የፎርድ ፋውንዴሽን

ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ V

የአካል ማጠንከርያ

ክፍል 6

የዓለም መንግሥት ፡፡ የግለሰቡ ፣ የሕብረተሰቡ ወይም የብሔሩ ዕጣ ፈንታ በማሰብ እንዴት ይደረጋል ፣ ዕጣ ፈንታ እንዴት እንደሚተዳደር።

ስሇዚህ ዓለም መንግሥት ፣ የብሔሮች ፣ የሕብረተሰቦች እና የግለሰቦች ዕጣ ፈንታ የሰው ልጆች፣ ሊኖር ይችላል? ጥርጣሬ እነዚህ ምስጢራዊ ችግሮች የሚወሰኑት በ ነው ሕግ? ለ ከሆነ ዕድል ክስተቶችን ለማምጣት እንደ መወሰኛ ተወካይ ተደርጎ መወሰድ አለበት ፣ የግድ መሆን አለበት አስፈላጊነትሕግ of ዕድል. ና ዕድል ከዚያ ሀ ሕግ ከሌላው ጋር የሚስማማ መሆን አለበት ሕጎች እና ከእነሱ ጋር ተዛመጅ ፣ ወይም ደግሞ ከተቋቋመ ሕጎች ተጠጋግቶ ዙሪያውን ይወርዳል። እንደ ፍጥረት በሕግ የሚገዛ ነው ፣ ስለሆነም የሰው ልጅ እና ሰብዓዊ ግንኙነቶች በሕግ ​​ሊመሩ ይገባል ፡፡ እና ህግ ይተላለፋል ሐሳብ of ዕድል. ዕድል ሕግን የመረዳት እና የማስረዳት አለመቻል ከጥፋት ለማምለጥ የሚያገለግል ቃል ብቻ ነው።

የዚህ ዓለም መንግስት አለ? እና ከሆነ ፣ ምንድን ነው? የተሠራው እንዴት ነው? ምንድነው ሕግ፣ እና እንዴት ናቸው ሕጎች የተሰራው? ሕጉ ማን ነው ወይም ምንድን ነው? እና ለ ፍትሕ ህጉን በማስተዳደር ላይ? በማን ናቸው? ሕጎች የሚተዳደር እና ፣ ምን እንደሆነ ፍትሕ? ናቸው ሕጎች በቃ ፣ እና እንዴት ከሆነ ፍትሕ ትክክል እንደሆነ ታየ? የብሔሮች ፣ የማህበረሰቦች እና የግለሰቦች ዕጣ ፈንታ እንዴት ይከናወናል?

ለእነዚህ ጥያቄዎች የሚሰጠው መልስ-አዎ ፣ የዚህ ተለዋዋጭ ዓለም መንግስት አለ ፡፡ መንግስት በተለወጠው ዓለም ውስጥ አይደለም። በ ውስጥ ነው የቋሚ ነዋሪ፣ እና ምንም እንኳን የ የቋሚ ነዋሪ በዚህ የለውጥ ዓለም ውስጥ ከሞተ በሟች ዐይን አይታይም።

የዓለም መንግሥት የተጠናቀቀው የተሟላ የሥላሴ አካል ነው ፡፡ እነሱ በመንግስት ናቸው ተብለው የተወሰኑት አስተዋይ መብራትይህም ለእነሱ የተሰጠው እውነት ነው ብልህነት እነዚህ በታላቁ የማሰብ ችሎታ ስር ያሉ ናቸው።

ሕግ ትዕዛዙን ለማከናወን የታዘዘ ነው ፣ በ ሐሳቦች እንዲሁም የሰሪውን ወይም ሰሪዎቹን የሚወስዱ እና የተመዘገቡት ለእስረኞች የታሰበ ነው ፡፡ የ ሕጎች ለግለሰቦች የተፈጠረው በ ማሰብ የእርሱ መፈጠር ወቅት የሰው ልጅ ሐሳቦች. እነዚህ ሐሳቦች የእሱ ናቸው ሕጎች፣ የታዘዘው በእሱ ማሰብ. ሌላ የሰው ልጆች ለእነዚህ የተመዘገቡት ሐሳቦች በእራሳቸው ሐሳቦች፣ በዚህ የታሰሩ ናቸው ፡፡ መቼ ግለሰቡ ሐሳቦች የተፈጠረው የሰው ልጆች አንድ ላይ ፣ የሰው ልጆች በቃል ወይም በጽሑፍ ኮንትራቶች የተያዙ ናቸው። ከዚያ ፣ ወይም በኋላ ፣ ሐሳቦች ማጥፋቱ እንደ አካላዊ ዕጣ ፈንታ ፡፡ ለሚመለከታቸው የእነዚህ ውሎችን መጣስ መረበሽ እና ግራ መጋባት ያስከትላል።

ባለሥልጣኑ ለ ሕግ ን ው የራስ እውቀት የእርሱ ሶስቱም ራስ. የራስ እውቀት የእርሱ ሶስቱም ራስ እውነተኛ እና የማይቀየር የራስ-ትዕዛዝ ነውንቁ ሁሉንም ያካትታል የተፈጥሮ ህግጋት. ለሕግ የተሰጠው ስልጣን ማለቂያ የሌለው እና ለማንም የማይታዘዝ ነው ፣ እሱ ወዲያውኑ ለ ዳኞችአሳቢዎች የሁሉም ሦስት ሥላሴ አካላት: በዝርዝር ፣ እና እንደ አንድ ተዛማጅ እና የተቀናጀ አጠቃላይ።

ፍትህ ውስጥ የእውቀት እርምጃ ነው ግንኙነት ለተፈረደበት ርዕሰ ጉዳይ; እናም ፍርዱ አስተዳደሩ በወጣው ትእዛዝ መሠረት ይወስናል ሕግ. ፍትህ የሚያሳስቡት እነሱ የሠሩ ሰሪዎች ስለሆኑ ነው ሕግ ለዚህ ተጠያቂው የሰው ልጅ ነው። የ ሐሳብ እና ድርጊት ከሰው ጋር ይጀምራል። ሰው የሚፈርደው በራሱ እውቀት ነው አዋቂ. ፍርዱ የሚተዳደረው በ አድራጊየራስ ቆጣሪ. ይህ ብቻ አይደለም ፡፡

የሰዎች ግንኙነት እና የማህበረሰቦች እና የብሔሮች ዕጣ ፈንታ በ የሰው ልጆች በ ራሳቸው የሚንቀሳቀሱ ሰሪዎች በሰውነታቸው ውስጥ ፣ በ አሳቢዎች እንደ የእነሱ ፈራጆች ሰሪዎች በእውቀት ዳኞች የዓለም መንግስት እንዳዘጋጀው እና እንዳዘዘው እንዲሁም የዓለም ሰዎች እንደእነሱ እንደወሰነው ዕድል.

የተሟላ የሥላሴ አካል በ. ውስጥ የተቋቋመ መንግሥት ነው የቋሚ ነዋሪ. እነሱ ፍጹም እና የማይሞቱ የአካል አካላትን ይይዛሉ እና ይሰራሉ ​​፡፡ ሰውነቶቻቸው የተስተካከሉ እና ሚዛናዊ ናቸው ተፈጥሮ አሃዶች. እነዚህ ተፈጥሮ አሃዶች አስተዋዮች ናቸው ፣ ግን ንቁ. እነሱ አይደሉም ንቁ of ማንኛውም ፣ - እነሱ ናቸው ንቁ as ያላቸው ተግባራት ብቻ; ናቸው ንቁ ከእነሱ ምንም ወይም ያነሰ ምንም አይደለም ተግባራት. ስለዚህ የእነሱ ተግባራት ናቸው የተፈጥሮ ህግጋት፣ ሁል ጊዜም የማያቋርጥ; እነሱ ምንም ማድረግ ወይም ማከናወን አይችሉም ተግባራት ከራሳቸው በስተቀር ለዛ ነው የተፈጥሮ ህግጋት የማያቋርጥ እና እምነት የሚጣልባቸው ናቸው።

ሚዛናዊ አሃዶች, (ምስል II-ሐ) ፣ የሰለጠኑ ለ ሥራ as የተፈጥሮ ህግጋት ፍጹም በሆነ በማይሞት አካል ውስጥ በሚያገለግሉበት ጊዜ ሶስቱም ራስ ይህም በዓለም ውስጥ እንደ አንዱ መንግስት እያገለገለ ነው የቋሚ ነዋሪ. እያንዳንዱ እንደዚህ ዓይነቱ ፍጹም አካል የዩኒቨርሲቲ ማሽን ነው ፡፡ ክፍሉ ለመልቀቅ ብቁ እስከሚሆንበት ጊዜ ድረስ ፣ የአካል ክፍሉ እስከሚፈጽመው አካል ድረስ እና እስከ አንድ አካል ድረስ እስከሚሆን ድረስ ፣ በዚያ ዩኒቨርስቲ ማሽን ውስጥ ከእያንዳንዱ ዲግሪ ወደ ሚቀጥለው ከፍተኛ ደረጃ በደረጃ እድገቱ ይቀጥላል ፡፡ ክፍሉ ነው ንቁ እንደነ ሥራ በእያንዳንዱ ደረጃ ብቻ እና በእያንዳንዱ ዲግሪ የራሱ ነው ሥራ ሕግ ነው ፍጥረት.

መቼ መለኪያ ለመሆን ብቁ ነው ንቁ እንደ እያንዳንዱ እና በተከታታይ ሥራ ሚዛናዊ ያልሆነው የማይሞት አካል አሃዶች፣ ሊሆን ይችላል ንቁ እንደ እያንዳንዱ የተፈጥሮ ሕግ. ትምህርቱን እንደ ባለ አእምሮ (እውቀት) አዋቂ አድርጎታል ፍጥረት ዩኒት ፣ እና ለማለፍ ዝግጁ ነው ፍጥረትብልህ ለመሆን ሶስቱም ራስ ክፍል ፡፡ ከኋላ በላይ ሲሻሻል ፍጥረት እሱ ነው aia፣ እና በኋላ ወደ ተሻሽሎ ፣ ወደ ተተረጎመ ፣ የ ሶስቱም ራስ ክፍል ፡፡ እንደ ሶስቱም ራስ ዩኒፎርሙ ተተኪው መሆን ነው ሶስቱም ራስ ሥልጠናውን በማሠልጠን ረገድ ቀዳሚ ማን ነበር ተፈጥሮ አሃዶች የተማረበት ፍጹም አካል ነው። ስለሆነም ሁሉም ደረጃዎች ደረጃ በደረጃ ሰንሰለት ውስጥ እንደ አገናኞች ናቸው ንቁ በከፍተኛ ዲግሪዎች; እና ይህ ሰንሰለት ከ አሃዶች ያ ነው ንቁ ደረጃ በደረጃ በከፍተኛ ደረጃዎች ፣ ሳይነካው ይቀመጣል።

ሶስቱም ራስ የማይታይ ነው መለኪያአንድ ግለሰብ የሦስት አካላት ሥላሴ ኢ-ኒሴ-እና-ራስን መቻል ናቸው መታወቂያ እና እውቀት ፣ እንደ አዋቂ የእርሱ ሶስቱም ራስ; ትክክለኛነት-እና-ምክንያት ናቸው ሕግፍትሕ, እንደ ቆጣሪ የእርሱ ሶስቱም ራስ; ስሜት-እና-ፍላጎት ውበት እና ኃይል ናቸው ፣ እንደ አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ. የ አዋቂ እንደ የእውቀት ስልጣን ፣ እና ቆጣሪ as ፍትሕ in ግንኙነት በሚመረምረው ነገር ሁሉ ፍጹም እና የተስተካከሉ ናቸው ፡፡ ነገር ግን አድራጊየሰውነት ኦፕሬተር ለመሆን ፣ ፍጹም የሆነውን አካል የማስተዳደር እና የመጠበቅ ችሎታን ማረጋገጥ አለበት ተግባራት ናቸው የተፈጥሮ ህግጋት. በየ መለኪያ በዚያ አካል ሚዛናዊ ነው መለኪያ. በ ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ ፍጹም አካል ፣ ሌሎች ሁሉም አሃዶች በዚያ አካል ሚዛን ውስጥ ይቀመጣሉ። የ አድራጊ የ ክፍል ሶስቱም ራስ ፍጹም አካል ኦፕሬተር እና ሥራ አስኪያጅ መሆን ነው። ለዚህ ዓላማ በዚያ የዩኒቨርሲቲ ማሽን ውስጥ የሰለጠነ እና የተማረ ነው ፡፡ የ አድራጊ as ስሜት-እና-ፍላጎት በንፅፅር ሚዛናዊ ህብረት ውስጥ እራሱን በውበት እና በኃይል ማመጣጠን እና ማመጣጠን አለበት ፣ ካልሆነ በስተቀር አሃዶች ፍጹም የሆነው አካል ሚዛናዊ ፣ ፍጽምና የጎደለውና ሁሉንም ይተዋቸዋል የቋሚ ነዋሪ. በዘላለማዊ የዕድገት ቅደም ተከተል ሀ አድራጊ ሚዛኑን ይጠብቃል ስሜት-እና-ፍላጎት፣ እና እንዲሁ ያጠናቅቃል ሶስቱም ራስ. ከዚያ የ ሶስቱም ራስየተሟላ ፣ በ በዓለም ውስጥ ካሉ የዓለም ገዥዎች እንደ አንዱ ተቆጥረዋል የቋሚ ነዋሪ.

ሰሪዎች በአሁኑ ጊዜ በሰው አካል ውስጥ የሚገኙት የእነሱን አካላት አንድ ማድረግ አልቻሉም ስሜት-እና-ፍላጎት ሚዛናዊ በሆነ አንድነት ፡፡ በ የሙከራ ሙከራ ውስጥ ፆታ ሚዛኑን የጠበቁ ናቸው አሃዶች ፍጹም የአካል አካሎቻቸውን ያቀፈ ነው። ማጠናቀር አሃዶች ሚዛናዊ ያልሆኑ እና ንቁ ሰዎች ነበሩ ፣ እና ንቁ የሆኑ ሴት አካላት። እና ሰሪዎች ፍጽምና በሌላቸው ወንድ አካሎቻቸው እና ሴት አካላት ቀጥተኛ እና ቀጣይነት ያለው አጠቃቀሙን አጡ አስተዋይ መብራት. መሆን አቆሙ ንቁ ያላቸው አሳቢዎችዳኞች በውስጡ የቋሚ ነዋሪ፤ ነበሩ ንቁ የዚህ የትውልድ የሰው ልጅ ዓለም ብቻ እና ሞት.

እና ቢሆንም ቆጣሪአዋቂ ሁልጊዜ ከሱ ጋር ናቸው ፣ የ አድራጊ አይደለም ንቁ የእነሱ መኖር ፣ ወይም የ የቋሚ ነዋሪ. እንኳን አይደለም ንቁ ስለ ራሱ የማይሞት ነው ስሜት-እና-ፍላጎት እሱ ነው የ አድራጊ- በሰውነት ውስጥ ማንነቱ ወይም ምን እንደ ሆነ አያውቅም ፣ ምንም እንኳን በስህተት በቀን ውስጥ ከ XNUMX ዎቹ ሰዓታት ውስጥ የሚኖርበት አካል ነው ብሎ በስህተት ቢያስብም። የ አእምሮ-አዕምሮ ይቆጣጠራል አእምሮ of ስሜት እና ፍላጎት. የ አእምሮ-አዕምሮ ስለ የስሜት ህዋሳት ነገሮች ብቻ ማሰብ ይችላል ፣ እናም ያያያዛል ስሜት-እና-ፍላጎት ወደ ፍጥረት በስሜት ሕዋሳት በኩል።

አድራጊ የማይሞት ነው ፤ መሆን ማቆም አይችልም። አለው ቀኝ ምን እንደሚያደርግ እና እንደማይሠራ ለመምረጥ ፣ ምክንያቱም ማድረግን በመምረጥ እና ማድረግ ብቻ ነው ቀኝ፣ ገለልተኛ እና ኃላፊነት የሚሰማው ይሆናል። የእሱ ዕድል በመጨረሻም መሆን አለበት ንቁ of እና ፣ እና። as በሰውነቱ ውስጥ ውስጥ መሆን ንቁ ግንኙነት ጋር ቆጣሪአዋቂ፣ እና በሚሰጡት መመሪያ መሠረት ወደ መንገድ ለመጓዝ እና ለመጓዝ ንቁ ዘላለማዊነት። የሁሉም ሁኔታ ይህ ነው ሰሪዎች በዚህ በሰው ዓለም ውስጥ በሰው አካል ውስጥ ያሉ ናቸው።

By ማሰብወደ አድራጊ በሰው ልጆች ሁሉ ውስጥ ሐሳቦች. እነዚህ ሐሳቦች የራሳቸው መድሃኒቶች ናቸው ፣ የራሱ ነው ሕጎች፣ የትኛውን እና በማን በኩል ፣ የሰው ልጅ ፣ ሕጎች፣ ታስሯል። ከዚያ በ ቀኝ ጊዜሁኔታ ፣ ቦታ እና ቦታ ፣ እና በ አዋቂወደ ቆጣሪ ያስከትላል አድራጊ በድርጊት ወይም ነገር ወይም ክስተት ሲያመጣ በሰውየው ላይ ሐሳቦች ለአፈፃፀም የታዘዙ ናቸው። ያ ነው ዕድል. ስለሆነም ለሰው ልጅ ለመልካም ወይም ለበሽታ የሆነው ሁሉ የራሱ ነው ማሰብ እና ማድረግ ፣ እና እሱ ለእርሱ ሀላፊነት መሆን አለበት። ይህ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ይሠራል የሰው ልጅ. የተከናወኑት ነገሮች እንዲሁ ትክክል ብቻ ሊሆኑ አይችሉም ፡፡

በውስጡ ዕድል የግለሰቦችን እና የማህበራዊ ግንኙነቶችን ፣ ማሰብ የሰውን ልጅ ግንኙነት ያጠናክራል ፡፡ ታዲያ እንዴት ነው? ፍትሕ as ዕድል በሰው ጉዳዮች ውስጥ ይተዳደራል? ግለሰብ የሰው ልጆች አታውቅም ሕግ. እነሱ ስለ ድርጊቶች ወይም ነገሮች ወይም ክስተቶች ስለተስማሙ ላይስማማ ይችላል ፡፡ ነገር ግን አሳቢዎችዳኞች የሁሉም ግለሰብ ሰሪዎች በሰው አካል ውስጥ እውነተኛ ዕውቀት አላቸው ፡፡ የሰውን ልጅ ያውቃሉ ሐሳቦች እንደ ፣ ሕጎች. የእያንዳንዱ ሠሪ አውጪ እና አዋቂ እሱ ምን እንደ ሆነ ያውቃል ፍትሕ ለሠሪው; እና ሁሉም አሳቢዎችዳኞች ጉዳዩ ከሌሎች ሰዎች ፣ ከግለሰቦች እና ከማህበረሰቡ ጋር በተያያዘ በሰዎች ላይ ምን እንደሚከሰት ይስማሙ። በዚህ መንገድ the አሳቢዎችዳኞች የግለሰቡ ሰሪዎች በሰው አካል ውስጥ ዕድል በማህበረሰቦች ውስጥ የሰዎች ግንኙነት።

የዚህ ዓለም መንግስት እና የብሔሮች ዕጣ ፈንታ ተጀምሮ በአንድ ሰው ውስጥ ስላለው መንግስት ያስባል ግንኙነት ለሌሎች። የ አድራጊ በብዙዎች ጎትት ወይም ይነዳ ፍላጎቶች የተቀበሉትን ግንዛቤዎች መመለስ ወይም መቃወም ስሜት ከ ዕቃዎች ፍጥረት እንደ እይታ ፣ ድምጾች ፣ ጣዕሞች ወይም ማሽኖች ፣ በስሜት ሕዋሳት በኩል ወደ ሰውነት ይመጣሉ ሐሳቦች በእነዚያ ውስጥ ብስክሌት እየነዱ ነው ከባቢ አየር. እያንዳንዳቸው አድራጊ ክፍት ፍርድ ቤት እያካሄደ ነው ፡፡ ግንዛቤዎች እና ሐሳቦች የአንዱ ትኩረት ለማግኘት ጫጫታ። የ. ን ከማፅደቁ በፊት ፍላጎቶች ዕቃዎቻቸውን የሚለምኑ ወይም የሚጠይቁ ከሆነ ፣ አንድ ሰው ድምጽን መስማት አለበት ግንዛቤ ወይም የሰጠውን ምክር ከግምት ያስገቡ ምክንያት. ያለበለዚያ እጅግ አስደናቂ ለሆነው የይገባኛል ጥያቄ መልስ ለመስጠት አንድ ሰው በችሎታ ላይ እርምጃ ይወስዳል። አንድ ሰው የሚያደርገውን ሁሉ እሱ በሕግ ያዝዛል ሕግ ይህም በቅርብ ወይም ሩቅ ለወደፊቱ ለእርሱ እንደሚገዛለት ዕድል. እነዚህ ሂደቶች የሚከናወኑት በእያንዳንዱ የሰው ልብ ውስጥ “በፍርድ ወንበር” (ችሎት) ዙሪያ ነው ከባቢ አየር, ወዘተ ስሜቶችፍላጎቶች እና ሐሳቦች ሰበሰበ

ያኛው አድራጊ ግለሰባዊ በማድረግ ፣ ያደርገዋል ዕድል ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት የሰው ልጆች፣ እያንዳንዱ እርስ በርሱ የተዋቀረ አድራጊ እንዲሁ እያደረገ ነው። እና አድራጊ ክፍት ፍርድ ቤት እያካሄደ ይገኛል አዋቂቆጣሪ ቀረፃውን እየተመለከተ ነው ሕጎች እንደ የራሱ ሁኔታዎች ፣ ለወደፊቱ እንዲተዳደሩባቸው በሐኪም የታዘዙ ዕድል፣ እና ከ ጋር በተያያዘም ዕድል ስለ ሌሎች። እና በተመሳሳይ መንገድ ዳኞችአሳቢዎች የሌሎች ምስሎችን የያዘ ነው ሰሪዎች ምስክሮቹ ናቸው ሕጎች በእነዚያ ሌሎች ሰዎች የተሰራ: - ስለ የሰው ልጆች በሰዎች ግንኙነት ፣ እንደ ማህበረሰብ እና እንደ ብሄሮች።

ሰሪዎች በሰው አካል ውስጥ ይህንን አያውቁም ፣ ወይም ሁል ጊዜም አይስማሙም ወይም ስምምነታቸውን አይጠብቁም ፣ ምክንያቱም የእነሱ አስተዋይ መብራት በስሜታዊ ግንዛቤዎች ተደብቋል። ግን የእነሱ ዳኞችአሳቢዎች ሁል ጊዜ ግልፅ ይኑርዎት አስተዋይ መብራት፣ እንደ እውነት; እና ምን እንደሆነ ወዲያውኑ ያውቁ ቀኝ ለእያንዳንዱ ሰው። በጭራሽ የለም ጥርጣሬ. እነሱ ሁሌም የሰውን ልጅ የሚስማሙ ናቸው ዕድል.

የሥላሴ አካላት የሰው ልጆች ከዓለም መንግሥት አይደሉም ፣ ግን እነሱ ሁል ጊዜ መንግስትን ከሚመሠረተው ከሦስት የሥላሴ አካላት ጋር ይስማማሉ ፡፡ የእያንዳንዳቸው እውቀት አዋቂ በሁሉም አገልግሎት ላይ ነው ዳኞች፤ የሁሉም እውቀት ዳኞች ለሁሉም አዋቂ የተለመደ ነው። ስለዚህ በ ዳኞች የእርሱ የሰው ልጆችመንግሥት ወዲያውኑ ግለሰቡን ማወቅ ይችላል ዕድል የሰው ልጆች ሁሉ ስለዚህ ያንን ለመረዳት አስቸጋሪ መሆን የለበትም ዕድል በአለም መንግስት የሚወሰነው የብሔሮች ወኪሎች በ የሰው ልጆች በሦስት ሥላሴ ራሳቸው በኩል። በአካል አውሮፕላን ላይ እያንዳንዱ ድርጊት ፣ ነገር እና ክስተት አንድ ነው መጥፋት a ሐሳብ፣ እሱም በፈጠረው ሰው ሚዛናዊ መሆን አለበት ሐሳብእንደእሱ ኃላፊነት እንዲሁም በ ጊዜ፣ ሁኔታ እና ቦታ። የ ዳኞችአሳቢዎች የእነሱ ግለሰብ መሆኑን ያረጋግጡ ሰሪዎች ክስተቶቹን እንደ ዕድልግንኙነት በማህበረሰቦች ውስጥ አንዳቸው ለሌላው

የተሟላ የሥላሴ አካል ፣ እንደ ዓለም መንግስት ፣ መንስኤ ዕድል as ፍትሕ በሕዝቦች ውስጥ የሚተዳደረው በሦስትነት የሥርዓተ-agenciesታ ወኪሎች አማካይነት በዜማዎቻቸው አማካኝነት ነው ሰሪዎች.

ዕድል የብሔራት ግለሰቦች በሚሰጡት እና በሚሰጡት ነገር የእያንዳንዱ ብሄሮች ነው። በ ሐሳቦች የሕዝቡ ተግባራት እና እያንዳንዱ ሕዝብ የራሱ የሆነ አለው ዕድል እንደ ታዘዘ ሕግየብሔራት ሕዝቦች የታሰሩበት ነው። የዓለም መንግስት ይህንንም ያደርጋል ዕድል as ሕግ የሚከናወነው በግለሰቡ በኩል ነው ዳኞችአሳቢዎች ያላቸው ሰሪዎች በሰው አካል ውስጥ።

በ “ሜካፕ” ውስጥ ሁሉም ተግባራት ፣ ዕቃዎች እና ክስተቶች ሕይወት እና ግንኙነት የሰው ልጆች እንደ ፓኖራማ ስርዓተ-ጥለት ተምረዋል ሕይወት በዓለም ዳራ ላይ። የፓኖራማው ክፍሎች ይታያሉ ፡፡ ነገር ግን አኃዞቹ እንዲንቀሳቀሱ የሚያደርጋቸው ፣ ክስተቶችን በሥርዓት አፈፃፀም የሚያመጡት ፣ እና የክፍል እይታዎችን ወደ ተከታታይነት የሚመለከቱ ፣ እንደ ማለቂያ የሌለው የሰዎች ማሳያ ሕይወት፣ እነዚህ አይታዩም። ስለዚህ የሰው ልጅ በ ውስጥ ላሉት ድርጊቶች እና ክስተቶች ተጠያቂነት የለውም ሕይወት. ነገሮች ሲከናወኑ ለምን እንደ ሆነ ለመረዳት አንድ ሰው በመጀመሪያ እሱ የማይሞት መሆኑን መገንዘብ አለበት አድራጊስሜት-እና-ፍላጎት፤ እና የሰውነት ማሽንን እንደሚሠራ። ከዚያ እንደ እሱ መረዳት አለበት አድራጊ እሱ ከእሱ ጋር ፈጽሞ የተቆራኘ ነው ቆጣሪአዋቂ፣ እና በእሱ አማካኝነት የተፈጠሩትን ክስተቶች ማወቅ ፣ እና መወሰን ሐሳቦች እና ቅደም ተከተሎች በሚከናወኑ እና በእርሱ በሚከናወኑ ቅደም ተከተል ቅደም ተከተሎች ላይ የሚያስመጡ ድርጊቶች ሕይወት.

የ ድርጊቶች ፣ ዕቃዎች እና ክስተቶች ሕይወት ናቸው ማጥፊያዎች of ሐሳቦች. ሐሳቦች የተፈጠረው በ ማሰብ ወንዶች እና ሴቶች ፣ እንደ ዕድል. ድርጊቶች ፣ ነገሮች ወይም ክስተቶች የሰዎች ሁሉ ውጤት ናቸው ሐሳቦች አዘዙ። የእነሱ ነው ማሰብ ወንዶቹን እና ሴቶችን ከቁሶች ጋር በሚያዛምደው በአራቱም የስሜት ሕዋሳት በኩል ፍጥረት. ስሜት-እና-ፍላጎት የሰውነት ማሽንን በሥራ ላይ ያቆየዋል ፣ - በእነዚህ መሣሪያዎች ነው ሐሳቦች እንደ ተግባራት ፣ ነገሮች እና ክስተቶች እንደ ተሰውረዋል። ንድፍ ወይም ንድፍ የተሠራው በሀሳቡ ውስጥ ነው ፡፡ ወንዶች እና ሴቶች በ ፍጥረትባለታሪክ ያላቸው ሐሳቦች.

አሳቢዎች የተቀረፀ ሰሪዎች እውነተኛ አስተዳዳሪዎች ናቸው ከ ሐሳቦች እና ጊዜ፣ የዝናብ ሁኔታ እና ቦታ ሐሳቦች. በውል የተከለከሉ ድርጊቶች ፣ ዕቃዎች እና ክስተቶች አካላዊ ዕጣ ፈንታ ፡፡ በሠሩት ወንዶች ወይም ሴቶች ታዘዘ። ያጋጠማቸው ድርጊቶች እና ነገሮች ለሌላው ምክንያት ይሆናሉ ሐሳቦች እንዲፈጠር እና እንዲጠፋ የፍጥረት ዑደቱ ተደጋጋሚነት እና ማጥፊያዎች of ሐሳቦች በታላቅ ክስተቶች ውስጥ ወደ ታላላቅ ክስተቶች የሚመራውን ፣ የዘለአለም አፈፃፀም ይቀጥሉ ፡፡ ተደጋጋሚነታቸው በ ነው መሆን ያለበት ሕግ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ የሚፈልገውን ወይም የማያስብ / የማይሠራውን ስለሚመርጥ ፤ እና ያልታወቀው አስተካካይ ሠሪው በግለሰብ ደረጃ በሥርዓት ተከታታይ ክስተቶች የሚመርጠውን ስለሚያቀናጅ ነው ዕድል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያስተካክላቸዋል ግንኙነት ጋር አሳቢዎች የእርሱ ሰሪዎች በሌላ የሰው ልጆች እነሱ የተዛመዱ ሐሳቦች.

የ ግለሰባዊ ቅጦች ሐሳቦች እርስ በእርስ በሚዛመዱ ህይወት ውስጥ የተደረደሩ ናቸው። እና እነዚህ በግለሰቡ በትላልቅ ቅጦች የተደረደሩ ናቸው አሳቢዎች በሰው የማይታወቅ ፣ ግን የታወቁት የግለሰቦች ስብዕና ነው አሳቢዎች እስከ ግለሰቡ ድረስ በትልልቅ እና በትላልቅ ቡድኖች ውስጥ ማሰብ ተጽዕኖ የ ሕግ የሕዝቦችና የብሔራት ዕጣ ፈንታም ፣

የዓለም መንግስት በ አስተዳደር ውስጥ ነው ፍትሕ as ዕድል፤ የሕዝቦች ፣ ዘሮች እና ብሔራት ግንኙነቶች በቅደም ተከተል ይወሰናሉ ፡፡ መንግሥት ስለ ሁሉም ዝርዝር መግለጫዎች ከ ዳኞችእና ውሳኔው በ አሳቢዎች የግለሰቡ ሰሪዎች የእነሱን የሰው ልጆች፣ በየትኛውም ዘር ወይም ብሔራት ውስጥ እንዲቆዩ ተደርጓል ፡፡ እና እያንዳንዱ ግለሰብ ፣ እና እያንዳንዱ ቡድን ፣ እና እያንዳንዱ ሀገር ወይም ብሔር የራሱ የሆነ አለው ዕድል የሚተዳደር ጊዜ፣ ሁኔታ እና ቦታ ፍትሕ ለእያንዳንዱ ፣ እና ከጠቅላላው ጋር በተያያዘ። እናም አፈፃፀሙ ይቀጥላል።