የፎርድ ፋውንዴሽን

ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ ሰባት

አእምሯዊ ዕቅድ

ክፍል 2

ብልህነት. የሥላሴ አካል ሦስቱ የማሰብ ችሎታ ትዕዛዞች። የእውቀት ብርሃን።

በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ማወቁ አስፈላጊ ነው ብልህነት እና ሶስቱም ራስ, (ምስል VC). የ መምሪያ ያበድርለታል አስተዋይ መብራት ጋር ያለው ሶስቱም ራስ. ያለ አስተዋይ መብራትወደ ሶስቱም ራስ የለውም ማሰብ. ቢሆንም ሶስቱም ራስ is ንቁ እንደ አድራጊወደ ቆጣሪ, እና አዋቂማስተባበር ፣ ማስተባበር ፣ ሥራ ወይም ያለ እነዚህ ክፍሎች ይጠቀሙ መብራት. የ መብራት የእርሱ መምሪያ ለአበዳሪዎች ብቻ ተበዳሪ ነው ሶስቱም ራስ እና የእሱ አካል አይሆንም። የ መብራት እሱ የሚዛመድ እና ፣ እንደዚያ ከሆነ ፣ ከ መምሪያ ይህም በአከባቢዎች ውስጥ ካለው ከ ሶስቱም ራስ ይህም በዓለማት ውስጥ ነው ፡፡ የ መብራት በ ውስጥ ሊሆን ይችላል ሶስቱም ራስ፤ መቼ ይሆናል እውን ይሆናል ሶስቱም ራስ ይሆናል ብልህነት.

በመደበኛነት ፣ የስሜት ህዋሳቱ ግንዛቤዎችን ሲቀበሉ ከ ፍጥረት, ስሜት-እና-ፍላጎት የእርሱ አድራጊ- በ-አካል - ያለመልካም ስሜት ምላሽ ይሰጣል ማሰብ. ግን መቼ ስሜት-እና-ፍላጎት እንደ አድራጊ ያስባል ፣ ስሜቶችፍላጎቶች እንደ መመሪያው መሠረት ይመራል ፣ ይነጻል እንዲሁም ይነጻል ማሰብ ተጠናቅቋል ከዚያ ማሰብ ጋር አእምሮ-አዕምሮ እንዲሻሻል ይደረጋል ፍጥረት; ማሰብ ከስሜቱ ጋርአእምሮ፣ የውበት ልማት በ ውስጥ ባለታሪክቅርጽ; ማሰብ በፍላጎት-አእምሮ የኃይል እና የሥልጠና ልምምድ።

ቃሉ "አእምሮእንደዚያው ጥቅም ላይ ይውላል ማሰብ ተጠናቅቋል የ አድራጊ as ስሜት-እና-ፍላጎት ይጠቀማል አእምሮ-አዕምሮ እና ስሜት እና የአእምሮ ፍላጎት. የ ቆጣሪ as ትክክለኛነት-እና-ምክንያት ይጠቀማል አእምሮ of ትክክለኛነት እና አእምሮ of ምክንያት; እና አዋቂ as ኢ-ኒሴ-እና-ራስን መቻል ይጠቀማል አእምሮ of ኢ-ኒሴ እና አእምሮ of ራስን መቻል. መታወስ ያለበት በ የአእምሮ ዕድል ማለት ነው የአእምሮ ዕድል የ ”ድርሻ” አድራጊ ወደ ሰው እንጂ ወደ ሰው የገባው አይደለም ዕድል የእርሱ ቆጣሪ or አዋቂ፤ በ የአእምሮ ስራዎች ማለት የዚያ ክፍል የአእምሮ አፈፃፀም ናቸው ማለት ነው አድራጊ በሰውነት ውስጥ ያለው በ የአእምሮ ስብስብ፣ በአስተያየቱ አእምሮ፣ እና በ አእምሮ እነሱ የኛዎቹ ናቸው ማለት ነው አድራጊ ውስጥ እስከሆነ ድረስ የሰው ልጅ፤ በ ሐሳብ ማለት የ. ድርጊት ውጤት ነው አእምሮፍላጎት፤ በ የራስ እውቀት የ “እውቀት” ማለት ነው ሶስቱም ራስ. ስለ መምሪያ ከተለመደው በጣም የላቀ ነው የሰው ዘር ስለዚህ ነገር መገመት ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡

የቃሉ ብልሹ አጠቃቀም መምሪያ ምክንያት የሆነው በ እንዲያውም ሰዎች ስለእውነቱ የማያውቁ ናቸው መምሪያ. ስለዚህ ለ. ለመሰየም ምንም ቃላት የሉም መምሪያ እንደ ሶስቱም ራስ፣ ወይም አከባቢዎች ፣ ወይም የ መብራት የእርሱ መምሪያ፣ ዘይቤያዊ አነጋገር ፣ ቀጥተኛ ፣ የተከፋፈለ ፣ ተንፀባርቆ ወይም ትኩረት የተደረገበት ፣ ወይም ክፍሎቹን እና የ ተግባራት የእርሱ ቆጣሪ እና አዋቂ የእርሱ ሶስቱም ራስ.

እነዚህ ሁሉ አከባቢዎች ፣ ዲግሪዎች ፣ ክፍሎች እና ተግባራት ልዩ ናቸው ፣ እና ፀሐይ በመስተዋት ላይ ከምትሰይረው ፣ እና በግድግዳ ላይ ባለው ሥዕል ላይ ከተንፀባረቀው አንፀባራቂ (ከሌላው) የተለዩ ናቸው ፣ እናም ስዕሉን ያበራል ፡፡ እነሱ ከቅርፊቱ እንደ ኦይስተር ፣ ከኤሌክትሪክ ሽቦው ካለው ሽቦ እና ከድምፁ ሁለቱም በስልክ በስልክ እንደተሰሙ ከሌላው የተለዩ ናቸው ፡፡ ልክ እንደታተሙ ቃላት ሁሉ ከነበሩበት አንጎል የተለዩ ናቸው ሐሳብ. በእነዚህ ምሳሌዎች ውስጥ አንዳንድ ግንኙነት አለ ፣ ግን ስለ አድራጊ እንደ መምሪያ ከፀሐይ ጋር እንዲታይ የተደረገውን ስዕል እንደ መለየት እና ከኤሌክትሪክ ምንጭ ጋር በስልክ በስልክ የተሰማው ድምፅ ይሆናል ፡፡

መቼ መብራት ይህም ብልህነት ለእሱ ብድር ሶስቱም ራስ ወደ ተልኳል ፍጥረትሰሪዎች in የሰው ልጆች፣ እሱ ነው መምሪያ በትእዛዝ እና በ የተፈጥሮ ህግጋት. ብልህነት አካል ውስጥ አይደለም። በሦስቱ ዙሪያ ካሉት በአንዱ ወይም በአንዱ ውስጥ ይገኛል አከባቢዎች የእርሱ ሶስቱም ራስ.

አንዳንድ መረጃዎችን እንደ ፍጥረት የእርሱ መምሪያችሎታዎች እና የአንዳንድ ተግባሮቻቸው ሁኔታ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የ አድራጊ፣ ምን እንደሆነ ለመረዳት አስፈላጊ ነው ማሰብ ማለት ፣ ምን እንደ ሆነ እና እንዴት እንደ ተደረገ ማለት ነው።

አድራጊ ሁልጊዜ በ. ውስጥ ባሉ አካባቢዎች ውስጥ ነው ያለው መምሪያውስጥ ሕይወት እና በኋላ ሞት የሰውነት አካል። የሰው አካል በራሱ አካላዊ ነው ከባቢ አየር እና በሦስቱ መካከል ይቆማል አከባቢዎች የእርሱ ሶስቱም ራስ እና በሦስቱ አከባቢዎች ውስጥ መምሪያ. በእንደዚህ ዓይነት አካል እና በውስጡ አከባቢዎች ሦስቱ አከባቢዎች የእርሱ ሶስቱም ራስ እና አራቱ የአራቱም አቅጣጫዎች ፍጥረት እርስበርስ ፣ (ምስል. VBቪ.ሲ.).

ብልህነት እሱ በንቃተ ህሊና የማይሞት የመጨረሻ ነው መለኪያ፣ ማለትም ፣ እጅግ ከፍተኛው ዓይነት ሆኗል መለኪያመለኪያ መሆን ፣ እናም በዓለም ዙሪያ እና በዓለም ውስጥ ኃይል እና ስልጣን አለው። እንደ አንድ በሁሉም ደረጃዎች አል passedል ፍጥረት እና ሀ ሶስቱም ራስ እና ነው ብልህነት ከስር ታላቁ ሓሳብ. በ ልማት ውስጥ ብዙ ደረጃዎች አሉ ብልህነት፣ ግን ሁሉም ብልህነት ያውቃሉ መታወቂያ፣ ያለመሞት እና ያለመተማመን መኖር; እነሱ ሌሎቹን ሁሉ ያውቃሉ ብልህነት፣ ውስጥ ላሉት ሁሉም ነገሮች ፍጥረትእንዲሁም በሦስቱ ቁጥጥር ሥር ስለ ሦስተኛው

ብልህነት እንደ ቀዳሚ ተጀመረ መለኪያ በእሳት አኳኋን እና በሁሉም ደረጃዎች ውስጥ እድገት ፍጥረት እስኪሆን ድረስ aia እና ከዚያም ሀ ሶስቱም ራስ. ከዚያም እስከሚሆን ድረስ እድገት አደረገ ብልህነትማለትም ፣ ሆኗል ንቁ as ብልህነት እራሱን አውቆ ነበር ብልህነት. እንደ እሱ እድገቱን ይቀጥላል ብልህነት መላውን የተገለጠ አጽናፈ ዓለም በጠቅላላ በአራቱም አቅጣጫዎች እስከሚያውቅ ድረስ።

ብልህነት ከዓለም ምድር ጋር የተገናኙ ናቸው ሰሪዎች በማቅረብ መብራት ወደ ሦስቱም ወደራሳቸው በመሄድ እና የዚያን ተግባራት በመምራት መብራት ሲገባ ፍጥረት፣ እና ለማከናወን በከፍተኛው የማሰብ ችሎታ ስር በማገልገል ዓላማ ዩኒቨርስ እያንዳንዱ የመጨረሻው መለኪያ ያውና ንቁ ብልህነት የሚባል ዲግሪ በተወሰነ ደረጃ የተወሰነ ነው ባሕርያት ይህም እንደ ብልህነት ነው የሚለየው። ብልህነት አንድ ነው መለኪያ የማይነጣጠሉ ሰባት ችሎታ ያላቸው ፣ ሰባቱን እጥፍ እንደ አንድ ብልህነት እና ሰባት ነገሮችን ያጠናቅቃሉ ንቁ እንደ አንድ የማሰብ ችሎታ (አንድነት) ለአንድነቱ የማይሞት ምስክርነት ፡፡ የእርሱ ሰባት ፋኩልቲዎች በአራት አከባቢዎች ይሰራሉ ​​፣ የ መብራት በእሳት እሳት ውስጥ ያሉ እኔ ነኝ ጊዜ እንዲሁም በአየር ኃይል ፣ በምስሉ እና በውሃ ውስጥ ያሉ ጨለማ አካላት እና በምድር ሉል ውስጥ የትኩረት ችሎታ ፣ምስል VC).

እያንዳንዱ ፋኩልቲ ልዩ አለው ሥራ እና ኃይል እና በተጠናከረ በእያንዳንዱ አንጃ ውስጥ ይወከላል ፣ ማናቸውም ሊያጠናክረው ወይም ሊያሻሽለው ይችላል የ መብራት ፋኩልቲዎች መብራት በእርሱ በኩል ወደ ዓለሞች መጣ ሶስቱም ራስ. የ ጊዜ የህንፃ ተቋማትን ይቆጣጠራል እና ይለካቸዋል አሃዶች ወይም አንዳቸው ለሌላው ያላቸው ግንኙነት። የምስል ፋኩልቲ ይሰጣል ቅርጽ ወደ ቁስ. የትኩረት ፋኩልቲ እሱ በሚመራበት ርዕሰ ጉዳይ ሌሎች ፋኩልቲዎችን ያቀፈ ነው። የጨለማው ፋኩልቲ ለሌላው ፋኩልቲዎች ኃይልን ይቋቋማል ወይም ይሰጣል። ተነሳሽነት ያለው ፋኩልቲ ይሰጣል ዓላማ እና አቅጣጫ ወደ ሐሳብ. የ I-am ፋኩልቲ እውነተኛ የ The ነው መምሪያ.

ስለ ሰባት ስለ እነዚህ መግለጫዎች የአንድ ብልህነት ችሎታ ፋኩልቲዎች ሊሆኑባቸው የሚችሉ ሀሳቦች ናቸው ሐሳብ የ. ፋሲሊቲዎች የስሜት ሕዋሳት ወይም የሥላሴ አካላትም አይደሉም። ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ብቻ ነው ፣ የትኩረት ክፍሉ ከሰውነት ጋር ይገናኛል። ይህ ፋኩልቲ እንኳን ወደ ሰውነት ብቻ ይደርሳል በ አድራጊ. ስድስቱ ሌሎች ፋኩልቲዎች በ ሶስቱም ራስ ነገር ግን በትኩረት ፋኩልቲው በኩል ብቻ ፤ እና በተመሳሳይ ፋኩልቲ ብቻ ነው የሚሰራው ብልህነት ከእሱ ምላሽ ሰጡ ሶስቱም ራስ እስከ ስሜት-እና-ፍላጎት የእርሱ አድራጊ ህብረት ውስጥ ናቸው ፡፡ የትኩረት ፋኩልቲ አስተላል theል መብራት የእርሱ መምሪያ ወደ ???? ከባቢ አየር የእርሱ ሶስቱም ራስ.

እዚህ የተጠቀሰው “ፋኩልቲ” የሚለው ቃል በተለምዶ ሊረዳው አይገባም ትርጉም የ “ፋኩልቲ” አእምሮ. ” እዚህ ላይ የተጠቀሰው ፋኩልቲዎች “የቀድሞው ወይም የተገኙት የሰው አእምሮ ፣ ባሕሪያት ወይም ኦፕሬሽንስ ሩቅ” ከሚባሉት የአዕምሮ ሀይሎች ፣ ባህሪዎች ወይም ሥራዎች በጣም ሩቅ ናቸው ፡፡ አእምሮ. ” ሐረጉ እዚህ ተቀባይነት አግኝቷል ምክንያቱም በጋራ ጥቅም ላይ ስለዋለ እና የሕገ-መንግስቱን ህገ-መንግስት ለመግለጽ የተስማማ ስለሆነ ነው ብልህነት.

በምድር ውስጥ ያሉ ዓለማት ለሦስት ሥላሴ አካላት እንደሆኑ ፣ እንዲሁ ታላላቅ የምድር ፣ የውሃ ፣ አየር እና እሳት ለ ብልህነት. ብልህነት ነው አንድ በእሳት አከባቢ ፣ እንደ ሀ ሶስቱም ራስ ነው አንድ በውስጡ መብራት የምድር ሉል ሉል። የ ሶስቱም ራስ በጥቂቱ እንደ ‹ብልህነት› ነው አድራጊ የእሱ ነው አዋቂ.

በተወሰነ ደረጃ እንደ aia በሚሆንበት ጊዜ ሶስቱም ራስ፣ ወዲያውኑ ወደ መብራት አውሮፕላን መብራት በቀጥታ እና በትክክል በተሰራው ዓለም መብራት የእርሱ መምሪያ እንደ ሀ ሶስቱም ራስ፣ ስለዚህ ሶስቱም ራስሲነሳና ሲሆነው ብልህነት፣ በአንድ ጊዜ በእሳት ቦታ ውስጥ ነው ያለው። እዚያ ውስጥ መብራት የእርሱ ታላቁ ሓሳብ የአጽናፈ ዓለማት ፣ ምን ሊሆን ይችላል? ሶስቱም ራስ ትክክለኛ ዕውቀት ይሆናል እንደ ብልህነት. እሱ ትልቅ ነው መብራት እና እራሱን እንደ መታወቂያ የዚያ መብራትፊትለፊት ታላቁ ሓሳብ. ነው ንቁ ስለ አንዳንድ እውነቶች ይጠሩ ነገር, አስተዋይ ሳምሰንግ ፣ ወይም እኔ-እኔ-አንተ-አንቺ -ሥነ ጥበብ-ኢ-ኒሴ፣ እንቅስቃሴ ፣ ንፁህ መምሪያ, እና ነፍስ. እነዚህ ቃላት ሥርዓትን ለማጠናቀቅ ጠቋሚዎች ብቻ ናቸው ፣ ምድር በምድርም ከሰው ልጆች ጋር የሚዛመድ ፣ ግን ሁሉም በ ‹መካከል› ያለውን ልዩነት ለማሳየት የሚፈለግ ፡፡ ሶስቱም ራስ እና መምሪያ.

በዚህ ሁኔታ ውስጥ መምሪያ ይህ ሁልጊዜ እንደነበረ ይመስላል ብልህነት. ጊዜ ለእሱ የለም ምን እንደ ሆነ ያውቃል ዓላማ ነው ፤ ሁሉም ነገሮች እና ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮች አሉ እናም እንደ አንድ ናቸው። ይህ የእውቀት ሁኔታ ነው እንደ ብልህነት. ውስጥ ነው ዘላለማዊ የታላቁ አጽናፈ ሰማያት ዘርፎች። የ መምሪያ ማሰብ ይጀምራል ፣ እናም ይህ ማሰብ ሁሉንም ይወስዳል ግን መብራት ከእሳትም ዘላለማዊ እሳቤዎች ወደ አየር እና የውሃ አከባቢዎች ይተላለፋሉ። ይህ ወደ ታች የሚወስድ መንገድ ነው እናም የውሃ እና የምድር ሉል ወደሚገናኙበት ወሰን ይመራል።

ልክ እንደ ሶስቱም ራስ በዓለማት ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ ሶስት አካላት ወይም የቁሳዊ ገጽታዎች አሉት ፣ ስለዚህ የ መምሪያ በውሃ ፣ በአየር እና በእሳት አካባቢ እንደ ሶስት ዘላለማዊ ፍጥረታት ነው። እነዚህ ሦስት የተለያዩ አይደሉም ብልህነትግን ሦስት የተለያዩ ደረጃዎች ወይም ተመሳሳይ ተመሳሳይ የማሰብ ችሎታ ደረጃዎች። እንደ የ ክፍሎች አካላት ሶስቱም ራስ ናቸው አድራጊወደ ቆጣሪ, እና አዋቂስለዚህ የጨለማው ፋኩልቲ ፣ ተነሳሽነት ያለው ፋኩልቲ እና እኔ ኢ-ኢንስ-ፋኩልቲ አንድ የአንድ ብልህነት ፣ ፍላጎት ፣ እና ሃሳብን እና አዋቂ።. እነዚህ ውሎች ከእውቀት ጋር እንደ ኢንተለጀንስ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እሱም ከእውቀት በጣም የተለየ ነው ሀ ሶስቱም ራስ. ዕውቀት እንደ ሶስቱም ራስ የአራቱ ዓለማት እውቀት ነው ፡፡ እውቀት እንደ ብልህነት እንደ የአራቱም አቅጣጫዎች እውቀት ነው። የ ብዙዎች የሰው ልጆች አሁን በውጫዊው የከርሰ ምድር ቋጥኝ ላይ አሉ - እና ብልህነት ከእነሱ ጋር የተገናኙት ምኞቶች ከሚሰጡት ትዕዛዝ ናቸው ፡፡

እነዚህ ብልህነትተራው ሰዎች ከሚያስቡት በላይ እጅግ የላቀ የምኞት ቅደም ተከተል እንኳን የላቀ ነው ፡፡ ወንዶች ስለእሱ አያውቁም እነሱ ግን እውነተኞች ሰጪዎች ናቸው አስተዋይ መብራት ወደ የሰው ልጆች በምድር ላይ። በሰው እና በብልህነት መካከል ያለው አንፃራዊ ርቀት ሁሉን ቻይ ፣ ሁሉን ቻይ እና ሁሉን ቻይ ከሚመስለው ስብዕና መካከል ካለው ርቀት የላቀ ነው ፡፡ አምላክ.

እነዚህ ሶስት ትእዛዛት ብልህነት የተጠናቀቁ ሦስት ሥላሴዎችም ሥራዎችን በአለም አቀፍ ደረጃ የሚያዙ እና የሚመሩ ናቸው ፍጥረት. የእነሱ ማሰብ ያነጋግሩ ቅርጽ ዓለም እና ሥጋዊው ዓለም በሦስት ሥላሴ በራሳቸው እና ለማስገደድ በቂ ናቸው ንጥረ ነገሮች ለማከናወን ሕግ በእነሱ ስር ሁለቱም ማሽኖች የ ፍጥረት የእርሱም ኦፕሬተሮች ናቸው ንጥረ ነገሮች, አሃዶች ወይም ብዛት ያላቸው አሃዶች የእርሱ ንጥረ ነገሮች. የ ብልህነት በቀጥታ መምራት ፍጥረት አማልክትወደ የላይኛው ንጥረ ነገሮች፣ ን የሚቆጣጠረው ዝቅተኛ ንጥረ ነገሮች. የ ብልህነት፣ በሦስት ሥላሴ ራሳቸው እገዛ ፣ የ ዓላማ በዚህ በመቆጣጠር የ ንጥረ ነገሮችየተባሉት ኃይሎች ተብለው ይጠራሉ ፍጥረት እና ቁሳዊው አጽናፈ ሰማይ።

ይህ የማይታይ እና የማይታይ እንቅስቃሴ የተወሰዱትን ሀይል ያጠቃልላል አምላክ ብዙዎች። ኃይማኖቶች. በእነዚህ ሦስት ትዕዛዛት መካከል የ ብልህነት በእድገት ውስጥ ካለው ልዩነት ጋር ተመጣጣኝ ነው የሰው ልጆች. አንድ አዋቂ። በእሳት ቦታ ፣ ሀ ሃሳብን በአየር ውስጥ እና አንድ Desirer በውሃ እና በምድር ውስጥ ይሰራል።

በላቀ ሁኔታ ቁጥጥር ከሚደረግበት በተጨማሪ እቅድ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፍጥረት፣ እያንዳንዱ ብልህነት ተዛማጅ አለው ሶስቱም ራስ ከስቴቱ ያሳደገው በኃላፊነት ነው aia. የ ብልህነት የመሆን ሁለት ገጽታ አለው መብራት በውስጡ ሶስቱም ራስእንዲሁም ከውጭ ኃይሎች ጋር በሦስት ትሪልየስ ዲሬክተሮች በመሆን ፍጥረት አካላዊ ውጤቶችን ለማምረት እንደ ማጥፊያዎች of ሐሳቦች.

መብራት የእርሱ መምሪያ, በውስጡ ሶስቱም ራስነው ንቁ as መብራት. በውስጡ ???? ከባቢ አየርመብራት ግልፅ ፣ እራሱን የሚያበራ እና ራስ-ንቁ፤ በውስጡ የአእምሮ ሁኔታ። ግልፅ ነው ፣ ግን በዚያ ክፍል ውስጥ የአእምሮ ሁኔታ። ውስጥ ያለው ሳይኪክ ከባቢ አየር። የሰው ሰራሽ ነው ፣ የተበታተነ ፣ የተደበቀ ፣ የደመቀ ነው። ፍላጎቶች ነገሮች ከዚህ ከተሰራጩ ጋር እዚያ ስለሚገናኙ መብራት.

ለነዚህ ምንም ገደቦች የሉም መብራት. በ ውስጥ ያለውን ሁሉ ሊያልፍ ይችላል ፍጥረት እናም እሱ ለሚፈልገው ነገር ሁሉ ለጋሹ ማሳወቅ ይችላል። የ. ሀ መብራት እሱ ለመያዝ እስከሚችለው የሰው ልጅ ይገኛል መብራት በቋሚነቱ ላይ የተመሠረተ ነው ማሰብ.