የፎርድ ፋውንዴሽን

ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ X

አማልክት እና ሃይማኖቶች ፡፡

ክፍል 4

በእግዚአብሔር የማመን ጥቅሞች ፡፡ እግዚአብሔርን መፈለግ ፡፡ ጸሎት። ውጫዊ ትምህርቶች እና ውስጣዊ ህይወት። የውስጥ ትምህርቶች። አሥራ ሁለት ትምህርቶች ዓይነቶች። ይሖዋን ያመልካሉ። የዕብራይስጥ ፊደላት። ክርስትና. ቅዱስ ጳውሎስ። የኢየሱስ ታሪክ። ምሳሌያዊ ክስተቶች ፡፡ መንግሥተ ሰማያት እና የእግዚአብሔር መንግሥት ፡፡ የክርስትና ሥላሴ ፡፡

በሰው በኩል የሚመጣው ከእነዚህ ውጤቶች በአንዱ በማመን ነው አምላኮች ምናልባት ትልቅ ጥቅም ሊሆን ይችላል። እነሱ ከፍ ያለ ያደርጋሉ ሕይወት of የሰው ልጆች. በችግራቸው እና በችግራቸው ጊዜ ሰዎች እርዳታንና ጥበቃን ለማግኘት ወደ አምላካቸው ይመለከታሉ ፡፡ ከተለወጡ ለውጦች መካከል የማይለዋወጥ መሆኑን ያምናሉ ሕይወት. እነሱ የእነሱ ምንጭ እንደሆኑ ያስባሉ አእምሮ፣ በእነሱ አማካኝነት ተናግሯል ግንዛቤሰላም ይሰጣቸዋል ፡፡ በእሱ ማመን ፍቅር መገኘታቸው በችግራቸው ውስጥ ለመኖር የሚያስችላቸውን ብርታት ይሰጣቸዋል። ግን የበለጠ። በእግዚአብሔር ማመናችን ለጽድቅ ሰዎች ማበረታቻ ነው ሕይወት በውስጡ ተስፋ ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እና የበለጠ እየበዛ መጣ ንቁ ስለ እሱ። እነዚህ የተወሰኑት የውስጥ ውጤቶች ናቸው ፡፡

ነገር ግን ወንዶች መፈለግ አለባቸው አምላክ እና ስለራሳቸው ይረሳሉ። ስለራሳቸው ካሰቧቸው በትህትና መሆን አለበት ፡፡ ምን መብት እንዳላቸው ወይም ምን እንደ ሆኑ ማሰብ የለባቸውም። ስለፍላጎታቸው እና ስለራሳቸው ማሰብ የለባቸውም መብቶችንነገር ግን ለተቀበሉ እና ስለነሱ ግዴታዎች ግዴታዎች. ስለራሳቸው ካላሰቡ መፈለግ ይችላሉ አምላክ. እነሱ ለመፈለግ ነፃ አይደሉም አምላክ ራሳቸውን እስኪተው ድረስ ፡፡ ማግኘትም አይችሉም አምላክ ላይ ሳለ ማሰብ የግል ራስን ይቆያል። ለሁለቱም የሚሆን ቦታ የለውም ፡፡

ውጫዊው ውጤት የአምልኮ ቦታዎችን መገንባት ፣ የክህነት ሹማምንቶች ጥገና ፣ ልግስና እና በጎ አድራጎት ፣ ስደት ፣ ጦርነት ፣ ግብዝነት እና አልፎ አልፎ ከመጠን በላይ ማከናወን ናቸው ፡፡

ሰዎች በሁለት የተለያዩ ነገሮች እንደሚያምኑ አያውቁም አምላኮች፣ በአንድ ስም የሚጠሩትና አንድ እንደሆኑ ያምናሉ። እሱን ፈልገው እሱን በሰፊው ሰፋ ባለው አስፈሪ ኃይል ውስጥ ሥራዎቹን ይመለከታሉ ፍጥረት ውጭ። እሱ እንደሚሰጣቸው እና ነገሮችን ይወስዳል። እሱ እንደሚሰጣቸው ያምናሉ ግንዛቤ እና በኩል ይናገራል ግንዛቤ. ስለሆነም ሁለት የተለያዩ ፍጥረታትን ግራ ያጋባሉ ፡፡ የሚቀበሉበት አካል ግንዛቤ, ግንዛቤመታወቂያ እና በእሱ ላይ ሊሰማቸው እና ሊያስቡበት የሚችሉት ለእሱ አንድ አካል ነው። ያልታወቁ ናቸው ???? ክፍል ፣ የእነሱ አዋቂ. አንድን ሰው እንዴት ማወቅ እና ማምለክ አዋቂ በታሪክ ውስጥ አልተማረም ሃይማኖት. ግን ለአምልኮ በተከፈለው አምልኮ አማካይነት ሀ ሃይማኖት፣ በንጹህ እና ክቡር ሕይወት፣ አምልኮ ያለ ተከፍሏል ፣ ያለእሱ ለእግዚአብሔር ይመስላል ፣ ግን በእውነቱ ለግለሰቡ አዋቂ.

የ ሩጫ የሰው ልጆች ስሜት-ተኮር ነው። በውጪዎች ውስጥ ይኖራሉ እና ያስባሉ። የእነሱ ስሜትማሰብ ውጣ ፍጥረት. ታላቅ እና ሽብር የ ፍጥረት እና ኃይል ዕድል ላይ ጥልቅ ግንዛቤዎችን ይስሩ ትንፋሽ-ቅርጽ, እና ስሜትማሰብ እነዚህን ግንዛቤዎች ይከተሉ። የ አዋቂ ምንም ዓይነት ስሜት የለውም። እሱ ምስክር ብቻ ነው ፡፡ በመገኘቱ ምክንያት በሰው ውስጥ አለ ስሜት የ “እኔ” ወይም መታወቂያ. ይህ ሁልጊዜ የሚገኝ ስለሆነ ይህ ዋጋ የለውም ፣ በውስጡ ትርጉም አድናቆት የለውም ፡፡ ይህ ስሜት የማይለወጥ እና ዘላለማዊ ነው እናም አይጠፋም። በዚህ ላይ መታወቂያ በሰው ሕልውና ላይ የተመሠረተ ነው። ገና አልተስተዋለም ፡፡

የሰው ሀሳብ የ አምላክ የሚመጣው ከሱ ነው ቆጣሪአዋቂ. ያ ምስጢር ነው አምላክ. የእርሱ ድንቁርናን ስለ እሱ ቆጣሪአዋቂ እንዲሁም ስለራሱ እንደ አንድ የተወሰነ ክፍል ብቻ አድራጊ፣ በውስጣችን ስላለው “መለኮትነት” በሆነ መንገድ እንዲጠይቅ ያስገድደዋል። የእሱ ድንቁርናን በውስጡ ያለውን “መለኮትነት” እና ለማብራራት ማስገደድን ፣ ከራሱ ውጭ እንዲያየው ያድርጉት። የ አድራጊ ይህ ይነካል ???? መኖር ሰው ግላዊነትን ለማላበስ ፣ ለማሳየት እና ለማስተካከል ይፈልጋል ስሜት of መታወቂያ እሱ ሊሰማው የማይችለው እሱ የ አገልጋይ ነው ፍጥረት፣ እና የ ሃሳብን ለመሳል ተገደዱ አምላክ ከሱ አኳኃያ ፍጥረት. በ ፍጥረት አምላክ በውጭ የተገነባ ነው ፣ የሰዎች ባህሪዎች በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚያየውን ኃይል እና እውቀት ለእርሱ ያጎላሉ። እውቅናው ነው ስህተት. ውጭ አምላክ ራሱን መግለጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም እሱ ቀድሞውኑ የሚያውቀውን እና ለዚያ አስተዋፅኦ የሚያደርግውን ለሰው ብቻ መናገር ይችላል አምላክ. የተሰጠው ብቸኛው ማብራሪያ ፣ ያ ነው አምላክ ምስጢር ነው ፡፡ ምስጢሩ በውስጡ ነው ፡፡ ሰው ስለሱ ሲያውቅ ቆጣሪ እና አዋቂ፣ አይሰግድም ሀ ፍጥረት አምላክ. ነገር ግን አንድ ሰው ይህ የማይገባበት ጊዜ እሱን ማምለክ ለእርሱ እና ለእርሱ የተሻለው ነገር ለእርሱ ማመልከቱ ተገቢ ነው አምላክ የእርሱ ሃይማኖት የተወለደው ወይም የመረጠው ፡፡

የእምነት ውጤቶች በ አምላክ አብዛኛውን ጊዜ ጥሩ ናቸው። እምነቱ የሚያነቃቃ ፣ የሚያነቃቃ ፣ የሚያጽናና ነው ፡፡ በውስጡ ምንም የሌለውን ያቀርባል ሕይወት መስጠት ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ እምነት አስፈላጊ ነው እናም ከሰዎች ልብ ውስጥ በጣም ጠንካራ ከሆኑት ምኞቶች አንዱ መልስ ይሰጣል ፡፡ ከሆነ አምላክ ለመለወጥ ኃይል የለውም ዕድል እና ለጸሎት መልስ ለመስጠት ምንም ረዳት እንኳን የለውም ፣ ሆኖም ጥንካሬ እና መጽናኛ ከሌላ ምንጭ ሊመጡ ይችላሉ።

የእውቀት ብርሃን ለማግኘት የእውቀት ጸሎት ፣ ፈተናን ለመቋቋም ጥንካሬ ፣ የአንድን ሰው ለማየት ብርሃን ሃላፊነትየሚል ነው ቆጣሪምንም እንኳ ጸሎቱ ወደ እግዚአብሔር ቢጠራም ፈራጁ ማን ነው? አምላክ ያለ.

አንድ-ላይ ፣ ቅድመ-ሁኔታ የሌለው እና ያለ ቅድመ-ሁኔታ የሆነ ጸሎት አንድ ሰው የሚደርስበት ብቸኛ ዓይነት ጸሎት ነው ቆጣሪ. የ ቆጣሪ አይሰጥም መብራት ወይም ፀሎት የራስ ወዳድነት ፍላጎትን ለማርካት በሚሆንበት በችግር ወይም በችግር ወይም በችግር ወይም በመጽናናት ወይም በማፅናናት ወይም በማፅናናት ወይም በማፅናት ፡፡

እምነት ራሱ ፣ ሀ አምላክ፣ እሱ ቢሆንም ፣ ሀ አምላክ ገለባ ፣ ጥንካሬ ይሰጣል ፡፡ አማኝ ብቻውን እንዳልቆመ ፣ እንዳልተተወ ፣ ሊተማመንበት እንደሚችል እንዲሰማው ያስችለዋል አምላክ. እምነቱ ራሱ ጥንካሬን ይሰጣል ፡፡ አምልኮ ለ አምላክ a ሃይማኖት መሠረታዊ ነገር ነው ፣ ከቁሳዊው በላይ የሆነ ነገርን ፣ እና አንድ ነገር ወደ ሚፈጠረው ነገር ድምፁን ከፍ ማድረግ ስለሆነ ከስር ያለው ሀሳብ ነው ፍትሕ እና ኃይል። እንደገና ፣ ጥቅምን የሚያስገኝ የእምነት ጥንካሬ ነው ፡፡ ግን ወንዶች አብዛኛውን ጊዜ የራሳቸውን አምልኮ አያመልኩም አምላክ በሐቀኝነት በከንፈሮቻቸው ሳይሆን በእውነት በከንፈሮቻቸው ይሰግዳሉ ፡፡ የማይሰማቸውን ወይም የማያምኑትን ይናገራሉ ፡፡ እነሱ ለእነሱ ሐቀኞች ናቸው አምላክ፤ ለማድረግ ከሚፈቅዱት በላይ ቃል ገብተዋል ፡፡

በማመን ከሚገኙት ብዙ ጥቅሞች የተነሳ ሀ አምላክ, ኃይማኖቶች አምልኮቱን የሚያስተምሩት አስፈላጊ ናቸው ፡፡ እነሱ ቅርጽ በ ጥበቃ እና በአባትነት በሚያምኑ የሰው ልጆች መካከል የቅርብ ቅርርብ ያለው ሀ አምላክ ማንነታቸው ምንጭ ነው ፡፡ እያንዳንዱ ሃይማኖት ወንድማማችነት ያለው ሲሆን በውስጡም የወንድማማችነት ጀርም አለው የሰው ዘር. ሃይማኖት ጋብቻ የሚከናወንበት እና ቤተሰብ የሚገነባበት ማህበራዊ ክበብ ነው ፡፡ አንድ ሃይማኖት ራስን መካድ ፣ ራስን መግዛትን ያበረታታል። ዘዴን ያስተምራል ሕይወት ንፁህ ፣ ጤናማ ፣ ሥነ ምግባራዊ ነው ፡፡ ሃይማኖት ላይ የተመሠረተ እምነት አምላክ ወደ መንገዱ ይናገራል አምላክ.

አብዛኞቹ ታላላቅ ሰዎች ፍጥረት ኃይማኖቶች እነዚህ ውጫዊ ትምህርቶች አሏቸው። በ ውስጥ ኃይማኖቶች ወደ ውስጡ ለመድረስ የሚሞክሩ እና ለመድረስ የሚሞክሩ የተገነቡ ኑፋቄዎች ናቸው ሕይወትወደ መንገድ የሚወስደው መንገድ መብራት ውስጥ። በብሬሚኒዝም የዮጋ ትምህርት ቤቶችን አዳበረ ፡፡ ቡድሂዝም ከ Brahminism ያደገው ስለ ዌይም ያስተምራል። ወደ መሃመድኒኒዝም ወደ ሱፊያዊ ኑፋቄዎች በውስጣቸው ትምህርቶቻቸው መጡ ፡፡ ከውጭው ግሪክ ኃይማኖቶች ውስጣዊ ግኖሲስን የሚሹ የተገነቡ ኑፋቄዎች። በአይሁድ እምነት ካባ ተብሎ የሚጠራውን ውስጣዊ ትምህርቶች ተነሳ ፡፡ በውስጡም የቅዱስ ጳውሎስ ውስጣዊ ትምህርቶች ገብተዋል ፡፡ ግን እነዚህ አይሁዶችን መለወጥ አልቻሉም ፍጥረት በክርስትና ውስጥ አሁንም ድረስ የሚቆይ ሃይማኖት።

የእነዚህ ውስጣዊ ትምህርቶች በጣም ሚስጥራዊነት ባለቤቶች ብዙውን ጊዜ ባለቤቱ ስለእነሱ ያለቸውን እውቀት እንዲያጡ ያደርጋቸዋል። ሰዎች ለማጋራት በጣም ራስ ወዳድ ስለሆኑ እውቀት ካገኙ እና ለራሳቸው የሚጠብቁት ከሆነ ፣ የተወሰኑትን ይይዛሉ ቅጾች ያለ እውቀት። ለሚጠብቋቸው ጠባቂዎች ባለማወቅ እንዲለወጥ እስካልተደረገ ድረስ ቁልፎቹ ፣ መገለጦች ፣ ዓይነ ስውሮች ፣ ቀያሾች ፣ እና ተመሳሳይ ቅድመ-ጥንቃቄዎች ትምህርቱን ያረክሳሉ ፡፡ ሁኔታዎችን በ Brahmins ፣ በካቢሊስቶች እና በጥንቶቹ ክርስቲያኖች የጠፋው እውቀት ውስጥ ሁኔታዎችን ማየት ይቻላል።

አንድ እሱ እንደሚረዳው ማን እንደ ስሜት-እና-ፍላጎት በሥጋዊ አካል ውስጥ ወኪሉ ነው ፣ ኤ ንቁ አድራጊ የራሱ የሆነ ድርሻ ቆጣሪአዋቂ in ዘላለማዊላይሆን ይችላል ፣ ይችላል ፣ ላይ የተመሠረተ አምላክ or አማልክት a ፍጥረት ሃይማኖት. ግንዛቤ ይህ ራሱን የቻለ እና ኃላፊነት የሚሰማው ይሆናል ፡፡ አይፈልግም ወይም አይፈልግም ሀ ፍጥረት ሃይማኖት. እሱ የአምልኮውንም ይረዳል ፍጥረት አማልክት በሰዎች የሚታየው ምክንያቱም እንደ መኖር ፣ ሁሉን ቻይነት እና ሁሉን አዋቂነት ያሉ ባህሪዎች ያሉበት ነው አማልክት ስጦታዎች ተሰጥቷቸዋል ፣ በራሳቸው ተነሳሽነት ምክንያት ናቸው አሳቢዎችዳኞችማንን ያውቃሉ እና አገልግሎት ይሰጣሉ። ያለዚህ ግንዛቤ የሰው ልጆች ተፈጥረዋል ሐሳቦች ይህም ሆነ ፍጥረት አማልክት. ስለዚህ ፍጥረት ኃይማኖቶች እንዲቀጥሉ ተደርገዋል።

የስድስት ዑደቶች አሉ አይነቶች of ፍጥረት ኃይማኖቶች እና ስድስት አይነቶች ስለ ቆጣሪአዋቂ፣ በየ 2,000 ዓመቱ እስካሁን ድረስ ፣ ይህ መረጃ በሚቀርብበት ጊዜ ሁሉ ፣ የካህናቱ ኃይማኖቶች ቀይረውታል ፣ እናም ወደ ተለው hasል ፍጥረት ኃይማኖቶች. በአንዳንዶቹ ውስጥ የዚህ ማስረጃ አለ ፍጥረት ኃይማኖቶች. ስድስት ጊዜ አጋጣሚዎች ስለ መረጃው መረጃ ተቀባይነት ለማግኘት ቆጣሪአዋቂ ውድቅ ናቸው ፣ ስድስት ዑደቶች ፍጥረት ኃይማኖቶች በግምት በግምት ለሚቀጥሉት 12,000 ዓመታት ውስጥ ይቀያየርና ያዙ። ከዚያ አዲስ ዕድል የተሰጠው ነው.

የክርስትና ትምህርቶች የ ቆጣሪአዋቂ. ብራሂሚኒዝም ለቀድሞው ዑደት አካል ሲሆን ቀሪዎች ወደ ሀ ተለውጠዋል ፍጥረት ሃይማኖት. ቡድሂዝም ፣ ዞሮስትሪያኒዝም እና መሃኒኒዝም ፣ ምንም እንኳን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እነሱን የሚከተሉ ቢሆኑም ፣ የዚህ ዑደት አካል አይደሉም።

የስድስቱ የመጨረሻ ዑደት በይሖዋ አምልኮ ያበቃል ፍጥረት ኃይማኖቶች. ይህ አምልኮ ለተለየ ዘር ከተሰጠ እና ሰዎች ዘላቂ አካል እንዲገነቡ ለማስቻል ከዚህ ቀደም የነበረ ትምህርት ነው ፣ምስል VI-D) የመጀመሪያው ሃይማኖት የሆነው ይሖዋ ፣ ስሙ አሁን ነው። አይጠቅምም ፣ ከአይሁድ ከይሖዋ ጎን ይቆማል። ይሁዲነት የተመሰረተው በሙሴ መጽሐፍ አምስት መጻሕፍት ፣ ይሖዋ ስለ ራሱ በሚናገረውና ሕዝቦቹ ስለ እሱ በሚናገሩት ላይ የተመሠረተ ነው። ከአሥሩ ትእዛዛት ውስጥ የመጀመሪያው የላቸውም ማለት ነው አምላኮች በፊቱ። ትዕዛዞቹ ለትክክለኛነት ይሰጣሉ ሕይወት እንዲሁም በምድር ላይ የሚኖርበት ደህና ማህበረሰብ። አይሁዶች ሠሩ ሀ አምላክእግዚአብሔር እንደ ሆነ የሚያመልኩት እርሱ ነው ምልክት ሥጋዊ አካል ፣ ኤኦኤም እንደ ሆነ ምልክት የእርሱ ሶስቱም ራስ. አዶናይ ሥጋዊ አካል የሚለው ስም በይሖዋ አካል ምትክ ነው ፣ እሱም ሴሰኛ ያልሆነ አካል ነው። ጎኑ የሚጠራው አዶኒይ ነው ፡፡ ባለ ሁለት ቀንድ ወሲባዊ አካል ብቻ ስሙን ሊጠራ ስለሚችል ከኋላ የሚቆምውን የይሖዋን ስም መጥራት ወይም የያህዌን ስም መጥራት አይችሉም። በአሁኑ ጊዜ ስሙን ለመጥራት ሁለት ወንድና አንዲት ሴት ይወስዳል ፡፡ የመጀመሪያው ፍጥረት በአይሁድ ስሪት ላይ የተመሠረተ ሃይማኖት በ ብልህነት እና ትሪጎን እራሳቸውን ለመርዳት የሰው ልጆች አጠቃላይ አካል የሆነበትን ፣ ሶስቱም ራስ ሊቀረጽ ይችላል።

አሁን ያለው ይሖዋ ሃይማኖት አይሁዳዊው ይሖዋ ጾታዊ መሆኑን ያሳያል ፍጥረት አምላክአንድ መንፈስ ቁሳዊው ምድር እና ንዑስ መሬቶች ፣ ውሃ ፣ አየር እና እሳት። የዕብራይስጥ ፊደላት ናቸው ንጥረ ነገር ቅጾች፣ አስማታዊ ምስሎች ፣ በዚህ በኩል ፍጥረት ንጥረ ነገሮች ሊያገለግል ይችላል። አናባቢዎቹ እስትንፋሶች እና ተነባቢዎች ናቸው ቅጾች በእርሱ በኩል ሥራ.

እነዚህን ፊደላት በመጠቀም ምትሃታዊ ውጤቶችን ለማውጣት በአይሁድ መካከል አንድ ክፍል ነበር ፍጥረት መናፍስት. ስለ ሰውነት ሥራ ብዙ ያውቁ ነበር ፣ እናም ጠንካራ እና ጤናማ አካሎቻቸውን ለአምልኮአቸው መገንባት ይችላሉ አምላክ. የእነሱ ጊዜ ከክርስትና በፊት ነበር ፡፡

ከክርስትና በኋላ በአይሁድ መካከል አንድ ክፍል ስርዓትን ያቋቋመው ሲሆን ካባ ተብሎ የሚጠራው ቅሪተ አካል ፡፡ ይህ ካባላ የቅዱስ መጽሐፎቻቸው ሚስጥራዊ ዕውቀት ነው ሲሉ ነበር ፡፡ እያንዳንዱ ሃያ-ሁለት ፊደላት አንድ የተወሰነ የአካል ክፍል ወይም የአካል ክፍልን ይወክላሉ እና ለመድረስ የሚያስችል ቀዳዳ ናቸው ንጥረ ነገሮች እና ለ ንጥረ ነገሮች ወደ ሰውነት ለመግባት ፡፡ የ ንጥረ ነገሮች አካልን ይገንቡ ፣ ይለውጡት እና ያጠፉታል። አንድ ካቢሊ እያንዳንዱን ፊደል መጠቀምን በማወቅ የስነ-አዕምሮ ችሎታዎችን አገኘ ፡፡ እሱ እነሱን ማጥለቅ እና እነዚህን መጠቀም ይችላል ንጥረ ነገሮች በደብዳቤዎቹ በኩል በማለፍ በሰውነቱ ውስጥ ለውጦችን ያመጣሉ ፡፡ እርሱ በተመሳሳይ መንገድ ስለ አካላዊ አወቃቀር መማር ይችላል ፍጥረት እና በውስጡ ለውጦችን ያመጣሉ ፡፡ እነዚህ አስማታዊ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ካቢሊስቶች አንድ ነበሩ ዕድል የአይሁድን ማሳደግ ሃይማኖት. እነሱ ይህንን ዕውቀት በራስ ወዳድነት ስለጠበቁ እና አልሰጡትም ፣ ስለሆነም ጠፉት ፡፡ ውጤታማ ያልሆኑ ቁርጥራጮች ብቻ ናቸው ለእነሱ የሚቆዩ።

ሃይማኖት በ ዑደት ውስጥ የመጨረሻው ነበር ፍጥረት ኃይማኖቶች እና የእግዚአብሔር ሃይማኖት የሆነው አገናኝ አገናኝ ሃይማኖት ነበር። የ ዑደቱን ለማገናኘት ሊያገለግል ይችል ነበር ፍጥረት ኃይማኖቶች ስለ ቆጣሪአዋቂይህም ሃይማኖት ያልሆነ ነው ፡፡ አዲሱ መረጃ ወደ ተቀይሯል ኃይማኖቶች ክርስትናም ሆነ ፡፡ የመጀመሪያው ዕድል ከ 2000 ዓመታት በፊት የተሰጠው ጠፍቷል። አምስት ተጨማሪ አጋጣሚዎች በዑደቱ ወቅት ይሰጣል ፡፡ ዓለም ፣ ከ የሰው ልጆች አሁን በምድር ላይ ፣ ይህንን ሰከንድ ይጠቀሙበት ዕድል፣ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ዘር ለማስተማር የመጣውን ይማሩ እና ይለማመዳሉ። እርሱ ለማስተማር “ቀዳሚ” እና “የመጀመሪያ ፍራፍሬዎች” ነበር ሞት ሥጋዊ አካልን እንደገና በማደስ እና እንደገና በመጀመር ነው ሕይወት መንግሥት ውስጥ አምላክ፤ ማለትም ፣ የቋሚ ነዋሪ. ከሆነ ዕድል ደግሞም አራት ጠፍቷል አጋጣሚዎች በ 12,000 ዓመታት ዑደት ውስጥ ይሰጣል ፡፡

ክርስትና አንድ አይደለም ሃይማኖት፣ ግን ብዙዎችን ያጠቃልላል። እነዚህ በ a ውስጥ የጋራ ምንጭ አላቸው ሃይማኖት እንደ አዳኝ በኢየሱስ በማመን ፣ በጥምቀት ማዕከላዊ ሥነ-ሥርዓቶች ፣ በጌታ እራት እና ከአዲስ ኪዳን በተወጡት የተለመዱ ትምህርቶች ፣ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አንድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ተብሎ የተቆጠረው በኢየሱስ ነው ፡፡

የክርስትና እምነት መነሻው በይሖዋ እና በግሪክ ነው ፍጥረት ኃይማኖቶች. ከእነዚህ ውስጥ የግኖስቲክስ ኑፋቄዎች ተነሱ ፡፡ ምናልባትም ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ፣ ከግሪክ ፍልስፍና እና ከአይሁድ ሃይማኖት ጋር ክርስትናን የመጣው ሊሆን ይችላል ፡፡

የክርስትና መሥራች ቅዱስ ጳውሎስ ነበር ፡፡ ትምህርቶቹ የውስጣችን ትምህርቶች ናቸው ሕይወት. ወደ መንገዱ ጠቆመ ፡፡ እውነተኛ ክርስትና የመንገድ ፍለጋ እና ፍለጋ ይሆናል ፡፡ ክርስትና እንደ አንድ ዓይነት ሆኗል ፡፡ ይልቁን ይሖዋ ሃይማኖት እራሱን ወደ ብዙ አበዛ ፍጥረት ኃይማኖቶች፣ እያንዳንዱ በተለየ አምላክበኢየሱስ ክርስቶስ ስም አንድ የሆኑት። ክርስቲያን አምላኮችሆኖም ግን ፣ አይጠይቁ ምግብ እንዲሁም የይሖዋ አምልኮ ያወጣቸው የወሲብ ሕጎች። ስለአዳኙ መወለድ ታሪኮች ፣ ሕይወት፣ መከራ ፣ ሞት, ትንሣኤ እና ዕርገት የመደመር መሠረት ሆነዋል ፍጥረት የተለያዩ ክርስቲያኖችን አንድ የሚያደርግ አምልኮ ፍጥረት ኃይማኖቶች.

ክርስትና የተገኘው ከመጣበት ወደ ፍጽምና ደረጃ በ ሀ አድራጊ ሁሉም አሥራ ሁለት ክፍሎች በአንድ በማይሞት አካል ውስጥ የተካተቱ ፣ እና የ ሶስቱም ራስ ለመሆን ዝግጁ ይሆናል ብልህነት. እንዲህ ዓይነቱ ክስተት በ. ውስጥ ውስጥ ሁከት ያስከትላል አከባቢዎች of የሰው ልጆች፣ እና አንዳንዶች በጥልቀት ውስጣዊ አካልን ለመከተል እና ለማስተማር እንደተጠሩ ይሰማቸዋል ሕይወት. የ አድራጊ በሰው ልጆች ውስጥ በዓለም ውስጥ መለኮትነት ምን ማለት እንደሆነ እንዲሁም “መንገድ ፣ እውነት እና ሕይወትእና “መንግሥት” ማለት ነው አምላክለኢየሱስ ታሪክ መሠረት ነው።

ከሥጋው ሥጋው ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። እሱ ምናልባት ከዓለም ጡረታ ሊሆን ይችላል ፣ ምናልባት እርሱ የማይሞት የአካል አካሉን ባዳበረ ነበር። ለሥጋው አካል ኢየሱስ የተሰጠው ስም ነበር አድራጊ፣ እዚህ ተብሎ ተጠርቷል ቅርጽ ያደገው እርሱ ነው። ክርስቶስ ለተሰጡት ስም ነበር ሕይወት የ መሆን ቆጣሪ; የ መብራት የ መሆን አዋቂ አባቱ ነው ፣ ባህሉ የሚናገርለት እና ከእሱ ጋር አንድነት የገባው እሱ ነው ፡፡

ይህ ልማት የ አድራጊ ሊገባኝ አልቻለም ፣ ብዙም ሳይቆይ ተረቶቹ በየቀኑ ከዕለት ተዕለት ጋር መሆን ጀመሩ ሕይወትበተአምራት ማራኪ ተደርጎ ነበር። በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ ላዕላዊ ኃይል የሮጥን ሩጫ ትኩረት መያዝ ነበር የሰው ልጆች.

ስለ ኢየሱስ አካላዊ ሕልውና ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ፡፡ እና በእርግጥ ስለ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም አድራጊ በዚህ ያልታወቀ አካል ውስጥ ይኖር ነበር። ኢየሱስ እና ክርስቶስ ስሞች የደረሱበት እና አሁን የደረሰው የጠፋው (የጠፋው) ትምህርቱን ታሪክ ለማተም የሞከሩ ሰዎች ስሞች ነበሩ። የአዲስ ሰው የኢየሱስ እና የእሱ ትምህርቶች የአዲስ ኪዳን ስሪት ምናልባትም የዚህ ውጤት ሊሆን ይችላል ድንቁርናን፣ ስምምነት ፣ ባህል እና አርት .ት ፡፡

የተወሰዱት አንዳንድ ክስተቶች ምሳሌያዊ ናቸው ፡፡ የ መለኮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ በንጹህ ወይም በድንግልና አካል የፀሐይ እና የጨረቃ ጀርሞች ህብረት ይወክላል። በጋጣ ውስጥ መወለድ የ ሕይወት የእርሱ ቅርጽ እንስሳቱ የነበሩበት የጡት አካባቢ ነበር። የጥምቀቱ ተጓዥ ተጓዥ ተጓዥ አዲስ ወደምንገኝበት የውሃ ገንዳ ወደሚገባበት ገንዳ የሚወስድበትን የኋለኛው ወቅት የሚከናወነው ጎዳና ላይ ቅርጽ ከውኃው እየሳበና እየቀጠለ ነው ሕይወትወደ ውቅያኖሱ ይስፋፋል እናም ያ ሁሉ ውቅያኖስ ይሆናል ፍጥረት, እና አድራጊ መላውን ስሜት ይሰማዋል የሰው ዘር. ኢየሱስ አናጢ እንደነበር ይነገራል። እሱ በድልድይ ወይም ገንቢ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም በ ‹መካከል› መካከል ድልድይ ወይም መቅደስ መገንባት ነበረበት ፡፡ ፍጥረት- ካርድ እና የአከርካሪ ገመድ ለ ሶስቱም ራስ.

መስቀልም ምሳሌያዊ ነው ፡፡ የሰው አካል ወንድና ሴት አለው ፍጥረትእና እነዚህ ሁለት ተፈጥሮዎች አንድ ላይ ተጣብቀዋል ፣ በውስጡ ተሻግረዋል። ይህ በሴት አግድም እና በወንድ ቀጥ ያለ መስመር የተሠራ ነው ፡፡ የስቅለቱ ታሪክ ምሳሌው የ አድራጊ ወደ ሰውነቱ መስቀሉ ተጣብቆ የተጣበቀ ነው። በሰውነት ውስጥ መኖር ለዚያ መከራ ማለት ነው አድራጊ.

የእርሱ ሕይወት በሥጋዊ አካል ውስጥ ወደ ሰላሳ ዓመታት ያህል አፈ-ታሪክ ነው። እሱ ደቀመዛምርቶች ካሉበት የላቁ ነበሩ ሰሪዎችእንጂ ለሐዋርያቱ ከተሰጡት ገጸ-ባህሪዎች አይደለም ፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚናገረው ካልተመረጡት ፡፡ አሥራ ሁለቱ ደቀመዛምቶች የአስራ ሁለቱ የሰራተኛው ክፍል ምሳሌያዊ ናቸው ፡፡

እሱ የተገለጸውን ሥቃይ በተመለከተ ፣ ያ የማይቻል ነው ፡፡ አካላዊ አካል ሀ አድራጊ እንደ ኢየሱስ ያለ ፣ እንደዚህ መሰቃየት አልቻለም የሰው ልጆች ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም ሥጋዊ አካል እንደ ሰው እንደሚያውቀው የሥጋ ስላልነበረ። እሱን መያዝ ፣ መያዝ ፣ እሱን መጉዳት የማይቻል ነበር። ምንም እንኳን አንድ ተራ ሰብዓዊ አካል ቢኖረው ኖሮ አይሠቃይም ነበር ፡፡ አንድ አፍታ ማሰብ ፈቃደኛ ያልሆነውን በፈቃደኝነት የነርቭ ስርዓት ላይ ያላቅቃል። ሰማዕታት ፣ ዳሪክተሮች ፣ አስማተኞች ፣ ስሜት ከሥጋ ነገሮች ይወሰዳል ሀ ሐሳብ ከአምልኮ ጋር ያገናኘዋል ፣ እሳቤ, መርሆዎች, ክብር; ኢየሱስ ሰማዕት ከሚሆንበት ሁኔታ በላይ ነበር ፡፡

የሮማውያን የመስቀል ቅጣት ታሪክ ለማንኛውም የዘገየ ነው ሞት አፋፍ ላይ. እንደ ኢየሱስ የነበረው ሰው ከሥጋዊ አካሉ ወደ ፍፁም የማይሞት አካል የመሸጋገር ሂደት ውስጥ አል wentል ፡፡ ኢየሱስ ፣ የሳይኪሳዊው የ ሶስቱም ራስ፣ በየትኛውም የሞት ሂደት ከመሠቃየት ተቆጥቧል። በቀስታ ውጤት የተነሳ የሰውነቱ ሞት ታሪክ ሞት አፋፍ ላይ ተፈጥሯዊ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው ፣ በ እንዲያውም ተራው የሰው አካል ሲሞትና ቅንጦቻቸው ወደ አራቱ ሲመለሱ ምንም የቀረ ነገር የለም ንጥረ ነገሮች. ይህ በተመለመለው የለውጥ ሂደት ውስጥ በተላለፈው እና በሞት ከማጠናቀቁ ይልቅ ሞትን ድል በማድረግ የማይሞት ሆነ የሆነውን የኢየሱስን አካል አይመለከትም። የዚህ ማስረጃ ማስረጃ በጳውሎስ ፣ በአንደኛው ቆሮንቶስ ምዕራፍ

የስቅለቱ ታሪኮች ፣ ትንሣኤ ዕርገት ታላቅ የእውነት ቅሪቶች ናቸው ፣ የተዛባ እና ወደ ሥጋዊ ተረት ተለው turnedል ፡፡ የ. ታሪክ ትንሣኤ የኢየሱስ ሥጋዊ አካል ከደረጃው ከፍ ማለትን ይወክላል ሞት በእርሱ በኩል ያልፋል ፣ ሀ ሕይወት ዘላለማዊ የእርሱ ዕርገት የተዛባ ስዕል ነው ሀ አድራጊ የመጨረሻዎቹን አምሳያዎችን የሚያጠፋ ነጭ እሳት ውስጥ ገባ ለዓይን የሚመሰል ነገርወደ መብራት ዓለም እና የሦስቱ ዓለማት መሆን በ መብራት የእርሱ መምሪያፊትለፊት አዋቂበልዑል እግዚአብሔር ፊት ቆሞ የሥላሴ ሦስት አካላት በእርሱ በኩል ታላቁ ሓሳብ እና ማየት ወደ መብራት የእሱ መምሪያ እና በዚያ በኩል መብራት ማየት ወደ መብራት የእርሱ ታላቁ ሓሳብ.

“የመንግሥት መንግሥት” ተብሎ የሚጠራው መንግሥተ ሰማያትንፁህ ነው ሳይኪክ ከባቢ አየር።. “መንግሥት መንግሥተ ሰማያትውስጥ ነው። በተለየ ሰው ሊለማመድ ይችላል ስሜት ከሰውነቱ ሆኖ በእርሱ ነው ሳይኪክ ከባቢ አየር።በ ለውጦች አልተለወጠም ሕመምደስታ ይህም በሰውነት በኩል የሚመጣ ነው። እሱ በዚያን ጊዜ አይደለም ንቁ የሰውነት አካል።

መንግሥት አምላክበዚህ መጽሐፍ ውስጥ “ የቋሚ ነዋሪ፣ እና እንደማይቀየር ግልጽ ነው ፣ ምድርንም ሆነ የዘለዓለምን ዘላቂ ዓለም ለመቅረፅ የታሰበ ፣ (ምስል VB, ሀ); በሁሉም የለውጥ እና ስልጣኔ ሁሉ ውስጥ ይገኛል ፡፡ “አንደኛ” ስልጣኔ ማለት ከፍተኛው ከፍተኛ ፣ “አራተኛ” ማለት የ ቁስ እና ፍጡራን። ሕልውናቸውን ያቆማሉ ማለት አይደለም “የተፈጠሩ” ወይም “አልተጠፉም” ፡፡ “መንግሥት አምላክበውስጣችን ማለትም በሰውነት ውስጥ ነው ፡፡ ያ አካል ወደ ሞት እና ዘላለማዊነት ከፍ ከፍ ባለ ጊዜ በውስጡ አለ። ይህ መንግሥት እስከ ዘላለም ምድር ድረስ ይስፋፋል ፡፡ አንድ ሰውነቱን ወደ ፍጽምና ደረጃ ያልለውጠው ሊያይ አይችልም ፡፡ ሥጋውን ያልፈጸመ ሁሉ ያንን መንግሥት ሊወርስ አይችልም ፡፡

በክርስትና እና በሌሎችም እንደሚታየው የሥላሴ ትምህርት ኃይማኖቶች፣ አንድ እንቅፋት ሆነ ፣ ግራ መጋባት ሆኖ በችግር ሊፈታ የሚችል እና ግንዛቤ የእርሱ ሶስቱም ራስ.

አንድ ከክርስትና ሥላሴ ችግሮች ሦስቱ አካላት አንድ ብቻ መሆናቸውን መገንዘብ ነበር ፡፡ ሥላሴ ከሦስቱ አካላት ጋር ለመገጣጠም ወይም ለማመልከት ሊታይ ይችላል ሶስቱም ራስየትኛው ነው? መለኪያ. ሦስቱ አካላት አንድ ሙሉ ናቸው መለኪያ፣ የማይታይ ነው።

ችግሩ ምናልባት ስለ ሶስቱም ራስ ወደ ትምህርቶች ሀ ፍጥረት ሃይማኖት፣ የክርስትናን ትምህርቶች ያስተዋወቁት እነዚያ ሊረዱት አልቻሉም ሶስቱም ራስ እናም የአቀራረብን ችግር ተገጥመው ነበር አምላክ እንደ አብ ፣ ወልድ ፣ እና መንፈስ ቅዱስ ብለው የጠሩትን እንደ ሦስት ግለሰቦች ፣ እንደ ሥላሴ አምላክ አ ባ ት, አምላክ ወልድ እና አምላክ መንፈስ ቅዱስ ፡፡ በ ፍጥረት ሶስት እጥፍ አሉ አማልክትማን እንደሚፈጥር ፣ እንደሚጠግን እና እንደሚያጠፋ። ይህ ሶስት እጥፍ ፍጥረት ገጽታ በ ውስጥ የሥላሴዎች መንስኤ ነው ኃይማኖቶች. የ ፍጥረት እግዚአብሄር በሶስት ገፅታዎች ቀርቧል-ፈጣሪ ፣ ጠባቂ ፣ እና አጥፊ ወይም ዳግም አነቃቂ ፡፡

ከ ጋር ለመገናኘት ከተደረገ ሶስቱም ራስ, አምላክ ከ ጋር ይዛመዳል ሶስቱም ራስ, እንደ መለኪያ፤ አብ ነው ???? ክፍል ፣ አዋቂ፤ መንፈስ ቅዱስ የአእምሮ ክፍል ነው ፣ ቆጣሪ፤ ወልድ ሳይኪክ ክፍል ነው ፣ አድራጊ. የ አድራጊ ከዚያ የሥጋ አካሉ አዳኝ ይሆናል ፣ ከ ሞት፣ ፍጹም ፣ የማይሞት አካላዊ አካል በማድረግ ነው። የ አድራጊ ውስጥ እውነተኛው “ፈጣሪ” ነው ፍጥረት፣ ከኋላ በስተጀርባ የሚቆመው ፍጥረት አማልክት እና ፣ በ ማሰብእንዲፈጥሩ ፣ እንዲጠግኑ እና እንዲያጠፉ ያደርጋቸዋል። ይህንን ሲያደርግ ወልድ ፣ አድራጊእስከሚቆጣጠር ድረስ መከራን ይቀበላል ስሜት-እና-ፍላጎት እናም በ Google ለመመራት ፈቃደኛ ነው መብራት የእርሱ መምሪያ፣ በእሱ በኩል ቆጣሪ፣ እና ሥጋዊ አካሉን እስከሚያሟላ ድረስ።

ክርስትና በግልጽ የተቀመጠው ‹ፈጣሪ› ፅንሰ-ሀሳቡን ብቻ ነው ፣ እናም “ታዳሚ” እና “አጥፊ” ወይም Regenerator ሀሳቦችን ወደ መንፈስ ቅዱስ እና ወደ ወልድ ወይም እናት እና ወልድ ተለው .ል ፡፡

በአሁኑ ጊዜ ክርስትና የሆነው ነገር ትምህርቱ ሀ ሃይማኖት ፈጽሞ. ይህ የዌይ ማስተማር እንዲሆን የታሰበ ነበር። ይህ ለኢየሱስ ከተሰጡት አንዳንድ መግለጫዎች ውስጥ ብቅ ይላል ፣ ከእነዚህም መካከል እርሱ መንገድ ፣ እውነት እና እሱ ነው ሕይወት፣ እና ከውስጡ ጋር ስላለው ግንኙነት ማጣቀሻዎች አምላክ. በተለይም በቅዱስ ጳውሎስ ትምህርቶች ውስጥ ይታያል ፡፡ ይህ የመንገድ ትምህርት ግን ወደ ብዙ ተለወጠ ፍጥረት ኃይማኖቶች እና “አማኝ” የተባለው የክርስትና እምነት ተከታዮች በሙሉ እንደ ዌይ አስተምህሮ ጠፍተዋል ፡፡ የግሪክ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሀ ፍጥረት ሃይማኖት። የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሰበኩ ፍጥረት ኃይማኖቶች፤ በተሃድሶው ወቅት የመጡት አብዛኞቹ ኑፋቄዎች ናቸው ፍጥረት ኃይማኖቶች. ግን አንዳንዶች እንደ ኩዌከሮች እና አፈታሪኮች ዌይን ይፈልጋሉ። የክርስትናም ሆነ የትኛውም ሃይማኖት ምንም ይሁን ምን ፣ እና ጥቂቱን መንገድ የሚሹ ቢሆኑም ፣ እውነት ነው ፣ ፍጥረት ኃይማኖቶች ለተከታዮቻቸው ትንሽ መንገድ ለተከታዮቻቸው ይስ giveቸው ፡፡