፈተኑ ከዛፉም ተካፈሉ ፡፡ ከዚያም ከገነት ተባረሩ ፡፡ ልጆችም ወለዱ ሞተ ፡፡

እስከዚህ ድረስ ፣ በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ እንደተነገረው ህዝብ በአጠቃላይ ስለ ታሪኩ የሚያውቀው ነው ፡፡ “በአዳምና በሔዋን መጽሐፍ” ውስጥ “በተረሱት የ ofድን መጽሐፍት” ውስጥ የተሰጠው ሥሪት የ ሥራ ወደ ሌሎች ቋንቋዎች እና በመጨረሻም ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎሙ ያልታወቁ ግብፃውያን ፡፡ ምሁራን ለዘመናት ኖረዋል ፣ ነገር ግን እሱን ምን ማድረግ እንዳለበት ባለማወቁ ለህዝብ ተሰጥቷል ፡፡ እዚህ ገጽ ውስጥ ስለ ውስጣዊ ምድር ምን እንደሚጽፍ በከፊል ተረጋግroboል ፣ የመጀመሪያው አንድነት የሰው የእርሱ ሚዛን ሚዛን ላይ ሁለት ፣ ወንድና ሴት ስሜት-እና-ፍላጎት፤ እና በኋላ ላይ መልክ በምድር ላይ በታሪኩ መሠረት አዳምና ሔዋን ከገነት ገነት ተባረሩ ፡፡ “የግምጃዎች ዋሻ” ተብሎ በሚጠራው በዚህ ውጫዊ ምድር ላይ መጡ።

አዳምና ሔዋን ስለራሳቸው ይናገሩ አምላክለእነሱ ድምፅ

ምዕራፍ 5 አዳምና ሔዋን ወደ ዋሻው ገቡ ፣ እኛ ባለማወቃችን ግን በገንዘባቸው በገዛ ቋንቋቸው እየጸለዩ ቆሙ ፡፡ ሲፀልዩም አዳም ዐይኖቹን ቀና አደረገ እና እንዳያይ እንዳያይ ዓይኖቹን ወደ ላይ የሸፈነው ዋሻውን እና ጣሪያውን አየ ፡፡ መንግሥተ ሰማያት, እና አምላክፍጥረታት። እርሱም እስኪወድቅና እንደ ሞተ እስኪሆን ድረስ አለቀሰ እጅግም ተረከዘው።

ሔዋን እንዲህ ትላለች:

“. . . ኦ አምላክ፣ ይቅር በለኝ ኃጢአትወደ ኃጢአት እኔ የገባሁትን እና በእኔ ላይ እንዳላሰብኩ ፡፡ እኔ (ስሜት) እኔ አገልጋይህ ከአትክልቱ ስፍራ ከወደቅሁበት ብቻ (የቋሚ ነዋሪ) ወደዚህ የጠፋ ንብረት ፣ ከ መብራት ወደዚህ ጨለማ። . . ኦ አምላክጌታ ሆይ ፥ ይህን ብላቴና በዚህ ወድቆ ተመልከት ከእርሱም አስነሣው ሞት . . . ካላነሳኸው ግን ኦ ፣ ኦ አምላክ፣ የራሴን ውሰድ ነፍስ (ቅርጽ የእርሱ ትንፋሽ-ቅርጽ) ፣ እንደ እርሱ መሆን . . እኔ (ስሜት) በዚህ ዓለም ውስጥ ብቻውን መቆም አልቻለም ፣ ግን ከርሱ ጋር (ፍላጎት) ብቻ። አንተ ፣ ኦ አምላክአንተ አጥማጅ አመጣበት ፣ ከአጥንት (ከፊቱ አምድ) አጥንት ወስደሃል ፣ በሥጋውም በመለኮታዊ ኃይልህ አድሰሃል። አንተ አጥንቱን ወስደህ ከእናቴ ዘር አወጣኸኝ ሴትም አደረገኝኝ። . . ጌታ ሆይ ፣ እኔ እና እርሱ አንድ ነን (ስሜትፍላጎት) . . ስለዚህ ኦ አምላክ፣ ስጠው ሕይወትስለ እኛ በመተላለፋችን በዚህች ከተማ ውስጥ ከእኛ ጋር ይሆን ዘንድ በዚህ እንግዳ አገር ከእኔ ጋር ይሆናል። ”

ምዕራፍ 6 ግን አምላክ ተመለከታቸው። . . ስለዚህ ቃሉን ላከላቸው ፡፡ እነሱ መቆም እና በፍጥነት መነሳት ነው ፡፡ ጌታም ለአዳምንና ሔዋንን እንዲህ አላቸው-“እናንተ የራሳችሁ አመፅ ነፃ ፈቃድእኔ ካኖርኩህ የአትክልት ስፍራ እስክትወጡ ድረስ። ”

ምዕራፍ 8 ከዚያ አምላክ ጌታ ለአዳም “ለእኔ ተገዝተህ በነበረ ጊዜ ብርሃን (ብርሃን) አለህ ፍጥረት በውስጣቸው እና ለዚያ ምክንያት ሩቅ ስፍራዎችን ማየት ይቻል ነበር ፡፡ ነገር ግን ከዓመፅህ በኋላ ብሩህነትህ ፍጥረት ከአንተ ተወስ ;ል ፡፡ ነገር ግን ቅርብ ነው ነገር ግን በቅርብ ጊዜ ብቻ እንዲያዩ አልተተወም ፡፡ ከሥጋ ችሎታ በኋላ; እሱ መጥፎ ነው ”

አዳምም እንዲህ አለ:

ምዕራፍ 11: - “. . . ሔዋን ሆይ ፣ የአትክልት ስፍራዋን እና ድምፁን አስብ! . . . ሆኖም ወደ ጨለማ ውድነት ወደዚህ ክብ ቅርብ ስፍራ አልገባንም ፤ እርስ በርሳችን እስከማንገናኝ ድረስ። . . ”

ምዕራፍ 16-አዳም ከዚያ ከዋሻው መውጣት ጀመረ ፡፡ ወደ አፉም በገባ ጊዜ ቆመ ፊቱን ወደ ምስራቅ አዞረ ፤ ፀሐይንም በሚያንጸባርቅ ጨረሮች ስትወጣ አየች ፥ በሰውነቱ ላይም ሙቀቱ ተሰምቶት ነበር። ሐሳብ ይህ ነበልባል እሱን ሊይዘው በልቡ አለ ፡፡ . . . እሱ ሐሳብ ፀሐይ ነበረች አምላክ. . . . እሱ ግን እንደዚህ እያለ ማሰብ ቃሉ በልቡ ፣ አምላክ ወደ እሱ ቀረበና-“አዳም ሆይ ፣ ተነሳና ተነሳ ፡፡ ይህ ፀሐይ አይደለም አምላክ፤ ግን እንዲሰጥ ተፈጠረ መብራት በዋሻው ውስጥ የነገርኩበት ንጋት እስኪያልፍ ድረስ በዚያ ይሆናል ብዬ በነበርሁ ቀን መብራት በቀንም። ' ግን እኔ ነኝ አምላክ በሌሊት አንተን ያጽናናህ ፡፡

ምዕራፍ 25 አዳም ግን አምላክ፣ “በእኔ ውስጥ ነበር አእምሮ ትእዛዛትህን ስለ መተላለፍና ውብ ከሆነው የአትክልት ስፍራ ወጥቼ በመጣሁ ጊዜ ራሴን ማጥፋት ነው። እና ለብርሃን መብራት ከእኔ ያጣኸው አንተ ነህ። . . እና ለ መብራት ሸፈነኝ ፡፡ ነገር ግን ስለ ቸርነትህ ፣ ኦ አምላክ፣ ሙሉ በሙሉ ከእኔ ጋር አትሂድ ()እንደገና መኖር); ግን ለእኔ ሁን ጊዜ እሞታለሁ እና ወደ እኔ አመጣኝ ሕይወት. "

ምዕራፍ 26 ፤ የእግዚአብሔርም ቃል መጣ አምላክ ለአዳም እንዲህ አለው ፣ “አዳም ሆይ ፣ እንደ ፀሐይ ብወስድ ፣ ለአንተ ብወስድ ፣ ቀን ፣ ሰዓቶች ፣ ዓመታት እና ወር ሁሉ ይፈርሳሉ ፣ እኔም ከአንተ ጋር የገባሁትን ቃል ኪዳን ፡፡ ፈጽሞ አይፈጸመም ፡፡ . . . አዎን ፣ ይልቁን ረዘም ላለ ጊዜ ይታገሱ እና ያረጋጉ ነፍስ ሌሊቱንና ቀኑን እተቆማለሁ ፡፡ እስከ ቀኖቹ ፍጻሜ ድረስ ፣ እና ጊዜ ቃል ኪዳኔ መጣ። አንተም አዳም ሆይ ፣ እኔ መጥቼ አድንሃለሁ ፣ ምክንያቱም መከራ እንዲደርስብህ አልፈልግም ፡፡ ”

ምዕራፍ 38 ከዚህ በኋላ የቃሉ ቃል አምላክ ወደ አዳም በመጣ ጊዜ እንዲህ አለው-“አዳም ሆይ ፣ እንደ ዛፍ ፍሬ ሕይወትየጠየቁት 5500 ዓመት ሲሞላ እኔ አሁን አልሰጥህም ፡፡ ከዛፍ ከዛፉ ፍሬ እሰጥሃለሁ ሕይወትአንተ እና ሔዋን ትበላለህ እንዲሁም ለዘላለም ትኖራለህ። . . ”

ምዕራፍ 41: - . . አዳም ከዚህ በፊት በድምፁ መጸለይ ጀመረ አምላክ“ጌታ ሆይ ፣ በአትክልቱ ውስጥ ሳለሁ ከጉድጓዱ ዛፍ የሚወጣውን ውኃ አየሁ። ሕይወት፣ ልቤ አልሠራም ፍላጎትሥጋዬም ሊጠጣው አልፈለገም። በሕይወት እኖራለሁ ብዬ ጥሬ አላውቅም ነበር ፤ እና አሁን ካለው እኔ በላይ ነኝ። . . . አሁን ግን ኦ አምላክ, ሞቻለሁ; ሥጋዬ በጥም ተጠማች ውሃውን ስጠኝ ሕይወት ከዚህ መጠጥ እንድጠጣትና በሕይወት እንድኖር ነው ፡፡

ምዕራፍ 42 ፤ የእግዚአብሔርም ቃል መጣ አምላክ ለአዳም እንዲህ አለው ፣ - “አዳም ሆይ ፣ ወደ ማረፊያ ምድር አመጣኝ” የሚለው ከዚህ ከዚህ ሌላ ሌላ ምድር አይደለም ፣ ግን የእግዚአብሔር መንግሥት ነው ፡፡ መንግሥተ ሰማያት ብቻውን ዕረፍቱ አለ ፡፡ ነገር ግን በአሁኑ ሰዓት መግቢያውን ማስገባት አይችሉም ፡፡ ነገር ግን ከፍርድህ በኋላ ካለፈ በኋላ ብቻ ነው። ወደ መንግሥቴም እወስድሃለሁ አለው መንግሥተ ሰማያት . . . ”

በእነዚህ ገጾች ውስጥ ስለ “የቋሚ ነዋሪ፣ ”ሊሆን ይችላል ሐሳብ እንደ “ገነት” ወይም “የኤደን ገነት”። መቼ ነበር አድራጊ የራሱ ሶስቱም ራስ ጋር ነበር ቆጣሪአዋቂ በውስጡ የቋሚ ነዋሪ ሚዛኑን የጠበቀ ሙከራ ማድረግ ነበረበት ስሜት-እና-ፍላጎትበየትኛው የሙከራ ጊዜ ውስጥ ፍፁም አካሉ ለክብሩ ለሁለት በመለየቱ ለሁለት አካል “ለሁለት” ፍላጎት ለጎን አንድ የሴቶች አካል ፤ ስሜት ጎን የ ሰሪዎች ሁሉ የሰው ልጆች ለፈተና ተው አእምሮ-አዕምሮ ለጾታ ፣ ለእነሱም በግዞት የተወሰዱት የቋሚ ነዋሪ በሰው አካል ውስጥ ወይም በሴት አካል ውስጥ በምድር ላይ እንደገና ለመኖር። አዳምና ሔዋን በአንድ ወንድና በሴት አካል አንድ የተሠሩ ነበሩ ፡፡ ሁለቱ አካላት ሲሞቱ አድራጊው ከዚያ በኋላ በሁለት አካላት አልነበረም ፡፡ ግን እንደ ፍላጎት-እና-ስሜት በወንድ አካል ፣ ወይም እንደ ስሜት-እና-ፍላጎት በሴት አካል ውስጥ ፡፡ ደጋፊዎች እስከዚህ ምድር ድረስ መኖር ይቀጥላል ፣ እስከ ማሰብ በእራሳቸው ጥረት ዌይንን አግኝተው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ የቋሚ ነዋሪ. የአዳምና የሔዋን ታሪክ በዚህ ምድር ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው ታሪክ ነው ፡፡

ስለዚህ “የ wordsድን የአትክልት ስፍራ” ፣ “የአዳምና የሔዋን” እና “የሰው ውድቀት” ወሬ በጥቂት ቃላት ውስጥ ሊካተት ይችላል ፣ ወይም በዚህ መጽሐፍ ቃላት ውስጥ “የቋሚ ነዋሪ፣ ”የ“ ታሪክ ”ስሜት-እና-ፍላጎት፣ ”እና“ የዘር ሐረግ ”ነው አድራጊወደዚህ ጊዜያዊ ሰብዓዊ ዓለም ውስጥ እንገባለን። የውስጡ ትምህርት ሕይወት፣ በኢየሱስ ፣ የ.. ትምህርት ነው አድራጊወደ ጌታ ይመለሳል የቋሚ ነዋሪ.

ያለመሞት ባሕርይ ሁልጊዜ ነው ተስፋ የሰው ልጅ። ግን መካከል ባለው ትግል ሕይወትሞት በሰው አካል ውስጥ ፣ ሞት ሁሌም ድል አድራጊ ነው ሕይወት. ጳውሎስ የማይሞት ሐዋርያ ነው ፣ እናም የእሱ ርዕሰ ጉዳይ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ጳውሎስ ክርስቲያኖችን ለማሳደድ ከሠራዊቱ ቡድን ጋር ወደ ደማስቆ ሲጓዝ ኢየሱስ ተገለጠለት ፡፡ እርሱም መብራትወድቆ ወድቆ “ጌታ ሆይ ፣ ምን ታደርግልኛለህ?” ሲል ጠየቀው ፡፡ ጳውሎስ በዚህ መንገድ ለሰው የማይሞት ሞት ሐዋርያ እንዲሆን በኢየሱስ ተመር chosenል። ጳውሎስም እንደ እርሱ ያለ ሕያው አምላክ ነው ፡፡

በ 15 ቁጥሮች የተደመደመው የአንደኛ ቆሮንቶስ አጠቃላይ 58 ኛ ምዕራፍ ኢየሱስ በአባቱ ውስጥ “ከአባቱ የወረደው” መሆኑን ለማሳየት የጳውሎስ ከፍተኛ ጥረት ነው ፡፡ መንግሥተ ሰማያት ወደዚህ ሰብዓዊ ዓለም በሰው ልጅ ላይ የወሰደው በራሱ ምሳሌ ነው ሕይወት ያ ሰው ሟችነቱን ወደ የማይሞት አካል ሊለውጠው ይችላል ፤ ያሸንፍ ነበር ሞት፤ ወደ አባቱ እንዳረገው መንግሥተ ሰማያት፤ ውስጥ ፣ እንዲያውም፣ የስብከት አውጪ ፣ ኢየሱስ የምሥራቹ አስመጣ ፣ የሚፈልጉ ሁሉ የ theirታ አካላቸውን በመለወጥ ወደ ታላቅ ውርሻቸው እንዲገቡ ነው ፡፡ ሞት ወደ ዘላለማዊ የሥጋ አካላት ሕይወት፤ የሰውነታቸው መለወጥ ለወደፊቱ መወሰድ የለበትም ሕይወት. ጳውሎስ አው declaresል: -

ከ 3 እስከ 9 ቁጥር XNUMX-በመጀመሪያ የተቀበልኩትን ለእናንተ አሳልፌ ሰጥቻችኋለሁና ፤ ክርስቶስ ስለ እኛ እንደ ሞተ ኃጥያት በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት በሦስት ሦስተኛ ተቀበረ ፡፡ ከዚያ በኋላ ከ 500 በላይ ወንድሞች በአንድ ጊዜ ታየ ፤ ከእነርሱም የሚበዙቱ እስከ አሁን አሉ አንዳንዶች ግን አንቀላፍተዋል ፤ ከዚያ በኋላ ለያዕቆብ ታየ ፤ ከሁሉም ሐዋርያት ሁሉ በኋላ። ከሁሉም በኋላ እንደ እኔ ሆኖ ታየኝ ጊዜ. እኔ ከሐዋርያት ሁሉ የማንስ ነኝና ፣ እኔ ቤተ ክርስቲያንን ስላሳደድሁ ሐዋርያ ተብዬ ልጠራ አይገባኝም አምላክ.

እዚህ ላይ ጳውሎስ ጉዳዩን ገል statedል ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት የኢየሱስ ሥጋዊ አካል እንደሞተ እና እንደተቀበረ ማስረጃ በማድረግ ፡፡ በሦስተኛው ቀን ኢየሱስ ከሙታን ተነስቶ ነበር። ከ 500 ሰዎች በላይ ኢየሱስን አዩት ፡፡ እና እሱን እሱን ለመጨረሻ ጊዜ እሱን ለማየት የነበረው ጳውሎስ ነው ፡፡ በምስክሮች አካላዊ ማስረጃ ላይ በመመርኮዝ ጳውሎስ አሁን ስለ ዘላለማዊነት ምክንያቶችን ይሰጣል-

ቁጥር 12-ክርስቶስ ከሙታን እንደ ተነሣ የሚሰበክ ከሆነ ግን ከእናንተ አንዳንዶቹ እንዴት ይላሉ? ትንሣኤ ሙታን?

የሰው አካል ሁሉ በተለያየ መንገድ ሙታን ፣ መቃብር እና መቃብር ተብሎ ተጠርቷል ምክንያቱም 1) የሰው አካል ቀጣይነት ያለው አካል ነው ሕይወት፤ 2) ምክንያቱም በሂደት ላይ ናቸው ሞት እስከ ንቁ ፍላጎት-እና-ስሜት እስትንፋሱን አቁሞ የሞተውን አስከሬን ይተወዋል ፡፡ 3) ሥጋ መቃብር ተብሎ ይጠራል ምክንያቱም ፍላጎት-እና-ስሜት ራስን በስጋ ሽቦዎች ውስጥ ተይ andል እና የተቀበረ መሆኑን አያውቅም ፡፡ ከተቀበረበት መቃብር እራሱን መለየት አይችልም። መቃብሩ ክርስቶስ ስለሆነ አስከሬኑ ይባላል ቅርጽ የሥጋ አካል ነው እርሱም ሥጋውን ይይዛል ፣ ሥጋም እንደ ተጣለለ የምድር አፈር ነው ምግብ በእርሱ ውስጥ የተቀበረበት ፡፡ ከሙታን መነሳት እና መነሳት ለራስ አስፈላጊ ነው ፍላጎት-እና-ስሜት መ ሆ ን ንቁ እና በራሱ እንደ ተተክሎ መቃብሩ እስከሚሆንበት ጊዜ ድረስ ማሰብ፣ ራስን መለወጥ The ቅርጽመቃብሩ ፣ እና አካሉ ፣ መቃብሩ ፣ ከወሲባዊ አካል ወደ ጾታ (ሥጋ) ወደሌለው አካል ፣ ከዚያ ከሁለቱ ፍላጎት-እና-ስሜት ራስን በመለወጥ ፣ ሚዛንን በመለወጥ አንድ ሆኗል ፍላጎት-እና-ስሜት, ራሱ; ሥጋም ከእንግዲህ ወዲህ ወንድ አይሆንም ፍላጎት ወይም ሴቷ ስሜት፣ ግን ኢየሱስ ሚዛናዊ ነው አድራጊ፣ የተቀበለው ልጅ አምላክ, የሱ አባት.

ቁጥር 13 “ግን ፣ ከሌለ ፣ ጳውሎስ ከሌለ ፣“ ካለ ፣ ትንሣኤ ስለ ሙታን ግን ክርስቶስ አልተነሣም። ”

ማለትም ፣ ምንም ለውጥ ከሌለ ወይም ትንሣኤ ከሰውነትም ሆነ ከሥጋው ክርስቶስ መነሳት አይችልም ነበር ፡፡ ጳውሎስ በመቀጠል

ቁጥር 17-ክርስቶስ ካልተነሳ የአንተ ነው እምነት ከንቱ ነው; እናንተ ገና ናችሁ ኃጥያት.

በሌላ አገላለጽ ክርስቶስ ከመቃብር ካልተነሳ የለም ማለት አይቻልም ትንሣኤ ከሰውነትም ሆነ ከማንኛውም ተስፋሕይወት በኋላ ሞት፤ በዚህ ጊዜ እያንዳንዱ ሰው በ ውስጥ ይሞታል ኃጢአት፣ ወሲብ ኃጢአት የእባብ ጣውላ ነው ፣ የዚህም ውጤት ሞት. የመጀመሪያው እና የመጀመሪያው ኃጢአት እና ወሲባዊ ድርጊቱ ነበር ይህ የእባብ ጣውላ ነው ፡፡ ሌሎች ሁሉ ኃጥያት በተለያዩ ደረጃዎች የሰው የሰው የወሲባዊ ድርጊት ውጤቶች ናቸው። ክርክሩ ይቀጥላል

ቁጥር 20: አሁን ግን ክርስቶስ ከሙታን ተነስቷል ፣ እናም የተኙ የመጀመሪያዎቹ ፍሬዎች ሆነዋል ፡፡

ስለሆነም እንዲያውም ክርስቶስ ተነስቶ ከ 500 በሚበልጡ ሰዎች ታይቶ ​​“ከተኛቸው የመጀመሪያዎቹ” የሆነው ክርስቶስ ለሌሎች ሁሉ ማረጋገጫ ነው ፍላጎት-እና-ስሜት እራሳቸውን (አሁንም በመቃብራዎቻቸው ውስጥ በመቃብራዎቻቸው ውስጥ አሁንም ይተኛሉ) ፣ የክርስቶስን ምሳሌ ለመከተል እንዲሁም አካሎቻቸውን ለመለወጥ እና በአዲሱ አካላቸው ከሞት መነሳት ይቻላል ፡፡

ቁጥር 22: - እንደ ጳውሎስ ሁሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ሕያዋን ይሆናሉ። ”

ይህ ማለት ሁሉም የጾታ አካላት ስለሚሞቱ ፣ ስለሆነም በክርስቶስ ኃይል እና በ አድራጊ of ፍላጎት-እና-ስሜት፣ የሰው አካል በሙሉ ይለወጣል እና በሕይወት ይኖረዋል ፣ ከእንግዲህ አይገዛም ሞት. ከዚያ በኋላ የለም ሞት፣ ለተሸነፉ ሞት.

ቁጥር 26 የሚደመሰሰው የመጨረሻው ጠላት ነው ሞት.

ከ ‹‹ ‹‹››››››››››››› haddaba ከላይ የተዘረዘሩትን መግለጫዎች እንዲሰጥ በጳጳሱ የተሰጡ ምክንያቶች ናቸው ፡፡ ቀጠለ-

ቁጥር 47-የመጀመሪያው ሰው ከምድር መሬታዊ ነው ፣ መሬታዊ ነው ፡፡ ሁለተኛው ሰው ከእግዚአብሔር ነው መንግሥተ ሰማያት.

ይህ የሰው አካል የምድራዊ አካል መሆኑን ያሳያል ፣ እና ፍላጎት-እና-ስሜት የሰው ልጅ በሚሆንበት ጊዜ ንቁ እንደ ጌታ ራሱ ነው መንግሥተ ሰማያት. አሁን ጳውሎስ የሚያስገርም መግለጫ ተናገረ: -

ቁጥር 50: - ወንድሞች ፣ ይህንን እላለሁ ሥጋና ደም መንግስትን ሊወርሱ አይችሉም አምላክ፤ እንዲሁም ሙታንን መበስበስን አይወርስም።

ይህ አባባል ከሚናገረው ጋር ተመሳሳይ ነው-የግብረ ሥጋ አካላት ዘር የሥጋ እና የደም ስለሆኑ የሰው አካል ሁሉ ብልሹ ነው ፡፡ ከሥጋ የተወለዱና ከደም የተወለዱ ናቸው ፤ የሥጋ እና የደም አካላት ይሞታሉ ፤ እና ሥጋ እና የደም አካላት በመንግስት ውስጥ ሊሆኑ አይችሉም አምላክ. የሰው አካል ወደ የቋሚ ነዋሪ ወይም መንግሥት አምላክ ወዲያውኑ ይሞታል ፤ እዚያ መተንፈስ አልቻለም። ሥጋ እና የደም አካላት ብልሹዎች ስለሆኑ ያለመበስበስን አይወርሱም። ታዲያ እንዴት ይነሳሉ? ጳውሎስ እንዲህ በማለት ያብራራል-

ቁጥር 51: እነሆ አንድ ምሥጢር አሳያችኋለሁ ፤ እኛ ሁላችንም አንሆንም እንቅልፍግን ሁላችንም እንለወጣለን ፡፡

እና ፣ ጳውሎስ ፣ ይላል ምክንያት የሚለውጥ

ከ 53 እስከ 57 ቁጥር XNUMX - ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሊለብስ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሊለብስ ይገባል። እንግዲህ ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሲለብስ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሲለብስ በዚያን ጊዜ የተጻፈው ቃል ይፈጸማል። ሞት በድል ተዋጠ ፡፡ ኦ ሞትመውጊያህ የት አለ? ሲኦል ሆይ ፥ ድል መንሣትህ የት አለ? መከለያ ሞት is ኃጢአት እና ጥንካሬ ኃጢአት ን ው ሕግ. ግን አመሰግናለሁ አምላክበጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ድል የሚቀዳጀው ይህ ነው ፡፡

ይህ ማለት ሁሉም ማለት ነው የሰው ልጆች ተገ the ናቸው ኃጢአት የእርሱ ፆታ እና ስለሆነም በ ስር ስር ናቸው ሕግ of ኃጢአትየሚል ነው ሞት. ግን ሰው ሲያስብ እና ወደ ንቃቱ ሲነቃ እንዲያውም እንደ አድራጊ በሰውነት ውስጥ እርሱ የተቀመጠበት አካሉ አይደለም ፣ በእርሱ ላይ የተተነተለውን የአስቂኝ ፊደል ያዳክማል አእምሮ-አዕምሮ. እና እሱ ነገሮችን በ ያልሆኑ ማየት ይጀምራል መብራት የስሜት ሕዋሳት ግን በአዲስ መብራት፣ በ አስተዋይ መብራት ውስጥ ፣ በ ማሰብ. እስከዚህም ድረስ “አባቱ በ.. መንግሥተ ሰማያትይመራል። የእሱ አእምሮ-አዕምሮ የስሜት ሕዋሳት እና ፆታ የእሱ ነው ዲያቢሎስእርሱም ይፈትነዋል። ግን የት እንዳለ ለመከተል ፈቃደኛ ካልሆነ አእምሮ-አዕምሮ በሱ ይመራዋል ማሰብ፤ እና ፣ በ ማሰብ የእሱ ግንኙነት እንደ አባቱ ልጅ ፣ በመጨረሻም የእርሱን ኃይል ያፈርሳል ዲያቢሎስወደ አእምሮ-አዕምሮ፣ እና ያስገዛዋል። ከዚያ እሱን ይታዘዛል ፡፡ መቼ አድራጊ of ፍላጎት-እና-ስሜት በሰውነት ውስጥ የእሱን ቁጥጥር ያደርጋል ማሰብ፣ እና በ ማሰብ የእሱ ፍላጎትስሜት አእምሮ እንዲሁም ይቆጣጠራል አእምሮ-አዕምሮ, ከዚያ አእምሮ-አዕምሮ የጾታውን ሟች አካል አወቃቀር ወደ sexታ ወደማይሞት አካል ይለወጣል ሕይወት. እና ንቁ እንደ ክርስቶስ አካል በሥጋ እራሱ ክብር ባለው ክብር ይነሳል ትንሣኤ ከሙታን።

የጳውሎስ ትምህርት ፣ ለሚቀበሉት ሁሉ ፣ - ኢየሱስ ከአባቱ የመጣው እሱ ነው መንግሥተ ሰማያት እንደዚሁም ሁሉ እንደ ኾነ ሟች አካልን ወሰደ ንቁ ሰሪዎች ተኝተው ነበር ፣ በድንጋይ ተወግረው የሞቱ ሥጋዊ አካሎቻቸው ተቀብረው ነበር ፡፡ ከእንቅልፋቸው ከእንቅልፋቸው እንዲነቁ ከፈለጉ ወደ አባቶቻቸው ይግባኝ ማለት ይችላሉ መንግሥተ ሰማያት፣ እና በሰውነታቸው ውስጥ እራሳቸውን ማግኝት ፣ ሟችነታቸውን ወደ ሟች አካላት ለመለወጥ እና ከአባቶቻቸው ጋር ለመሆን እና ለመኖር መንግሥተ ሰማያት፤ ይህ ሕይወት የኢየሱስ ትምህርትም ለእነርሱ አርዓያ ትቶላቸዋል ፣ እርሱም ሊያደርጉት ከሚችሉትም ሁሉ “በኩራት” ነበር ፡፡

የወንጌል ታሪክ ፡፡

ምሑራን እንዳሉት ወንጌሎች ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ምድር ላይ እንደኖረ የሚያሳይ እውነተኛ መዝገብ የለም ፡፡ ግን በአንደኛው ክፍለ ዘመን የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መኖራቸውን ማንም አይክድም እንዲሁም የቀን መቁጠላችን የሚጀምረው ኢየሱስ ተወል saidል በተባለበት ቀን ነው ፡፡

ከሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ እጅግ ተወዳጅ ፣ ሐቀኛ እና ብልህ የሆኑ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ከድንግል መወለዱን እና እርሱ የወልድ ልጅ መሆኗን ያምናሉ ፡፡ አምላክ. እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች እንዴት እውነት ሊሆኑ እና ከእውቀት ጋር መታረቅ እና ምክንያት?

የኢየሱስ ልደት ታሪክ የሕፃን ልጅ መወለድ ታሪክ አይደለም ፡፡ ይህ የ “ታሪክ” ያልተጻፈ ታሪክ ነው ንቁ ለወደፊቱ እንደገና የተወለደ ፣ ወይም ለወደፊቱ ሟች አካሉን ወደ lessታ ወደ ሆነ ወደ ፍጹም ፣ የማይሞት ሥጋዊ አካል ይለውጠዋል። እንዴት? ይህ በሚቀጥለው “ታላቁ ጎዳና” ላይ በዝርዝር ይታያል ፡፡

አንድ ተራ ሕፃን በተመለከተ ፣ አድራጊ ይህም በቋሚነት በውስጡ መኖር አለበት ሕይወት አብዛኛውን ጊዜ ወደ ትንሹ የሰው እንስሳ ሰውነት ከመወለዱ ከሁለት እስከ አምስት ዓመት ድረስ አይገባም ፡፡ መቼ አድራጊ ይወስዳል ባለቤትነት የሰውነት ጥያቄ ሲጠይቅ እና ለጥያቄዎች መልስ ሲሰጥ ምልክት ሊደረግበት ይችላል። ማንኛውም አዋቂ ሰው ሊገመት ይችላል ጊዜ በመጀመሪያዎቹ ትዝታዎች ወደ ሰውነቱ ገባ። ትውስታዎች ምን እንደተናገረ እና ከዚያ ምን እንዳደረገ።

ግን ኢየሱስ ልዩ ተልእኮ ነበረው ፡፡ ለራሱ ብቻ ቢሆን ኖሮ ዓለም በእርሱ አላወቀችም ነበር ፡፡ ኢየሱስ ሥጋ አልነበረም ፡፡ እሱ እርሱ ነበር ንቁ ራስን ፣ አድራጊ በሥጋዊ አካል ውስጥ። ኢየሱስ ራሱን እንደ እራሱ ያውቅ ነበር አድራጊ በሰውነቱ ውስጥ ፣ ግን አድራጊ ተራ ሰው ራሱን ከሰውነት መለየት አይችልም። ሰዎች ኢየሱስን አላወቁም ፡፡ አገልግሎቱ ከመጀመሩ ከ 18 ዓመታት በፊት የሰው ሥጋውን ወደ ድንግል ደረጃ ማለትም ድንግል ንፁህ ፣ ንጽሕት ፣ እንከን የሌለባት ፣ ወንድ ወይም ሴት ፣ ወደ ድንግል ደረጃ በመመለሷ ጊዜ ከማሳለፍ በፊት ፡፡

ሰዎች በዋነኝነት በኢየሱስ ታሪክ ያምናሉ ምክንያቱም እሱ ከራሳቸው ጋር የሚጣጣም እና ስለሚተገበር ንቁ ራሳቸውን እንደ ፍላጎት-እና-ስሜት. የኢየሱስ ታሪክ ፣ በ ማሰብበሰውነቱ ራሱን ያገኛል ፡፡ ከዚያም ከፈቀደ ፣ ኢየሱስ ያደረገውን እስኪያከናውን ድረስ ቃል በቃል ኢየሱስን ወስዶ ተሸክሞ ይሸከመዋል ፡፡ እና ፣ በጊዜው ጊዜ፣ አባቱን ያውቃል መንግሥተ ሰማያት.

ኢየሱስ እና ተልዕኮው ፡፡

ታሪካዊ ያልሆነው ኢየሱስ በተገቢው የጊዜ ሰዐት መጣ እና ያንን ለሚረዱ ሁሉ ይነግራቸዋል ፍላጎት-እና-ስሜት በወንድ ውስጥ ወይም በሴቷ ውስጥ በራስ የመነቃነቅ ስሜት ያለው ነው እንቅልፍ በ ውስጥ ትንፋሽ-ቅርጽ መቃብር በሥጋው ሥጋ ውስጥ ነው ፡፡ ይህ አድራጊ ከእራሱ መነሳት አለበት ሞት-like እንቅልፍ፤ በ ማሰብ፣ በመጀመሪያ መረዳትና ከዛም ሟች በሆነው አካሉ እራሱን ማግኘት ፣ መንቃት ፣ መነሳት ይኖርበታል ፣ በሰውነቱ ውስጥ ራሱን ሲያገኝ ፣ አድራጊ ወንድ በወንድሙ መካከል ስቅላት ይሰቃያል ፍላጎት በደም እና በሴቷ ውስጥ ስሜት በገዛ አካሉ ነር inች ፣ መስቀሎች ፣ ይህ ስቅለት የሰውን ሥጋዊ አካል ወደ aታ ወደሆነው ወደ ዘላለማዊ ሥጋ አካል ይለውጣል ሕይወት፤ በተጣመረ እና የማይነፃፀር ህብረት ፍላጎት-እና-ስሜት እንደ አንድ ፣ አድራጊ በ. መካከል መካከል ጦርነትን ያስወግዳል ፆታ፣ ድል አደረገ ሞትእና ወደ ላይ ይወጣል አዋቂ የራሱ ሶስቱም ራስ በውስጡ የቋሚ ነዋሪ- ክርስቶስ ፣ ክርስቶስ በክብር አካሉ ወደ አባቱ እንደ ወጣ መንግሥተ ሰማያት.

ተልእኮው አልተገኘም ሀ ሃይማኖትዓለም አቀፍ ቤተ-ክርስቲያንን ለመገንባት ወይም ለማቋቋም ወይም ለማዘዝ ወይም ለማዘዝ ፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት ማስረጃዎች እዚህ አሉ

ማቴዎስ 16 ቁጥር 13 እና 14-ኢየሱስ ወደ ፊል Philippስ ቂሣርያ አገር በደረሰ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱን “ሰዎች የሰውን ልጅ ማን እንደ ሆነ ይሉታል?” ሲል ደቀ መዛሙርቱን ጠየቃቸው ፡፡ እነርሱም። አንዳንዶች ሥነ ጥበብ መጥምቁ ዮሐንስ: - አንዳንዶች ፣ ኤልያስ ፣ መጥምቁ ዮሐንስ ፥ ሌሎችም ኤልያስ ፥ ሌሎችም ከነቢያት አንዱ ብለው ነገሩት።

ይህ ግራ የሚያጋባ ጥያቄ ነበር ፡፡ እርሱ የማርያም ልጅ ነው ስለተባለ የዘር ሐረጉን በተመለከተ ጥያቄ ሊሆን አይችልም ፡፡ ኢየሱስ ሰዎች እሱን እንደ ሥጋዊ አካል ወይም እንደ ሥጋ የተለየ ነገር አድርገው እንደሚመለከቱት ሊነገርለት ፈልጎ ነበር ፣ መልሶቹ እሱን እንደ ተሃድሶ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ እንደገና መኖር፣ ከተጠቀሱት መካከል ማናቸውም ናቸው ፤ ሀ. አምነውበታል ሀ የሰው ልጅ.

ግን ወልድ አምላክ ሊሆን አይችልም ብቻ ሰው ኢየሱስ ተጨማሪ ጥያቄዎች ጠየቁት

ከቁጥር 15 እስከ 18 ቁጥሮች-‹እናንተስ እኔ ማን እንደ ሆንሁ ትላላችሁ?› አላቸው ፡፡ ስም Simonን ጴጥሮስም መልሶ ሥነ ጥበብ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ ነው አምላክ. ኢየሱስም መልሶ። ብፁዕ ነው አለው ሥነ ጥበብ ስም ,ን ዮርዳኖስ-አንተ አባቴ ከሆንክ ሥጋና ደም በግልጥ አልገለጠህም መንግሥተ ሰማያት. እኔ ደግሞ እላችኋለሁ ሥነ ጥበብ ጴጥሮስ ሆይ ፣ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ በዚህ መሠረት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ ፡፡ እና በሮች ሲኦል በእርሱ ላይ አያሸንፍም።

እዚህ የጴጥሮስ መልስ ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ የሕያው ልጅ ልጅ ክርስቶስ መሆኑን ለሚያምን ነው አምላክ፣ -ሥጋዊ አካል አይደለም። ኢየሱስ የሚኖርበት እና ኢየሱስ ነጥቦች ልዩነትን አውጡ።

የኢየሱስ አባባል “. . . እኔ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ ፤ እና በሮች ሲኦል እሱ በሱ ላይ ድል መንሣት የለውም ”በማለት የጠቀሰው ጴጥሮስን ስለ እሳት እሳት ማስረጃ አይደለም ሲኦልእንደ ክርስቶስ ፣ “ዐለት” ነው ፣

በቤተክርስቲያን ማለት “በጌታ ቤት” ማለትም “በእጆች ያልተገነባ መቅደስ ለዘላለም” ውስጥ ነበር ሰማያት”; ማለትም ፣ ወሲባዊ ያልሆነ ፣ የማይሞት ፣ የማይበሰብስ አካላዊ አካል ፣ በእርሱ ውስጥ ሶስቱም ራስ እንደ ሦስቱ ገጽታዎች መሆን እና መኖር ይችላል አዋቂወደ ቆጣሪ, እና አድራጊ“በታላቁ መንገድ” እንደተብራራው ፡፡ እናም እንዲህ ዓይነቱ አካል መገንባት የሚችለው እንደ “ዐለት” መሆን ያለበት በተዋጠው ራስ ላይ ብቻ ነው ፡፡ እያንዳንዱ ሰው የራሱን “የግል” ቤተክርስቲያን መገንባት አለበት ፣ የእርሱ መቅደስ. ለሌላ ሰው እንዲህ ዓይነቱን አካል መገንባት የሚችል ማንም የለም ፡፡ ግን ኢየሱስ እንዴት መገንባት እንዳለበት ምሳሌ ፣ ለምሳሌ ፣ በአንደኛው ቆሮንቶስ ፣ በ ​​15 ኛ ምዕራፍ እና በዕብራውያን ፣ 5 ኛ እና 7 ኛ ምዕራፎች እንደተናገረው ፡፡

በተጨማሪም ፣ ‹የክርስቶስን ቤተክርስቲያን› ለመመሥረት ዐለት “ዐለት” ጴጥሮስ አለመሆኑ ተረጋግ wasል ፡፡ እሱ ብዙ ተናግሯል ነገር ግን በፈተናው አልተሳካም። ጴጥሮስን እንዳልተወው ሲነግረው ኢየሱስ “ዶሮ ሁለት ጊዜ ሳይጮኽ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ” አለው ፡፡ እና ያ ሆነ ፡፡

“መልከ edeዴቅ” ሥርዓት

ኢየሱስ ዓለምን ለማዳን ወይም በዓለም ያሉትን ማንንም ለማዳን እንዳልመጣ ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ መታየት አለበት ፡፡ እርሱ ለመላው ዓለም ይኸውም ለደቀመዛሙርቱ ወይም ለሌላ ለማንኛውም ሰው መጣ ፣ እያንዳንዱ ሰው ሟች የሆነውን አካሉን ወደ የማይሞት አካል በመለወጥ ራሱን ማዳን እንደሚችል። ምንም እንኳን እርሱ ያስተማረው ሁሉ ወደ እኛ ባይወጣም ፣ ኢየሱስ “የሟችነት ሥርዓት” ከሚለው ፣ “የመልከ ሟቾች” አንዱ ፣ እንደ መልከ edeዴቅ ሥርዓት ፣ አንዱ ከሚሰጡት ትእዛዝ አንዱ መሆኑን ለማሳየት በአዲሱ ኪዳን መጽሐፍት ውስጥ የተተወ ነገር የለም ፡፡ የእሱን ምሳሌ መከተል ለሚችሉ ሁሉ ፣ ኢየሱስ እራሱን ለመግለጥ የመጣውን አድርጓል ፡፡ በዕብራውያን ምዕራፍ 5 ውስጥ ፣ ጳውሎስ እንዲህ ይላል-

ቁጥር 10 እና 11: ተጠርቷል አምላክ እንደ መልከisዴቅ ትእዛዝ አንድ ካህን። ስለ እርሱም የምንናገረው ብዙ ነገር አለን ፣ ለመናገርም ከባድ ነው ፤ መስማት.

መልከisዴቅ ቃሉ ለማስተላለፍ የታሰበውን ለሁሉም መናገር ከባድ ነው ፣ እና እርሱ የሚናገራቸውም ደካሞች ናቸው ፡፡ ግንዛቤ. የሆነ ሆኖ ጳውሎስ ብዙ ነገር ነገረው ፡፡ ይላል:

ምዕራፍ 6 ፣ ቁጥር 20-ቅድሚ ለእኛ ባለበት በየትኛውም ስፍራ ላይ ኢየሱስ እንኳን መልከisዴቅ ትእዛዝ ካህን ሆኖ ለዘላለም ሊቀ ካህን ሠራ ፡፡

ምዕራፍ 7 ከቁጥር 1 እስከ 3 ስለዚህ የሳሌም ንጉሥ መልከ edeዴቅ ለሊቀ ካህኑ ለካህኑ አምላክእርሱ ከአብርሃም ገድሎ ሲመለስ ከአብርሃም ጋር ሲገናኝ ባረከው ፡፡ ለእርሱም ደግሞ አብርሃም ከሁሉ አስራትን አካፈለው። የስሙም ትርጓሜ በመጀመሪያ የጽድቅ ንጉሥ ነው ፥ ኋላም ደግሞ የሳሌም ንጉሥ ማለት የሰላም ንጉሥ ማለት ነው። ያለ አባት ፣ እናትም ፣ የትውልድ ትውልድ ፣ የዘመን መጀመሪያም ሆነ መጨረሻ የለውም ሕይወት፤ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ስላልሁ እናንተ አብ የቀጠረውንና አምላክ፤ ካህኑ ለዘላለም ይኖራል።

ጳውሎስ ስለ የሰላም ንጉሥ ስለ መልከisዴቅ ሲናገር የኢየሱስን አባባል ያብራራል ፣ ማቴዎስ 5 ቁጥር 9-“ሰላም ፈጣሪዎች ብፁዓን ናቸው ፣ የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና። አምላክ (ማለትም ፣ መቼ ነው) ስሜት-እና-ፍላጎት የእርሱ አድራጊ በማይሞት ወሲባዊ አካል ውስጥ ሚዛናዊ አንድነት ናቸው ፣ አድራጊ ሰላም ነው ፣ ሰላም ሰሪ ነው እናም ስለሆነም ከ ቆጣሪአዋቂ የራሱ ሶስቱም ራስ).

በኤፌሶል ምዕራፍ 2 ውስጥ ሦስት እንግዳ ቁጥሮች አሉ (እነሱም በተመሳሳይ መልኩ ስለ አንድነት አንድነት ያመለክታሉ) ስሜት-እና-ፍላጎት፣ በማይሞተው ወሲባዊ አካል))

ከቁጥር 14 እስከ 16 ቁጥር XNUMX-እርሱ አንድ ነው ፣ ሁለታችንንም የሠራና የሁላችንንም የመከፋፈልን መካከለኛውን ግድግዳ የፈጠረ እርሱ ሰላማችን ነውና ፡፡ በሥጋው ጠላትነት ከወገድን ፣ ሕግ በትእዛዛት ውስጥ የሚገኙት ትእዛዛት ፣ አንድ አዲስ ሰው በራሱ ላይ ለመፍጠር ፣ ሰላም ለመፍጠር ፣ ከሁለቱ ጋር ለማስታረቅ ነው አምላክ ጥልንም በመስቀሉ ገድሎ በእርሱ ሁለታቸውን በአንድ አካል ገደለ።

“በመካከላችን የመከፋፈልን መካከለኛውን ግድግዳ ማፍረስ” ማለት ልዩነት እና ክፍፍል መወገድ ማለት ነው ፍላጎትስሜት በወንድ እና በሴቶች መካከል ያለው ልዩነት። “ጠላትነት” ማለት በሁለቱ መካከል የሚደረግ ጦርነት ነው ስሜት-እና-ፍላጎት በሰው ልጅ ስር ፣ በ ሕግ of ኃጢአት፣ የ sexታ ግንኙነት ጠላትነት ሲወገድ ፣ ኃጢአት ወሲባዊ ግንኙነት ያቆማል። ከዚያ “አንድ አዲስ ሰው ሁለት ሁለት አድርጎ” የሚለው ትእዛዝ ፣ የአንድነት አንድነት ስሜት-እና-ፍላጎት“ሰላምን በማድረግ” እና ታላቅ የሆነው ተሟልቷል ሥራ “መቤ ,ት” ፣ “መዳን ፣” “እርቅ” ፣ ተፈጸመ ተጠናቅቋል - ሰላም ፈጣሪ ፣ “የሰው ልጅ” አምላክ. ” እንደገና ጳውሎስ እንዲህ አለ: -

1 ኛ ጢሞቴዎስ ምዕራፍ 10 ቁጥር XNUMX-አሁን ግን በተደመሰሰው አዳኛችን ኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ ተገለጠ ሞትእና አመጣ ሕይወት እና የማይሞት መብራት በወንጌል በኩል ፡፡

“የጠፋው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ” II ክሌመንት ምዕራፍ 5 ፣ ራስጌ “ቁራጭ። ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ”ተጽ itል

ቁጥር 1: - ጌታ ራሱ በተናጥል በተጠየቀ ጊዜ መንግሥቱ መቼ ትመጣለች? ሁለት ሲሆኑ አንድ እና ከውስጥ ያለው ከውስጡ እንደ ሆነ ፣ ወንዱ ከሴት ጋር ወንድም ሴትም ይሁን ፡፡

አንድ ሰው ያንን ሲረዳ ይህ ጥቅስ ምን ማለት እንደሆነ በግልፅ ይታያል ፍላጎት ወንድ ነው ፣ እና ስሜት በሁሉም ውስጥ ሴቷ ናት የሰው ልጅ፤ እና ሁለቱ በአንድነት አብረው እንደጠፉ ሲጨርስ ፣ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ይመጣል ፡፡

ፍላጎትስሜት

የሁለቱ ቃላት አስፈላጊነት ፣ ፍላጎትስሜት፣ ተወካይ ፣ ከዚህ በፊት ግምት ውስጥ ያልገባ ይመስላል። ፍላጎት ብዙውን ጊዜ እንደ ምኞት ፣ እርካታ የሌለው ነገር ፣ ፍላጎት ነው። ስሜት የሰውነት መነካካት አምስተኛ ስሜት ነው ተብሎ ይታመናል ፣ ከፍ ያለ አድናቆትአንድ ስሜት of ሕመም or ደስታ. ፍላጎትስሜት “ሁለት” የማይለዋወጥ ፣ የማይለዋወጥ “ሁለት” ሆኖ አልተያያዘም ፣ እሱም ንቁ በሰውነት ውስጥ ያለ ራስን ፣ አድራጊ ከሰውነት ጋር እና ከሥነ ምግባር ጋር በተያያዘ ሁሉም ነገር። ግን ካልሆነ በስተቀር ፍላጎት-እና-ስሜት በዚህ መንገድ የተረዱ እና የተረዱ ናቸው ፣ ሰው ራሱን አያውቅም ፣ አያውቅም ፡፡ ሰው በአሁኑ ጊዜ የማያውቀው የማይሞት ነው ፡፡ በሰውነቱ ውስጥ ራሱን ሲያገኝና ባወቀ ጊዜ በእውነቱ የማይሞት ይሆናል ፡፡

በቤተ መቅደስ ውስጥ በአሥራ ሁለት ዓመቱ ውስጥ ከተናገረ በኋላ ከአሥራ ስምንት ዓመት በኋላ እስከ ሦስተኛው ዓመት አገልግሎቱ ድረስ እስኪገለጽ ድረስ በወንጌላት ውስጥ ስለ ኢየሱስ የተጠቀሰ የለም ፡፡ ጳውሎስ በ 15 ኛው ምእራፍ ላይ እንዳብራራው ፣ “በ XNUMX ኛው ምእራፍ ላይ እንደተገለፀው ለመለወጥ ዝግጁ የሆነ ፣ የሰው ሥጋውን በማዘጋጀት እና በተለወጠ ፣ በአሥራ ስምንት ዓመታት ውስጥ ሊሆን ይችላል ፣ ከሰው ሟች እስከ ሟች ላልሆነ አካል ዐይን ዐይን እቀመጣለሁ። ” ኢየሱስ በዚህ ቅርጽ- ማንኛውም ሰው ሊያየው ወይም በእነዚያ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፍ የሚችል እንደዚህ ያለ የማያስደንቅ ኃይል ያለው ሰው በሚኖርበት ጊዜ እና በየትኛውም ቦታ መሆን ቢፈልግ ወይም መሻት ይችላል ፡፡ እንደ ጳውሎስ ሁሉ ሰው ነው።

አንድ ሰው ወደ ሰውነት ወደ ሕፃን ከመለወጥ ወይም ሕፃን ወደ ታላቅ ሰው ከመቀየር ይልቅ የሰው አካል መለወጥ የበለጠ አስደናቂ መስሎ መታየት የለበትም። ግን ታሪካዊው ሟች የማይሞት ሆኖ አልታየም። መቼ አካላዊ እንደሆነ በሚታወቅበት ጊዜ እንዲያውም፣ አስደሳች አይመስልም ፡፡

ጥምቀት

ጥምቀት ማለት ጥምቀት ማለት ነው። የ አድራጊ- በሰው አካል ውስጥ ፣ ከአስራ ሁለት ክፍሎች አንድ ብቻ ነው ፣ ስድስቱ ከነዚህ ናቸው ፍላጎት እና ስድስት የ ስሜት. በእድገትና ትራንስፎርሜሽን ወቅት ሌሎች ክፍሎች ወደ ሰውነት እንዲገቡ ሲደረጉ እና ከአስራ ሁለቱ ክፍሎች የመጨረሻው ሲገባ ፣ አድራጊ ሙሉ በሙሉ ተጠመቀ ፣ ተጠመቀ። ከዚያ የ አድራጊ እንደ “ወልድ” አካል ተስማሚ ፣ እውቅና የተሰጠው ፣ እውቅና የተሰጠው ነው አምላክ, የሱ አባት.

ኢየሱስ አገልግሎቱን ሲጀምር በዮሐንስ ሊጠመቅ ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ ወረደ ፡፡ ከተጠመቀ በኋላ “.. መንግሥተ ሰማያት በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው አለ።

ከተጠመቀ በኋላ የኢየሱስ የትረካዊ ታሪክ አንድ ሰው ኢየሱስ በትምህርቶቹ እና በምሳሌዎቹ ውስጥ የተጠቀመበትን ቁልፍ የያዘ ከሆነ ብዙ ያሳያል ፡፡

ሥላሴ ፡፡

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ትዕዛዙን በተመለከተ ስምምነት የለም እና ግንኙነት ምንም እንኳን ሥላሴ ብዙውን ጊዜ እንደሚነገር ቢናገርም ስለ “ሦስት አካላት” የሥላሴ አካላት አምላክ አ ባ ት, አምላክ ወልድ እና አምላክ መንፈስ ቅዱስ ፡፡ ግን የእነሱ ግንኙነት እዚህ ከሚጠራው ጋር ጎን ለጎን ቢቀመጥ ግልፅ ነው ሶስቱም ራስ. "አምላክ አብ “ከ” ጋር ይዛመዳል አዋቂ የእርሱ ሶስቱም ራስ; "አምላክ ወልድ ”የሚለውን መጽሐፍ ለ አድራጊ; እና "አምላክ መንፈስ ቅዱስን ”ለ ቆጣሪ የእርሱ ሶስቱም ራስ. እዚህ ውስጥ የአንድ የማይታዩ ሦስት አካላት ናቸው መለኪያ: "አምላክ, " አዋቂ፤ “ክርስቶስ ወይም መንፈስ ቅዱስ” ቆጣሪ፤ እና “ኢየሱስ” የተባለው አድራጊ.

ታላቁ መንገድ ፡፡

ለሚለው ሁሉ የማይቻል ነው ፍላጎቶች በሚቀጥለው ለመጀመር የተያዘው ታላቁ መንገድ ለመጓዝ በማንኛውም ጊዜ ለመጀመር ነው ጊዜ፣ ግን ከዚያ በኋላ ፣ እና እሱ ለእራሱ እና ለዓለም የማይታወቅ የግል ትምህርት እንዲሆን ከፈለገ ብቻ ነው። አንድ ሰው መንገዱን “ከወቅቱ” ለመጀመር ቢሞክር የዓለምን ክብደት አይሸከም ይሆናል ሐሳብ፤ በእርሱ ላይ ነው ፡፡ ነገር ግን የትውልድ ዑደት የተጀመረው በኢየሱስ መወለድ ወይም አገልግሎት ፣ በ 12,000 ዓመታት ውስጥ ፣ ለሚፈልጉት ሁሉ ፣ ኢየሱስ ሊያሳይበት የመጣበትን መንገድ ለመከተል እና እርሱ ራሱ ምሳሌውን የተከተለበትን መንገድ መከተል ይችላል ፡፡ ጳውሎስ እንዳለው ፣ የ theራት ፍሬ ትንሣኤ ከሙታን።

በዚህ አዲስ ዘመን ለእነዚያ ሊሆን ይችላል ዕድል ሊፈቅድ ይችላል ፣ ወይም ለእነሱ የሚያደርጉት ዕድል በእነሱ ማሰብ፣ መንገድ ላይ ለመሄድ። አንድ ይህን ለማድረግ የሚመርጥ ፣ ጌታን በማሸነፍ ሊሳካ ይችላል ሐሳብ የዓለምን ዓለም እንፍጠር ፣ እናም በወንዙ ማዶ በዓለም ካለው ከዚህ ወንድ እና ሴት ድልድይ ይገንቡ ሞት ወደ ሌላኛው ወገን ፣ ወደ ሕይወት ዘላለማዊ የቋሚ ነዋሪ. "አምላክ, " አዋቂእና ክርስቶስ ፣ ቆጣሪከወንዙ ማዶ ጋር ናቸው ፡፡ የ አድራጊወይም “ወልድ” አናጢ ወይም ድልድይ ግንበኛ ወይም መሰሪ ፣ የድልድዩን ሰሪ ነው። አንድ ሰው ድልድዩን ሲገነባ ወይም “በእጅ ያልተሠራው ቤተመቅደስ” ሲገነባ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ሆኖ ሳለ ለሌሎች ለመገንባት ህይወት ምሳሌ ይሆናል። ዝግጁ የሆነ እያንዳንዱ የራሱን ድልድይ ወይም ቤተመቅደስ ይገነባል እንዲሁም በዚህ ወንድ እና ሴት ዓለም ውስጥ ያለውን ግንኙነት ያጠናክራል ጊዜሞት፣ ከራሱ ጋር ቆጣሪአዋቂ “በመንግሥቱ መንግሥት” ውስጥ አምላክ, " የቋሚ ነዋሪ፣ እና እድገቱን ይቀጥሉ ሥራ በዘላለማዊ የዕድገት ቅደም ተከተል ውስጥ።