የፎርድ ፋውንዴሽን

ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ ሁለት

የዩኒቨርስ ዓላማ እና ዕቅድ

ክፍል 5

የትንፋሽ-አሠራሩን ወደ የአia ግዛት ማስተላለፍ. ዘለአለማዊ የትዕዛዝ ትዕዛዝ. የአለም መንግስት. "የሰው ውድቀት". ሰውነትን እንደገና ማደስ. ከተፈጥሮው ወደ አዕምሯዊ ጎኖች መለየት.

ከአለም አቀፍ እቅድ ከላይ በተዘረዘሩት ገጾች ላይ የተገለፀው የምድር ሉል የመሰለ ነው ፍጥረት-ቁስ እና ብልህ-ቁስ፤ እና ያ ነፍስ፣ የማይለዋወጥ እና አንድ ነው ፣ በሁሉም ቦታ ይገኛል ፡፡

ለዚህም ሀ ተፈጥሮ አሃድ ብልህ ሰው ሊሆን ይችላል መለኪያ፣ በ ላይ የእድገት ወሰን መድረስ አለበት ፍጥረት-side; ማለትም ፣ እሱ መሆን አለበት ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ። የሚቀጥለው ዲግሪ የ ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ ከ ወሰኖች በላይ ፍጥረት. ከዚያ አንድ ነው aia መለኪያእንደ መካከለኛው ነጥብ ወይም በመስመር መካከል ፍጥረት እና ብልህ ወገን ፣ (ምስል II-G, ሸ), ነገር ግን የማሰብ ችሎታ ላላቸው አባላት መሆን ነው.

የ “ሽግግር” ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ እስከ aia፣ የተሰራው የ አድራጊ በ ውስጥ ፍጹም ፣ የማይሞት አካላዊ አካል ነው የቋሚ ነዋሪ፤ ይኸውም በዘለአለማዊ የሂደቱ ቅደም ተከተል መሠረት እንደሚከተለው ነው

የ ሀ መለኪያ በምናያቸው ንቁ እና ተሻጋሪ ገጽታዎች ውስጥ ያለ እና ያለነው Sameness ነው መለኪያ, (ምስል II-ሐ) ተመጣጣኝነት እና ሚዛን እንዲመጣ ፣ እና መለኪያ በአጠቃላይ Sameness ነው።

ከ ጋር እንደዛ ነው ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያያልተገለጠው የሁሉም ድምር ነው ተግባራት በተከታታይ እንደነበረው ንቁ በሙሉ ጊዜ እድገት በሁሉም ቀዳሚ ደረጃዎች ውስጥ እንደ ሀ ተፈጥሮ አሃድ በዚያ ፍጹም አካል ውስጥ። ድምር እነዚህ ዲግሪዎች አይሰሩም ፣ እነሱ ገለልተኞች ናቸው ፡፡ እነሱ እንደ ሳህል ናቸው ፡፡ ግን እነዚያ ደረጃዎች የአንጸባራቂ ገጽታዎች እንደ ትንፋሽ-ቅርጽ እንዲሠራ: ሁሉንም እንዲሠራ እና እንዲሠራ አሃዶች በዚያ ፍጹም አካል ውስጥ። እና aia ክፍሉ በጥሩ አካል ውስጥ ነው ፣ በሽግግሩ ሁኔታ እና በ ትንፋሽ-ቅርጽ እያደገ ነው።

ትንፋሽ-ቅርጽ እጅግ የላቀ የላቀ ደረጃ ነው ሀ ተፈጥሮ አሃድ ይችላል እድገት፣ ሁልጊዜ ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ። በ አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ በዚያ ፍጹም አካል ውስጥ የኖረው ትንፋሽ-ቅርጽ ሚዛናዊ ነበር ፡፡ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች ሁሉም አሃዶች ፍጹም አካል ውስጥ በመሆን አንድ ደረጃ ለማሳደግ ዝግጁ ነበሩ ንቁ. ስለዚህ ትንፋሽ-ቅርጽ ወደ መካከል ወደ ገለልተኝ ግዛት ፣ የሽግግር መንግስት እንዲበለፅግ ተዘጋጅቷል ፍጥረት-ቁስ እና ብልህ-ቁስ.

መቼ ሶስቱም ራስ የዚያ ፍጹም አካል ይሆናል ብልህነት ያስነሳል aia የዚያ አካል ቦታውን እና ዲግሪውን እንደ መውሰድ ሶስቱም ራስ፣ በመቀጠል የ ትንፋሽ-ቅርጽ ወደ aiaእንደተገለፀው; እና ፣ ያ አዲስ ሶስቱም ራስ አካል ኃላፊነቱን ይወስዳል ፡፡ ግን ይህንን ሁሉ ሲያደርጉ አሃዶች የዚያ ፍጹም አካል በመሆን ውስጥ አንድ ከፍተኛ ደረጃ አድጓል ንቁ. ስለዚህ የእቃ መደራረብ መኖር አለበት አሃዶች በከፍተኛ ዲግሪያቸው በተለይም ከአዲሱ ጋር ትንፋሽ-ቅርጽ እንዲሁም የስሜት ሕዋሶቹ እና የአካል ክፍሎቻቸው። እና በ .. ማስተካከያው መኖር አለበት አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ በእሱ አማካኝነት ትክክለኛውን ሰውነት እንዲሠራ እና እንዲቆይ ያደርጋል። ይህ ማስተካከያ ወሳኝ እና እጅግ አስፈላጊ ሂደት ነው ፡፡

አንዳንድ እድገቶች በ አሃዶች ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ የ ሽታማለትም ፣ ገባሪ ገጽታ ፣ ትንፋሽ፣ ስሜት ቀስቃሽ ገጽታን ፣ ቅርጽ፣ የላቀ ለመሆን ትንፋሽ-ቅርጽ ፍጹም አካል። ጣዕት እስከ ደረጃው አድጓል ሽታ. መስማት እስከ ደረጃው አድጓል ጣዕም. ፊት እስከ ደረጃው አድጓል መስማት. እንዲሁም የዓይን ብልት አሀድ (አካል) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የላቀ ነው ዕይታ. እነዚህ አራት የላቀ ችሎታ አሃዶች በውጭ መካከል እንደ አማላጅ ሆነው ያገለግላሉ ፍጥረት እና ፍጹም አካል። የዚያ አካል ቁጥጥር እና ጥገና በ ትንፋሽ-ቅርጽ, እና አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ ሚዛኑን የጠበቀ አካልን ይይዛል ፣ እና አድራጊበተጨማሪም የሰብአዊውን ዓለም ጉዳዮች በማስተዳደር ረገድ ንቁ ይሆናል ፡፡ የ ሶስቱም ራስ ከዚያ ሀ ሶስቱም ራስ የተሟላ ፣ እና እንደዚሁም በዘለአለማዊ የሂደታዊ ቅደም ተከተል መሠረት የዓለም መንግስት አንድ ይሆናል።

ሆኖም ይህ ሁሉ ከመፈጠሩ በፊት ፣ አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ የሂሳብ ሚዛን የሙከራ ፈተና ማለፍ ነበረበት። ማለትም ፣ ማምጣት ነበረበት ስሜት ገጽታ እና ፍላጎት ወደ ሚዛናዊ ህብረት ገጽታ። ይህንን ለማድረግ የ አድራጊእንከን የለሽ ወሲባዊ አካል ወደ ወንድ እና ሴት ሴት ይከፈላል ፡፡ የ ስሜት የ. ገጽታ አድራጊ ከዚያ በሴቷ አካል እና በ ፍላጎት በወንድ አካል ውስጥ ገጽታ። ሁለቱ አካላት ሚዛን ናቸው ፡፡ ከዚያ ፣ ጋር ስሜትፍላጎት በሁለቱ ተቃራኒ አካላት ፆታ፣ እንደ ሚዛኖች ፣ አድራጊ ነበር አንድነት እንደ ስሜት-እና-ፍላጎት በተከፋፈለ አንድ አካል በሁለቱም በኩል በነበረበት ጊዜ ፡፡ ይህ የሚከናወነው በ ነው ማሰብ፣ በሦስቱ በተገቢው ማስተካከያ አእምሮ የእርሱ አድራጊ፣ በ. ቁጥጥር ስር አድራጊ. ከዚያ, ስሜት-እና-ፍላጎት ማሰብ አብረው እንደ አድራጊ፣ እንደ አንድ ሌላ ማሰብ አይችልም ነበር አድራጊ. ስለሆነም ማሰብወደ አእምሮ-አዕምሮ በ ”መታየት እና መቆጣጠር” ይችላል ስሜት-እና-ፍላጎት አእምሮ ማሰብ እንደ አንድ ላይ አንድ ላይ ሆነን እና አንድ ላይ እናስባለን ስሜት-እና-ፍላጎት እንደ አንድ። ስለሆነም በሦስቱ አእምሮ በአንድነት ማሰብ እንደ አንድ ፣ ወንድ እና ሴት ግማሽ አካላት እንደገና አንድ ይሆናሉ ፣ እና ስሜት-እና-ፍላጎት, በ ማሰብ አንድ ላይ ሆነው ሚዛናዊ እና የማይነፃፀር ህብረት ይሆናሉ። እንዲህ ዓይነቱ አንድነት ማሰብ ከሦስቱ አእምሮ እንዲሁም ያስተካክላል አሃዶች በአራቱም በኩል ፍጹም አካል የሆኑት አራት ስርዓቶች የሰውነት ስሜቶችትንፋሽ-ቅርጽ በ ቁጥጥር ስር አድራጊ፣ ማን ውስጥ ሊሆን ይችላል ቀኝ ግንኙነት ጋር ያለው ቆጣሪአዋቂ.

ነገር ግን ሰሪዎች ከሁሉም የሰው ልጆች ያንን ፈተና እና ሙከራ ማለፍ አልተሳካም። አዲሱን የላቁ / አልነበሩም አሃዶች በተገቢው መንገድ ግንኙነት. ስሜት-እና-ፍላጎት ተፈቅ theል አእምሮ-አዕምሮ የእነሱን መቆጣጠር ማሰብ. ስለዚህ አእምሮ-አዕምሮ ማሰብ በወንድ አካል እና በሴቷ ሰውነት አነቃቃለች ፍላጎት-እና-ስሜት ሥጋ እንደ ሆነ ባዩ ጊዜ አምነናልና ያመኑትም ረሱ ፍላጎት እና ስሜት የአንድ አካል ሳይሆን የአንድ አካል ነው። የ አስተዋይ መብራት ተወስ .ል። እነሱ በስሜት ህዋሳት ጨለማ ውስጥ ነበሩ ፡፡ እና ከዚያ በኋላ ስለራሳቸው አላሰቡም ስሜት-እና-ፍላጎት—አብዛኛው የሰው ልጅ አሁን እንደ እራሱ እንደራሱ ሳይሆን እንደ እራሱ አካል አድርጎ እንደሚቆጥረው ሰሪዎች በሰውነታቸው ውስጥ። የሥጋውን መንግሥት ያጡ ሲሆን በ. ውስጥ መቆየት አልቻሉም የቋሚ ነዋሪ. የእነሱ ማሰብ እነሱን ከወሰ theቸው የቋሚ ነዋሪ. ይህንን የልደት ዓለም ማየት እና ማስተዋል እና ማሰብ ብቻ ይችላሉ እናም ሞት. ይህ “የሰው ውድቀት” አፈ ታሪክ መሠረት ነው።

የዘለአለማዊ የሂደትን ቅደም ተከተል ለመረዳት እዚህ የአለምን መንግስት በሦስት የሥላሴ አካላት ሙሉ በሙሉ በዚህ ውስጥ ማጤን ያስፈልጋል ፡፡ የቋሚ ነዋሪ. ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ ሶስቱም ራስ ነው መለኪያ ከሦስት የማይለይ አዋቂ, ቆጣሪ, እና አድራጊ ክፍሎች የ አዋቂቆጣሪ ክፍሎች ብቁ እና ፍጹም ናቸው ፣ ግን የ አድራጊ ትክክለኛውን የማይሞት የአካል አካል በመቆጣጠር እና በመጠበቅ ፣ በማሠልጠን እና በመጠበቅ አካል አንድ ብቁ መሆን አለበት አሃዶች of ፍጥረት ፍጹም ሚዛን ላይ የተስተካከለውን የሰውነት ማሽን እንዲሠራ እና በኃላፊነት እንዲቀበል ፣ አድራጊ ሊኖረው ይገባል ስሜት-እና-ፍላጎት ሚዛናዊ በሆነ አንድነት ፡፡ ለዚህ ሁሉ አድራጊ የሂሳብ ሚዛን የሙከራ ሙከራ ማለፍ አለበት ፆታ. በሥርዓት ቅደም ተከተል እድገትወደ አድራጊ ፈተናውን ማለፍ እና ከሱ ጋር ቆጣሪአዋቂ፣ ያደርገዋል ሶስቱም ራስ ተጠናቀቀ. በመቀጠል ፣ በዓለም መንግስት ውስጥ እንደ አንዱ በከፍተኛው ቢሮ ውስጥ ካገለገሉ በኋላ የቋሚ ነዋሪ፣ እና እንደ የሰው ልጅ ዓለም እና የብሔራት ዕጣ ፈንታ አንድ እንደመሆኑ ፣ የ ሶስቱም ራስ የተሟላ ወደ ነው ብልህነት፣ ከሌላ ጋር ብልህነት በአከባቢዎች: - የምድር አከባቢዎች ፣ የውሃ ፣ አየር እና እሳት ፣ እናም እስከ ንቃተ-ህሊና በከፍተኛ ደረጃዎች ይቀጥላል -ነፍስ.

ይህ በአጭሩ ሁሌም የሚቀጥል ቀጣይ እና ቀጣይ የሆነ ቀጣይነት ያለው እድገት ነው ፣ በ ዘላለማዊ የእድገት ቅደም ተከተል። ግን ይህ መጽሐፍ ከዚህ ጋር በዝርዝር አይናገርም ፡፡ በተለይም የእሱ ዕጣ ፈንታዎችን ያሳስባል የሰው ልጆች, እሱም ሰሪዎች ሥርዓታማ የሆነውን የዛን መንገድ ትቷል ሰሪዎች ፈተናውን አል passedል እናም ያ እድገት ቀጠለ።

በዚያ ፈተና ውስጥ በማለፍ ፣ የ ሰሪዎች የሰው ልጅ ከዚያ የዘለአለማዊ ሂደት ሂደት ተነስቷል። ዘላለማዊ ሥጋዊ አካላት በ ውስጥ ከመቀጠል ይልቅ የቋሚ ነዋሪእራሳቸውን በግዞት ወስደው በምድር አካል ውስጥ በምድር አካል ውስጥ እንደገና መኖር ችለዋል ፡፡ አሁን የትውልድ መንገድን ይከተላሉ እና ሕይወትሞት በወንድ እና በሴቶች አካላት ውስጥ ፣ እና ከጊዜ በኋላ በሕይወት መሞትም ሆነ በሕይወት መኖር። በፈተናዎቻቸው ውድቀት ፍጹም ሚዛኑን ጠብቀው አልያዙም አሃዶች ፍጹም አካሎቻቸውን ያቀፈ ነው። እና ሚዛናዊ ያልሆነ አቀናባሪ አሃዶች አሁን በዚህ ዓለም ውስጥ እንደገና የሚያገ whichቸውን አካላት ይጻፉ ፡፡ እነሱ አሁን ፍጹማን አይደሉም ፣ የሰው ልጆች፤ ማለትም ፣ ስሜት ገጽታ እና ፍላጎት የ. ገጽታ ሰሪዎች በታች ናቸው ማራኪነት የእርሱ ፆታ እና በስሜቶቻቸው ይገዛሉ እና ስሜቶችፆታ፤ ራሳቸውን የማይገዙ ናቸው ፡፡ እነሱ ረሱ ዳኞች; የ መብራት ያላቸው ብልህነት በውስጣቸው ተሰውሯል ፡፡

አድራጊ ፍጽምና የጎደለውን ሟች አካል ወደ መጀመሪያው እንደነበረው ወደ ፍጹም እና የማይሞት አካላዊ አካል እስኪለውጥ ድረስ ህልውናው ይቀጥላል ፣ በትክክል በትክክል ፣ እስከ አድራጊ ይመልሳል ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ እና አቀናባሪው አሃዶች የሰውነት ሚዛን ወደ ትክክለኛው ፍጹም ሚዛናቸው። የ በዳግመኛ ፍጹሙ አካል ዳግም መመለስ ነው ሃላፊነት ከሁሉም አድራጊ፤ ይህ ሃላፊነት መሆን አለበት እና በመጨረሻም መከናወን አለበት ፣ በምዕራፍ XI ፣ “The Great Way”።

በዚህ ሥርዓት ውስጥ ሁሉም የጠቅላላው ክፍሎች በተወሰነ ደረጃ የተዛመዱ ናቸው እቅድ እና ለተወሰነ ጊዜ ዓላማ. የ እቅድ እና ዓላማ አሳይ ፍጥረት በሰው ዓለም ውስጥ ጊዜ በቋሚ ዑደቶች ወይም በዥረት ስርጭቶች ውስጥ ወደ መሻሻል ደረጃ ላይ ነው አሃዶች በሰው አካል በኩል; መቼ ሰሪዎች የሥላሴ ራስ እድገት እና የተሟላ የሥላሴ አካል እራሳቸውን እስከ ድግግሞሽ ያሳድጋሉ ብልህነትወደ አሃዶች ሚዛናዊ ናቸው ፡፡ የ ብልህነት ክስ ተመስርቶበታል ኃላፊነት ከዚህ ትምህርት ነፃ ሆነው ራሳቸውን ነፃ ያወጣሉ ሃላፊነት. ስርጭት ፍጥረት፣ ልማት ሰሪዎች፣ ነፃ ማውጣት ፣ ብልህነት፣ የሚከናወኑት በ ተገኝነት ምክንያት ነው ነፍስ በሁሉም። በመገኘቱ ምክንያት ነፍስ፣ እያንዳንዱ ክፍል ፍጥረት፣ እያንዳንዱ aia፣ እያንዳንዱ ሶስቱም ራስ፣ እና እያንዳንዱ ብልህነት ፣ እንደ የ ቁስ እሱ ነው ስለዚህ የማገናኛው አገናኝ ብልህነት-ቁስፍጥረት-ቁስ እንዳልተያያዘ ይቆያል።

ይህንን የተወሳሰበ ርዕሰ-ጉዳይ ከምሳሌው ለማቅረብ ነጥብ የ እይታ: - አስተዋይነት የጎደለው ሰው እድገት አሃዶች ከ ዘንድ ፍጥረት- ብልህ ለመሆን አሃዶች የአጽናፈ ዓለሙ-ብልህነት ጎን ፣ አድራጊ የ ክፍል ሶስቱም ራስ ወደ የለውጠው የሰው ዓለም)) የሚታየው በ ነው II-G. ይህ መሻሻል ልማት የሚከናወነው በ ተፈጥሮ አሃዶች የአካላዊውን የተሟሉ እና የተሟሉ የአካል አካላትን ማጠናቀር የቋሚ ነዋሪ. እነዚያ ፍጹም አካላት ተፈጥሮ አሃዶች የተያዙ እና የሚሰሩ በ አሃዶች ያጠናቀቀው ከ ፍጥረት- እና ያ ሆነ ሶስቱም ራስ አሃዶች በማሰብ ችሎታ ላይ። ብልህ ተፈጥሮ አሃዶች ከአዋቂዎች ይለያል አሃዶች እነሱ ናቸው ንቁ እንደ የእነሱ ተግባራት ብቻ ፣ — ሌላም አይደለም ፡፡ እና ፣ ሶስቱም ራስ አሃዶች ናቸው ንቁ እንደ አንድ ሦስቱ እራሳቸው ናቸው ንቁአሃዶች ፍጹም አካሎቻቸው እንደ የተፈጥሮ ህግጋት. እነሱ ከዓለማቸውም ገsዎች ናቸው ብልህነት አከባቢዎች ውስጥ የግለሰቦችን ፍጹም አካላት በመኖር እና በመስራት ፣ እንደዚያ አድርገው አሃዶች የሥላሴ አካል እራሳቸውን ይጠብቁ እና ያሠለጥኗቸዋል አሃዶች በዘላለማዊ የሥርዓት ሂደት ውስጥ ያሉ አካላት እና ፣ በማስተዳደር አሃዶች የሰውነታቸውን (የትኛውን አሃዶች የውጭ ኃይሎች ፍጥረት የተስተካከሉ እና የሚመሩ ናቸው) የሥላሴ አካላት አካላት አካላትን ይመራሉ እና በእነሱ አማካኝነት የሥልጣን ኃይሎችን ይቆጣጠራሉ ፍጥረት.

ከተተኪው እድገት ከማንኛውም ሶስቱም ራስ መለኪያ በደረሰበት ውድቀት ተቋር isል አድራጊ ከሚመጣው ውድቀት ጋር ፣ የሂሳብ ሚዛን የሙከራ ፈተናውን ለማለፍ ክፍል አድራጊ ወደ ሰብአዊው ዓለም ክፍል ፣ እድገት የዚያ ሶስቱም ራስ እስከሚቆይ ድረስ ይቆማል አድራጊ አካል የሰው አካል ወደ ፍፁም ሁኔታ ያድሳል ፣ እና በውስጡም ራሱን በራሱ ይደግማል የቋሚ ነዋሪ እናም በአለም መንግስት ውስጥ እንደ ገዥዎች አንዱ በመሆን መንገዱን ይቀጥላል።