የፎርድ ፋውንዴሽን

ማሰብ እና መድረሻ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ምዕራፍ 1

መግቢያ

ይህ የመጀመሪያ ምዕራፍ ማሰብዕድል ይህ መጽሐፍ መጽሐፉ ከሚወያያቸው ትምህርቶች ውስጥ ጥቂቶቹን ብቻ ለእርስዎ ለማስተዋወቅ የታሰበ ነው ፡፡ ብዙ ትምህርቶች እንግዳ ይመስላሉ። ከእነርሱ መካከል አንዳንዶቹ አስገራሚ ሊሆኑ ይችላሉ። ሁሉም በጥሞና እንዲያስቡ የሚያበረታቱ ሆነው ሊያገኙ ይችላሉ። ከሀሳቡ ጋር በደንብ ለመተዋወቅ እና በመጽሐፉ ውስጥ መንገድዎን ሲያስቡ ፣ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ እንደመጣ እና እርስዎ ለማዳበር በሂደት ላይ እንደሆኑ ያረጋግጣሉ ፡፡ ግንዛቤ ለተወሰኑ መሠረታዊ ግን ከዚህ በፊት ምስጢራዊ እውነታው of ሕይወትእና በተለይም ስለራስዎ።

መጽሐፉ ያብራራል ዓላማ of ሕይወት. ያንን ዓላማ ለማግኘት ብቻ አይደለም ደስታእዚህም ሆነ ከዚያ በኋላ። የአንድን ሰው “ማዳን” አይደለም ነፍስ. እውነተኛው ዓላማ of ሕይወትወደ ዓላማ ያ ስሜት እና እርካታን ያረካል ምክንያት፣ ይሄ ነው-እያንዳንዳችን ደረጃ በደረጃ እንደምንሆን ንቁ በመኖርዎ ከፍ ባሉት በሁሉም ደረጃዎች ውስጥ ንቁ; ያውና, ንቁ of ፍጥረት፣ እና ውስጥ እና በላይ ፍጥረት. በ ፍጥረት ማለት አንድ ሊሠራው የሚችል ነው ማለት ነው ንቁ በስሜት ሕዋሳት በኩል።

መጽሐፉም ለራስዎ ያስተዋውቀዎታል ፡፡ ስለራስዎ የሚገልጸውን መልእክት ያመጣዎታል-ሰውነትዎ የሚኖረው ምስጢራዊ ማንነትዎ ፡፡ ምናልባትም እራስዎን እና እንደ ሰውነትዎ ሁል ጊዜ ለይተው ያውቁ ይሆናል ፡፡ እና ስለራስዎ ለማሰብ ሲሞክሩ ስለ ሰውነት አሠራሩ ያስባሉ። በባህሪነት ሰውነትዎን “እኔ” ፣ “ራሴ” ብለው ተናግረዋል ፡፡ “በተወለድኩበት ጊዜ” እና “በምሞትበት ጊዜ” የሚሉ አገላለጾችን መጠቀም የተለመደ ነው ፡፡ እና መቼ እራሴን በመስታወቱ ውስጥ አየሁ ፣ እና እራሴን አረፋሁ ፣ “እራሴን ቆረጥኩ ፣” እና ወዘተ ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ስለ እርስዎ አካል ነው የምላችሁ ፡፡ ማንነትዎን ለመረዳት በመጀመሪያ በእራስዎ እና በሚኖሩበት ሰውነት መካከል ያለውን ልዩነት በግልጽ ማየት አለብዎት እንዲያውም ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ ማናቸውንም እንደሚጠቀሙ “አካሌን” የሚለውን ቃል በቀላሉ እንደሚጠቀሙበት የሚጠቁሙ ከሆነ ይህንን አጠቃላይ ልዩነት ለማድረግ ሙሉ በሙሉ ዝግጁ እንዳልሆኑ ይጠቁማሉ ፡፡

ሰውነትዎ አለመሆኑን ማወቅ አለብዎት ፡፡ ሰውነትዎ እርስዎ አለመሆኑን ማወቅ አለብዎት። ይህንን ማወቅ አለብዎት ምክንያቱም ስለእሱ ሲያሰላስሉት ሰውነትዎ ዛሬ ከነበረው ሁኔታ በጣም የተለየ መሆኑን ይገነዘባሉ ፣ በልጅነትዎ መጀመሪያ እርስዎ የጀመሩት ንቁ ከሱ በሰውነትዎ ውስጥ የኖሩባቸው ዓመታት ሁሉ እየተለወጠ መሆኑን አስተውለው ነበር-በልጅነት እና በጉርምስና ዕድሜው እና በወጣትነቱ ሲያልፍ እና አሁን ባለበት ሁኔታ ውስጥ በጣም ተለው hasል ፡፡ እንዲሁም ሰውነትዎ ሲያድግ ለዓለምዎ አመለካከት እና ለእሱ ያለዎት አመለካከት ቀስ በቀስ ለውጦች እንደነበሩ ይገነዘባሉ ሕይወት. ግን በእነዚህ ሁሉ ለውጦች ውስጥ ቆይተዋል አንቺ: ማለት ነው ንቁ ያው ተመሳሳይ ሰው ፣ ተመሳሳይ ተመሳሳይ እኔ ፣ በሁሉም ጊዜ። በዚህ በቀላል እውነት ላይ ያለዎት ነፀብራቅ በእርግጠኝነት እርስዎ እንዳልሆኑ እና አካልዎ እንዳልሆኑ እንዲገነዘቡ ያስገድዳዎታል ፣ ይልቁንስ ሰውነትዎ እርስዎ የሚኖሩበት አካላዊ አካል ነው ፣ መኖር ፍጥረት የሚሰሩበት ዘዴ ለመረዳት እየሞከሩ ያሉት እንስሳ ፣ ለማሠልጠን እና ለማስተማር ነው ፡፡

ሰውነትህ ወደዚህ ዓለም እንዴት እንደመጣ ታውቃለህ; ግን እንዴት አንተ እርስዎ ወደማያውቁት ሰውነትዎ ውስጥ ገባ ፡፡ ጥቂቶች እስኪያገኙ ድረስ አልገቡትም ጊዜ ከተወለደ በኋላ; ዓመት ፣ ምናልባትም ፣ ወይም ብዙ ዓመታት ፤ ነገር ግን ስለዚህ እንዲያውም ትንሽ ወይም ምንም አታውቅም ፣ ምክንያቱም የእርስዎ አእምሮ ሰውነትህ ከጀመረው ሰውነትህ ከገባህ ​​በኋላ ብቻ ነው ፡፡ ሁልጊዜ የሚቀየር ሰውነትዎ ስላለው ይዘት አንድ ነገር ያውቃሉ ፣ ግን ያ ነው አንተ አታውቅምን? እርስዎ ገና አይደሉም ንቁ እንደ ምን አንተ በአካልህ ውስጥ ነህ. አካልሽ ከሌሎች ሰዎች አካላት የተለዩበትን ስም ታውቂዋለሽ; እና ይሄን እንደእነርሱ ማሰብን ተምረሃል ያንተ ስም። አስፈላጊ የሆነው ነገር ማን እንደሆንዎ ማወቅ ሳይሆን ማወቅ ያለብዎት ነው ስብዕና፣ ግን እንደ ግለሰብ -ንቁ of ራስህ ፣ ግን ገና አይደለም ንቁ as የማይለይ መታወቂያ. ሰውነትዎ እንደሚኖር ያውቃሉ ፣ እናም በትክክል ይሞታል ብለው እንደሚጠብቁ በእርግጠኝነት ይሰማል ፣ እሱ ነው እንዲያውም ህያው የሆነ የሰው አካል በሞላ ይሞታል ጊዜ. ሰውነትህ መጀመሪያ አለው ፣ እርሱም መጨረሻ አለው ፣ ከመጀመሪያውም እስከ መጨረሻው ይገዛል ሕጎች የታሪክ ዓለም ፣ የለውጥ ፣ የ ጊዜ. አንተ, ሆኖም ግን በተመሳሳይ መንገድ ለ ሕጎች በሰውነትዎ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ናቸው። ምንም እንኳን ሰውነትዎ የተሠራበትን ቁሳቁስ ቶሎ ቶሎ የሚቀይርበትን ልብስ ቢቀይርም ፣ እርስዎ የሚለብሷቸውን አልባሳት (መለዋወጫዎች) ከቀየሩ ፣ ያንተ ነው መታወቂያ አይለወጥም። ሁሌም ተመሳሳይ ነዎት አንተ.

በእነዚህ እውነቶች ላይ ሲያሰላስሉ እርስዎም ቢሞክሩም ፣ እርስዎ እራስዎ መቼም ቢሆን አገኛለሁ ብለው ከሚያስቡት በላይ እርስዎ ራስዎ እስከመጨረሻው መጨረሻ ይሆናሉ ብለው አያስቡም ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የእርስዎ ነው መታወቂያ መጀመሪያ እና ማለቂያ የለውም እውነተኛው እኔ ፣ የሚሰማዎት ፣ የማይለወጥ እና የማይለወጥ ፣ የለውጥ ክስተቶች መድረስ የማይችል ለዘላለም ነው ጊዜመካከል ሞት. ግን ይህ ምን ምስጢርዎ ነው መታወቂያ አታውቅም ፣ አታውቅም ፡፡

እራስዎን ሲጠይቁ “እኔ ማን እንደሆንኩ አውቃለሁ?” የእርስዎ መኖር መታወቂያ በመጨረሻም እንደዚህ ባለ ሁኔታ መልስ እንዲሰጥዎት ያደርግዎታል “እኔ ምንም ቢሆኑም ፣ እኔ ቢያንስ እኔ እንደሆንኩ አውቃለሁ ንቁ፤ ነኝ ንቁ ቢያንስ መሆን ንቁ. ” ከዚህ በመቀጠል እንዲያውም “ስለሆነም እኔ ነኝ ንቁ እኔ ነኝ ፡፡ ነኝ ንቁእኔ ደግሞ ነኝ። እኔ ሌላ ነኝ። ነኝ ንቁ ይህ የእኔ መታወቂያ እኔ ነኝ ንቁ የ - ልዩ ኢ-ኒሴራስን መቻል በግልፅ ይሰማኛል - በኔ ውስጥ ሁሉ አይለወጥም ሕይወትምንም እንኳን እኔ ምንም ቢሆኑም ፣ ንቁ ያለማቋረጥ ለውጥ የሚያደርግ ይመስላል። ” ከዚህ በመቀጠል እንዲህ ማለት ይችላሉ: - “ይህ ምስጢራዊ የማይለወጥ ለውጥ ምን እንደ ሆነ ገና አላውቅም ፣ እኔ ግን ነኝ ንቁ እኔ በእርሱ እንዳለሁ በዚህ ሰው አካል ውስጥ ነን ንቁ ከእንቅልፌ በተነሳሁባቸው ሰዓታት ውስጥ የሆነ የሆነ አንድ ነገር አለ ንቁ፤ የሆነ ስሜት እና ፍላጎቶች እና ያስባል ፣ ግን ያ አይለወጥም ፡፡ ሀ ንቁ አንድ አካል እንዲሠራ የሚገፋ እና የሚያነሳሳ ነገር አለ ፣ ግን ግልጽ አካል ግን አይደለም ፡፡ በግልጽ ይህ ንቁ ምንም ይሁን ምን ፣ እኔ ራሴ ነኝ። ”

ስለሆነም በ ማሰብ፣ እራስዎን እንደ ስም እና የተወሰኑ ሌሎች ተለይተው የሚታወቁ ባህሪያትን የሚሸከም አካል ሳይሆን ከዚህ በኋላ እንደ ራስዎ አድርገው ይመለከታሉ ንቁ በሰውነት ውስጥ ራስን መቻል። የ ንቁ በሰው አካል ውስጥ ራስን በራስ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ይባላል ፣ አድራጊ- በ-አካል።አድራጊ- በአካል-መጽሐፉ በተለይ መጽሐፉ ትኩረት የሚስብበት ርዕሰ ጉዳይ ነው። ስለዚህ መጽሐፉን ሲያነቡ እራስዎን እንደ እራስዎ ማሰብ ጠቃሚ ሆኖ ሊያገኙት ይችላሉ የተቀረጸ አድራጊ; ራስህን እንደማትሞት አድርገህ ለማየት አድራጊ በሰው አካል ውስጥ። ስለራስዎ ማሰብን ሲማሩ እንደ አድራጊ, እንደ አድራጊ ሰውነትዎ ውስጥ አስፈላጊ እርምጃ እየወሰዱ ነው ግንዛቤ የእራስዎ እና የሌሎች ምስጢር።

ስለ ሰውነትሽ እና ስለ ሁሉም ሌሎች ነገሮች በሚገባ ታውቃላችሁ ፍጥረትበስሜት ሕዋሳት አማካኝነት። በማንኛውም ጊዜ እርስዎ ማግኘት የሚችሉት በስሜት ሕዋሳትዎ ብቻ ነው ሥራ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ። አንቺ ሥራ by ማሰብ. የእናንተ ማሰብ የተጠየቀው በእርስዎ ነው ስሜት እናም የእርስዎ ፍላጎት. የእናንተ ስሜት እና ምኞት እና ማሰብ አካላዊ እንቅስቃሴ በግልጽ ይታያል የአካል እንቅስቃሴ አገላለጽ ነው ፣ መጥፋት. ሰውነትዎ በስሜት ህዋሳት የሚገፋው መሳሪያ ፣ መሳሪያ ነው ፣ ይህም በእርስዎ ነው ስሜትፍላጎት፤ የእርስዎ የግል ነው ፍጥረት ማሽን.

የእርስዎ የስሜት ሕዋሳት ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ናቸው ፤ የማይታይ አሃዶች of ፍጥረት-ቁስ፤ የሰውነትዎን አጠቃላይ መዋቅር የሚረዱ እነዚህ ጅምር ኃይሎች ፤ ምንም እንኳን አስተዋይ ቢሆኑም ፣ እነሱ አካላት ናቸው ንቁ as ያላቸው ተግባራት. የእርስዎ ስሜቶች እንደ ማዕከሎች ፣ በእቃዎች መካከል ያሉ ግንዛቤዎችን የሚያስተላልፉ አስተላላፊዎችን ያገለግላሉ ፍጥረት እና እርስዎ የሚሰሩበትን የሰው ማሽን። የስሜት ሕዋሳት ፍጥረትወደ ፍርድ ቤትዎ አምባሳደሮች ፡፡ ሰውነትዎ እና የስሜት ሕዋሳቱ በፍቃደኝነት የመሥራት ኃይል የላቸውም ፡፡ ሊሰማዎት እና ሊሰሩበት ከሚችሉት ጓንትዎ አይበልጥም። ይልቁንስ ያ ኃይል እርስዎ ነዎት ፣ ኦፕሬተሩ ፣ ሀ ንቁ የራስ ፣ የተዋቀረ አድራጊ.

ያለ እርስዎ ፣ የ አድራጊ፣ ማሽኑ ምንም ነገር ማከናወን አይችልም። ከሰውነትዎ የማይታዘዙ ተግባራት- ሥራ የሕንፃ ፣ የጥገና ፣ የሕብረ ሕዋሳት ጥገና እና የመሳሰሉት — እንደየግል የመተንፈሻ መሣሪያው በራስ-ሰር ይወሰዳሉ ተግባራት ከታላቁ ጋር በመሆን እና ፍጥረት የለውጥ ማሽን። ይህ አሰራር ሥራ of ፍጥረት ሚዛናዊ ባልሆነ እና መደበኛ ባልሆነ መንገድ ሰውነትዎ ውስጥ ሁልጊዜ በቋሚነት ጣልቃ ይገባል ማሰብ: የ ሥራ በመፍቀድ አጥፊ እና ሚዛናዊ ያልሆነ ውጥረት እንዲፈጥሩ ምክንያት እስከሆነ ድረስ የተዛባ እና የተበላሸ ነው ስሜቶችፍላጎቶች ያለእርስዎ እርምጃ ንቁ ተቆጣጠር። ስለዚህ ፣ እንደዚያ ፍጥረት ያለ እርስዎ ጣልቃ ገብነት ማሽንዎን እንደገና እንዲለቀቅ ሊፈቀድለት ይችላል ሐሳቦችስሜት፣ በየጊዜው እሱን መተው አለብዎት ፣ ፍጥረት በሰውነትዎ ውስጥ እርስዎን እና ስሜቶችን አንድ ላይ የሚያይ ቁርኝት አንዳንድ ጊዜ ዘና ብሎ ፣ በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ዘና የሚያደርግ ነው ፡፡ ይህ ዘና ማለት ወይም የስሜት ሕዋሳትን መተው ነው እንቅልፍ.

ሰውነትዎ በሚተኛበት ጊዜ ከሱ ጋር ተያያዥነት የለውም ፡፡ በሆነ መንገድ ከእርሷ ርቀሃል ፡፡ ግን እያንዳንዱ ጊዜ ወዲያውኑ ሰውነትዎን ከእንቅልፋቸው ይነቃሉ ንቁ ሰውነትዎን በእንቅልፍ ከመተውዎ በፊት እርስዎ የነበሩበት “እኔ” የሚል ስም ነው ፡፡ ሰውነትዎ ፣ ቢነቃም ሆነ ቢተኛ ፣ አይደለም ንቁ of ማንኛውም ፣ መቼም ቢሆን። ያ ነው ንቁ፣ የሚያስብዎት እራስዎ እርስዎ ነዎት ፣ የ አድራጊ ያ በሰውነትዎ ውስጥ ነው ፡፡ ሰውነትዎ ተኝቶ እያለ እንደማያስቡ ሲገነዘቡ ይህ በግልጽ ይታያል ፡፡ ቢያንስ ፣ በእንቅልፍ ጊዜ ካላወቁት ወይም ካያስታውሱ ፣ የሰውነትዎን የስሜት ሕዋሳት ሲያነቃቁ ፣ ምን እንደነበሩ ማሰብ.

እንቅልፍ ጥልቅ ነው ወይም ሕልም. ጥልቅ እንቅልፍ ወደራስዎ የሚወጡበት ሁኔታ እና ከስሜት ህዋሳት ጋር የማይተዋወቁበት ሁኔታ ነው ፣ እርስዎ ከሚሰሩት ኃይል ተነቅለው በመኖራቸው ምክንያት የስሜት ሕዋሳቱ መስራታቸውን ያቆሙበት ሁኔታ ነው ፣ አድራጊ. ሕልም ከፊል የማስወገጃ ሁኔታ ነው ፣ ውጫዊ ስሜቶችዎ የተመለሱበት ሁኔታ ፍጥረት በውስጤ ለመስራት ፍጥረት፣ ውስጥ ገብቷል ግንኙነት በንቃት ወቅት ለሚስተዋሉት ዕቃዎች ርዕሰ ጉዳዮች። መቼ ፣ ከጥልቅ ጊዜ በኋላ እንቅልፍ፣ ወደ ሰውነትዎ እንደገና ይገባሉ ፣ ልክ ወዲያውኑ የስሜት ሕዋሳትን ያስነሳሉ እና እንደገና የእርስዎን የማሰብ ችሎታ ያለው ኦፕሬተር በመሆን እንደገና በእነሱ አማካኝነት መሥራት ይጀምራሉ ማሰብበመናገር እና እንደ ስሜት-እና-ፍላጎት እርስዎ ነዎት እና ከእድሜ ልክ ልማድ ሰውነትዎን እንደ ሆነ ከሰውነትዎ ጋር ወዲያው ያውቃሉ "እኔ ተኝተሃል "አልኩት. "አሁን I ተነሣ; እኔ ነኝ አለ.

ነገር ግን በሰውነትዎ ውስጥ እና ከሰውነትዎ ውጭ በየቀኑ መነቃቃት እና እንቅልፍ በየቀኑ; በኩል ሕይወት እና በ ሞት፣ እና በኋላ ባሉት ግዛቶች በኩል ሞት፤ እና ከ ሕይወት ወደ ሕይወት በሕይወትህ ሁሉ - ያንተ መታወቂያ እናም የእርስዎ ስሜት of መታወቂያ ጽኑ። ያንተ መታወቂያ በጣም እውነተኛ ነገር እና ሁል ጊዜም ከእናንተ ጋር የሚገኝ ጉዳይ ነው ፡፡ ግን የሰው አእምሮ ሊረዳው የማይችል ምስጢር ነው። ምንም እንኳን በስሜት ህዋሳት ሊሳብ ባይቻልም እርስዎ ነዎት ንቁ መገኘቱን። አንተ ነህ ንቁ እንደ ስሜት፤ አለህ ስሜት of መታወቂያ፤ ሀ ስሜት of ኢ-ኒሴመካከል ራስን መቻል፤ አንቺ ስሜት, ያለምንም ጥያቄ ፣ ወይም ያለ ምክንያት ፣ ያለማቋረጥ የሚለየው እርስዎ ተመሳሳይ ማንነት ያላቸው ናቸው ሕይወት.

ይህ ስሜት የእርስዎ መኖር መታወቂያ በጣም ግልጽ ከመሆኑ የተነሳ እርስዎ ማሰብ አይችሉም አንተ ሰውነትዎ ውስጥ ከራስዎ ውጭ የሆነ ሌላ አካል ሊሆን ይችላል ፡፡ ሁልጊዜ ተመሳሳይ እንደሆኑ ያውቃሉ ፣ ያለማቋረጥ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ፣ ተመሳሳይ አድራጊ. ሰውነትዎን ለማረፍ ሲተኙ እና እንቅልፍ ያ ነው ብለው ማሰብ አይችሉም መታወቂያ ሰውነትዎን ይዘው ቆይተው ዘና ካደረጉ በኋላ ወደ መጨረሻው ይመጣል ፡፡ እንደገና በሚሆኑበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ትጠብቃላችሁ ንቁ ሰውነትዎ ውስጥ አዲስ እንቅስቃሴን ለመጀመር የሚጀምሩበት ፣ እርስዎ አሁንም ያው ያው እርስዎ ፣ ተመሳሳይ ያው ፣ ተመሳሳይ ናቸው አድራጊ.

ልክ እንደ እንቅልፍ፣ ከ ጋር ሞት. ሞት ረጅም ነው እንቅልፍጊዜያዊ ጡረታ ከዚህ ሰብዓዊ ዓለም። በጊዜው ከሆነ ሞት አንተ ነህ ንቁ ያንተን ስሜት of ኢ-ኒሴመካከል ራስን መቻል፣ እርስዎ ተመሳሳይ ይሆናሉ ጊዜ be ንቁ ረጅም ነው እንቅልፍ of ሞት የእርስዎ ቀጣይነት ላይ ተጽዕኖ አይኖረውም መታወቂያ ከምሽትዎ የበለጠ እንቅልፍ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ከቀን ወደ ቀን ከቀጠሉት ሁሉ ባልታወቀው ወደፊት እንደሚቀጥሉ ይሰማዎታል ሕይወት ያ እያበቃ ነው። ይህ እራስዎ ፣ እርስዎ ፣ ይህ ማለት ነው ንቁ በአሁኑ ጊዜ ሁሉ ሕይወት፣ ያው ተመሳሳይ ነው ፣ ያው እርስዎ ፣ ያው በተመሳሳይ ሁኔታ ነበሩ ንቁ በእያንዳንዱ የቀደመ ሕይወትዎ ውስጥ በየቀኑ ከቀን ወደ ቀኑ መቀጠል።

ምንም እንኳን ረጅሙ ያለፈዎት አሁን ለእርስዎ ምስጢር ቢሆንም ፣ በምድር ላይ ያሳለፉት ሕይወት አሁን ካለው ከዚህ የላቀ ታላቅ አያስደንቅም ሕይወት. በየቀኑ ጠዋት ከእርስዎ ወደ መኝታ ሰውነትዎ የሚመለሱበት ምስጢር አለ-ከማያውቁት-ወደ ውስጥ ፣ ባለማያውቁት መንገድ ወደ ውስጡ ለመግባት እና እንደገና ወደ ንቁ የዚህ የትውልድ ዓለም እና ሞትጊዜ. ግን ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ተከስቷል ፣ ተፈጥሮአዊ ነው ፣ ምስጢር አይመስልም ፡፡ ይህ የተለመደ ቦታ ነው ፡፡ ሆኖም በእያንዳንዱ ፣ መጀመሪያ ላይ ከሚያካሂዱበት አሠራር ፈጽሞ የተለየ ነው እንደገና መኖር፣ ለእርስዎ የተቋቋመ አዲስ አካል ያስገባሉ ፍጥረትበአለም ውስጥ አዲስ መኖሪያዎ እንደመሆኑ በወላጆችዎ ወይም በአሳዳጊዎችዎ የሰለጠኑ እና የተዘጋጁ ፣ አዲስ ጭምብል እንደ ስብዕና.

A ስብዕና ግለሰቡ ፣ ጭምብል ነው ፣ ተዋናይው ፣ አድራጊ፣ ይናገራል። ስለሆነም ከሰውነት በላይ ነው ፡፡ መሆን ሀ ስብዕና የሰው አካል በእግዚአብሔር ፊት መነቃቃት አለበት አድራጊ በ ዉስጥ. ሁልጊዜ በሚለዋወጥ ድራማ ውስጥ ሕይወትአድራጊ ይወስዳል እና ይልበስ ሀ ስብዕና፣ እና በእርሱ በኩል የራሱን ሚና ሲጫወት ይሰማል እና ይናገራል። እንደ ስብዕናአድራጊ እራሱን እንደ ስብዕና፤ ማለትም ፣ ማስታውቂያው እራሱን እንደ ሚጫወተው አካል አድርጎ ያስባል ፣ እና እንደ ንቁ ጭምብሉ ውስጥ የማይሞት ራስን።

ስለዚህ ለመረዳት ያስፈልጋል እንደገና መኖርዕድልበሌላ በኩል ደግሞ በሰው ልጅ ልዩነቶች ውስጥ መለያየት የማይቻል ነው ፍጥረትባለታሪክ. የልደት እና የጣቢያ ልዩነት አለመመጣጠን ፣ የሀብት እና የድህነት ፣ የጤና እና ህመም የሚመጣው ድንገት or ዕድል ነው ሕግፍትሕ. ከዚህም በላይ ፣ እንዲታወቅ ለማድረግ መምሪያ, ግርማ፣ የፈጠራ ችሎታ ፣ ስጦታዎች ፣ ችሎታ ፣ ኃይሎች ፣ በጎነት፤ ወይም ፣ ድንቁርናን፣ አለመተማመን ፣ ድክመት ፣ ስሎዝ ፣ ምክትል እና የ ታላቅነት ወይም ትንሽ ባለታሪክ ከእነዚህ ውስጥ ፣ ከአካላዊ እንደሚመጡ ዝርያ፣ ከድምፅ ስሜት ተቃራኒ ነው እና ምክንያት. ከዘር ወደ ዘር መተላለፍ ከሰውነት ጋር ግንኙነት አለው ፣ ግን ባለታሪክ የተሠራው በአንድ ነው ማሰብ. ሕግፍትሕ ይህንን የትውልድ ዓለም ይገዛሉ እና ሞት፣ በሌላ መልኩ ትምህርቶቹ መቀጠል አልቻሉም ፤ እና ሕግፍትሕ በሰዎች ጉዳዮች ውስጥ ድል መንሳት ፡፡ ግን ውጤት ሁል ጊዜ መንስኤውን ወዲያውኑ አይከተልም። መዝራት ወዲያው መከር መሰብሰብ አይደለም። በተመሳሳይ ፣ የአንድ ድርጊት ውጤቶች ወይም የ ሐሳብ ከረጅም ጊዜ ጣልቃ ገብነት በኋላ እስከሚመጣ ድረስ ላይታይ ይችላል። በ መካከል መካከል ምን እንደሚሆን ማየት አንችልም ሐሳብ እና አንድ ተግባር እና ውጤታቸው ፣ በመዝራት መካከል መሬት ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ማየት ከምንችለው በላይ ነው ጊዜ እና መከር; ነገር ግን እያንዳንዱ በሰው አካል ውስጥ የራሱ የሆነ የራሱ አለው ሕግ as ዕድል በሚጽፈው እና በሚሰራበት ፣ ምንም እንኳን የግርጌ ማስታወሻዎች በሚጽፉበት ጊዜ ላያውቅ ቢችልም እንኳ ሕግ፤ እናም ማዘዣው መቼ እንደሚሞላ አያውቅም ዕድል፣ አሁን ወይም ለወደፊቱ ሕይወት በምድር ላይ።

አንድ ቀን እና የህይወት ዘመን በመሰረታዊ ነገሮች አንድ ናቸው ፤ እነሱ ያለበትን ቀጣይነት ያለው ተደጋጋሚ ጊዜያት ናቸው አድራጊ ይሠራል ዕድል እናም የሰውን ሂሳቡን ከህይወት ጋር ያመጣዋል። ማታ እና ሞትእንዲሁም በጣም የተመሳሰሉ ናቸው ሰውነትዎን እንዲያርፉ በሚያንሸራተቱበት ጊዜ እና እንቅልፍ፣ አለፈ በ ልምድ ሰውነትዎን በለቀቁበት ጊዜ ከሚያልፉት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ሞት. የእርስዎ ምሽት ህልሞች፣ ደግሞም ፣ ከኋለኛው ጋር ይነፃፀራሉ ሞት በመደበኛነት የሚያልፉትን ግዛቶች-ሁለቱም የ አድራጊ፤ በሁለቱም ውስጥ ከእንቅልፍዎ በላይ ይኖራሉ ሐሳቦች እና እርምጃዎች ፣ ስሜቶችዎ አሁንም በመስራት ላይ ናቸው ፍጥረት፣ ነገር ግን በውስጠ ግዛቶች ውስጥ የ ፍጥረት. እና በሌሊቱ ጥልቅ ወቅት እንቅልፍ፣ የስሜት ሕዋሶቹ ካላቆሙ - የሌለባቸው የመርሳት ሁኔታ አእምሮ አዲስ የሥጋ ሰውነት ውስጥ ከስሜትዎ ጋር እንደገና እስኪገናኙ ድረስ እስከሚመችዎት ጊዜ ድረስ በሥጋዊ ዓለም ደፍ ላይ ከሚጠብቁበት ባዶ ቦታ ጋር ይዛመዳል።

አዲስ ሲጀምሩ ሕይወት አንተ ነህ ንቁእንደ በረዶ ሆኖ። የተለየ እና ግልጽ የሆነ ነገር እንደሆንዎት ይሰማዎታል ፡፡ ይህ ስሜት of ኢ-ኒሴ or ራስን መቻል ምናልባት እርስዎ ያለዎት ብቸኛው እውነተኛ ነገር ሳይሆን አይቀርም ንቁ ለተወሰነ ጊዜ ጊዜ. የተቀረው ሁሉ ምስጢር ነው ፡፡ ባልተለየ አዲስ ሰውነትዎ እና ባልታወቁ አከባቢዎች ለተወሰነ ጊዜ ግራ ተጋብተው ምናልባትም ይጨነቃሉ ፡፡ ነገር ግን ሰውነትዎን እንዴት እንደሚሰሩት እና የስሜት ሕዋሶቹን እንደሚጠቀሙ ሲማሩ ቀስ በቀስ እራስዎን እራስዎን ለመለየት ይሳባሉ ፡፡ ከዚህም በላይ በሌሎች የሰለጠኑ ናቸው የሰው ልጆች ሰውነትዎ እራስዎ እንደሆኑ እንዲሰማዎት; እርስዎ አካል እንደሆኑ እንዲሰማዎት ተደርገዋል።

በዚህ መሠረት በሰውነትዎ የስሜት ሕዋሳት (ቁጥጥር) ቁጥጥር ስር እየሆኑ ሲሄዱ እየቀነሰ በሄዱ ቁጥር እየቀነሰ ይሄዳል ንቁ እርስዎ ከሚይዙት አካል የተለየ ነገር ነዎት ፡፡ ከልጅነትዎም ሲያድጉ ለስሜቶች የማይታየውን ወይም በስሜት ህዋሳት ሊታሰብ የማይችልን ማንኛውንም ነገር ማለት ይቻላል ያጣሉ ፡፡ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ታስረው ፣ ንቁ ክስተቶች ብቻ ፣ የ ለዓይን የሚመሰል ነገር. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ በእርግጠኝነት ለራስዎ የህይወት ሙሉ ምስጢር ነዎት ፡፡

ታላቅ ምስጢር እውነተኛ ሰውነትዎ ነው - ማለትም በሰውነትዎ ውስጥ የሌለውን ታላቅ ሰውነት ፡፡ በዚህ የትውልድ ዓለም ወይም አይደለም ሞት፤ ግን እርሱ ባለ ጠማማዎች ውስጥ የማይጠፋ ነው የቋሚ ነዋሪበሁሉም የሕይወት ዘመኖች ሁሉ ውስጥ ከእርስዎ ጋር መገናኘት ነው እንቅልፍሞት.

የሚያረካ ነገር ለማግኘት የሰው ልጅ የዕድሜ ልክ ፍለጋው ይገኛል እንደ እውነቱ ከሆነ የእውነተኛ ራስን ፍለጋ የ መታወቂያወደ ራስን መቻልኢ-ኒሴእያንዳንዱ እያንዳንዳቸው ደብዛዛ ናቸው ንቁ እና ፣ እና ስሜት እና ፍላጎቶች ማወቅ. ስለዚህ እውነተኛው ራስ እንደ የራስ እውቀትምንም እንኳን ያልታወቀው የሰው ልጅ ፍላጎት ግብ ቢሆንም ፡፡ እሱ በሰዎች ግንኙነቶች እና ጥረቶች ውስጥ የማይገኝበት ዘላቂነት ፣ ፍፃሜው ፍፃሜው ነው። በተጨማሪም እውነተኛው ራስ በልብ ውስጥ እንደሚናገር ሁል ጊዜ አማካሪ እና ፈራጅ ነው ግንዛቤሃላፊነት, እንደ ትክክለኛነትምክንያት, እንደ ሕግፍትሕከየትኛው ሰው ከእንስሳ እንደሚያንስ።

እንደዚህ አይነት ሰው አለ. እሱ ከ ሶስቱም ራስ, አንድ የማይታይ ስለሆነ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ተጠርቷል መለኪያ በአ ግለሰብ ሥላሴ-ሀ አዋቂ ክፍል ፣ ሀ ቆጣሪ ክፍል እና ሀ አድራጊ ክፍል የ ”አንድ ክፍል ብቻ አድራጊ አንድ ክፍል ወደ የእንስሳቱ አካል ገብቶ ሥጋውን ሰው ያደርገዋል። ያ የተካተተው ይህ ክፍል እዚህ ነው ተብሎ የሚታየው የ አድራጊ- በ-አካል። በእያንዳንዱ ውስጥ የሰው ልጅ የተዋቀረ አድራጊ የማይነፃፀር የራሱ የሆነ አካል ነው ሶስቱም ራስይህም ልዩ ነው መለኪያ ከሌሎች ሦስት ሥላሴ አካላት መካከል የ ቆጣሪአዋቂ የእያንዳንዳቸው ክፍሎች ሶስቱም ራስ ገብተዋል ዘላለማዊወደ የቋሚ ነዋሪይህን የሰውን ልጅ የትውልድ ዓለምችንን የሚያጠፈው እና ሞትጊዜ. የ አድራጊ- በ-ሰውነት ሰውነት በስሜት ሕዋሳቶች እና በሰውነት ቁጥጥር የሚደረግ ነው ፣ ስለዚህ ሊሆን አይችልም ንቁ የእርሱ እንደ እውነቱ ከሆነ የዘለአለም ቆጣሪአዋቂ የእሱ ክፍሎች ሶስቱም ራስ. ያጣቸዋል ፣ የስሜት ሕዋሳት ይሰውሩት ፣ የሥጋ ሽቦዎች ይይዙትታል። ከዓላማው በላይ አያይም ቅጾች፤ ነው ፍርሃት እራሳችንን ከስጋዊ ሽቦዎች ለማላቀቅ እና ለብቻው ቆሞ ፡፡ ሲቀረጽ አድራጊ ለመልቀቅ ፈቃደኛ እና ዝግጁ መሆኑን ያሳያል ማራኪነት ስሜት እንዲያዘነብሉ, እሱ ቆጣሪአዋቂ ለመስጠት ሁልጊዜ ዝግጁ ናቸው መብራት መንገድ ላይ የራስ እውቀት. ግን ምስጢሩ አድራጊ የ ፈልግ ቆጣሪ እና አዋቂ ወደ ውጭ ይመለከታል። መታወቂያ፣ ወይም እውነተኛው ራስ ፣ ሁል ጊዜ ለእሱ ምስጢር ነበር ማሰብ የሰው ልጆች በሁሉም ስልጣኔ ውስጥ።

ፕሌቶ, በግሪክ ፈላስፎች እጅግ በጣም ቆንጆ እና ወሳኝ ሊሆን የሚችለው, ለተከታዮቹ በመሰረታዊ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ውስጥ, "እራስዎን ይወቁ" -gnothiautauton። ከጽሑፎቹ ውስጥ እሱ አንድ እንዳለው ያሳያል ግንዛቤ ምንም እንኳን ከተጠቀመባቸው ቃላቶች መካከል አንዳቸውም “ከ...” ይልቅ ለእንግሊዝኛ የተተረጎሙ አይደሉም ነፍስ. ” ፕላቶ እውነተኛውን ራስን ማግኛን በተመለከተ የመመርመሪያ ዘዴን ተጠቅሟል ፡፡ ታላቅ አለ ሥነ ጥበብ የእሱ ቁምፊዎች መበዝበዝ ፣ የእሱን አስደናቂ ውጤቶች በማምረት ላይ። የእሱ ዘይቤያዊ ዘይቤ ዘዴ ቀላል እና ጥልቅ ነው። ከመማር ይልቅ አዝናኝ የሆነው አዕምሮ ሰነፍ አንባቢ ፣ ምናልባት የፕላቶ ተስፋ አስቆራጭ ይመስላል። በግልጽ ለመናገር የእሱ የዲያቢክቲክ ዘዴ የ አእምሮ፣ የውይይት አካሄድ መከተል መቻል ፣ እና በውይይቱ ውስጥ ያሉ ጥያቄዎችን እና መልሶችን መርሳት አለመቻል ፣ ሌላ ሰው በክርክሩ ውስጥ የተደረሰበትን መደምደሚያ ላይ መፍረድ አይችልም። በእርግጥም ፕላቶ ለተማሪው ብዙ እውቀት ለማቅረብ አላሰበም ፡፡ ምናልባትም ተግሣጽ ለመስጠት የፈለገ ይመስላል አእምሮ in ማሰብ፣ ስለሆነም በራስዎ ማሰብ እሱ የእውቀት ብርሃን ያገኛል እናም ለጉዳዩም ዕውቀት ይመራዋል። ይህ ፣ ሶሺዮሎጂያዊ ዘዴ ፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ጥያቄዎች እና መልሶች የምልክት ስርዓት ነው ፣ የሚከተለው ከተከተለ በእርግጠኝነት ማሰብን ለመማር የሚረዳ ነው ፣ እና ስልጠና በመስጠት አእምሮ ፕላቶ ከሌላው ከማንኛውም አስተማሪ በበለጠ በደንብ እንዳከናወነው ለማሰብ ነው። ግን ምን እንደሚል የሚናገርበት ምንም ጽሑፎች የሉም ማሰብ ነው ፣ ወይም ምን አእምሮ ነው ፤ ወይም እውነተኛው ራስ ምን እንደሆነ ፣ ወይም እሱን የማያውቅበት መንገድ። አንድ የበለጠ መፈለግ አለበት።

የሕንድ ጥንታዊው ትምህርት በቀልድ መግለጫው ውስጥ ጠቅለል ተደርጎ ተገል “ል ሥነ ጥበብ ()tat tvam asi) ሆኖም ትምህርቱ “ያ” ወይም “ምን” ማለት ምን እንደሆነ ግልፅ አያደርግም ፡፡ ወይም “ያ” እና “አንተ” የሚዛመዱት በምን መንገድ ወይንም እንዴት እንደሚገለጥ ነው ፡፡ ሆኖም እነዚህ ቃላት የሚኖራቸው ከሆነ ትርጉም እነሱ ለመረዳት በሚችሉ ቃላት መብራራት አለባቸው። የ ነገር የዋና ዋና ት / ቤቶችን አጠቃላይ እይታ ለመመልከት ከሁሉም የህንድ ፍልስፍና አንጻር - በሰው ውስጥ አንድ የባህር ውሀ ጠብታ ያህል የሆነና ሁል ጊዜም የአንድ ነገር አካል ወይም ሁለንተናዊ የሆነ አንድ አካል የሆነ ይመስላል ፣ የውቅያኖስ ክፍል ፣ ወይም እንደ ነበልባል መነሻው እና እንደነበረበት ነበልባል አንድ ነው ፣ እና በተጨማሪ ፣ ይህ ግለሰብ የሆነ ነገር ፣ ይህ አካታች ነው አድራጊበዋና ትምህርት ቤቶች ውስጥ ተብሎ እንደሚጠራው ፣ አፋር ወይም ፕሉሻ- በአለም አቀፍ ሁኔታ አንድ ነገር በስሜታዊ መሸፈኛ ተለያይቷል ለዓይን የሚመሰል ነገርመንስኤውን ይህም, Maya, አድራጊ እንደ ግለሰብ እና እንደራሱ ሰው አድርጎ እንዲያስብ ለማድረግ ፣ መምህራኑ ግን አስታውቀዋል ፣ ከታላቁ ሁለንተናዊ ነገር በስተቀር ብራማን ተብሎ የሚጠራ ግለሰብ የለም።

በተጨማሪም ትምህርቱ በአጽናፈ ዓለማት ብራህማን የተካተቱት ቁርጥራጮች ሁሉ በሰው ልጅ ሕልውና እና በአጋጣሚ ሊታሰብባቸው ከሚችሉት ስቃዮች ጋር የተጋለጡ መሆናቸው ነው ፡፡ መታወቂያ ከአለምአቀፍ ብራህማን ጋር በ የልደት ጎማ እና ሞት እና ዳግም ምስሎችን በመያዝ ላይ ፍጥረትእስከ ረዥም ዕድሜ በኋላ ሁሉም ቁርጥራጮች ቀስ በቀስ በአለም አቀፍ ብራህማን እንደገና አንድ ይሆናሉ ፡፡ መንስኤው ወይም አስፈላጊነት ወይም ቁርጥራጮች ወይም ጠብታዎች እንደ ብራማንማን አስቸጋሪ እና አሰቃቂ ሂደት ውስጥ ማለፍ የሚለው ይሁን እንጂ እንደተብራራ አይደለም። ይህ በአመዛኙ ፍጹም ሁለንተናዊ Brahman እንዴት እንደሆነ ወይም እንዴት ጥቅም ማግኘት እንደሚችል አይታይም ፤ ወይም ማንኛውም ቁርጥራጮቹ እንዴት እንደሚያገኙ ፣ ወይም እንዴት ፍጥረት ጥቅም አለው ፡፡ መላው የሰው ዘር ሕልውና የሌለው ያለ ይመስላል ነጥብ or ምክንያት.

ሆኖም ፣ ብቃት ያለው ግለሰብ ፣ ከአሁኑ የአእምሮ ባርነት ወደ “ማግለል” ወይም “ነፃ ማውጣት” የሚፈልግበት መንገድ ይጠቁማል ፡፡ ፍጥረት፣ በጀግንነት ከህዝቡ ሊርቁ ይችላሉ ፣ ወይም ፍጥረት ለዓይን የሚመሰል ነገር፣ እና አጠቃላይ ከ ማምለጫውን ወደፊት ይሂዱ ፍጥረት. ነጻነት በዮጋ ልምምድ መድረስ አለበት ተብሏል ፡፡ በዮጋ በኩል ይባላል ፣ ማሰብ በጣም ተግሣጽ ሊሰጥ ይችላል አፋርፕሉሻ—በጣም አድራጊ—ለትን ለመግታት ወይም ለማጥፋት ይማራል ስሜቶችፍላጎቶች፣ እና ስሜትን ያሰራጫል እንዲያዘነብሉ በየትኛው ማሰብ ለረጅም ጊዜ ሲታሰር ቆይቷል ፡፡ ስለዚህ ከ አስፈላጊነት ለወደፊቱ የሰው ልጅ ሕልውና ፣ በመጨረሻም ወደ ሁለንተናዊ ብራህማን ተመልሷል።

በእነዚህ ሁሉ ውስጥ የእውነት መንገዶች አሉ ፣ እናም በጣም ብዙ ጥሩ። ዮጋ ሰውነቱን መቆጣጠር እና ተግሣጽን በእውነት ይማራል ስሜቶችፍላጎቶች. እሱ ስሜቱን ወደ ለሱ መቆጣጠርን ይማራል ነጥብ በሚችልበት ቦታ መሆን ይችላል ንቁቁስ ውስጠኛው ባልተማሩት የሰዎች የስሜት ህዋሳት ለሚገነዘቡት ፣ እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ካሉ ግዛቶች ጋር ለመገናኘት እና ለመተዋወቅ የሚያስችል ይሆናል ፍጥረት ያ ለብዙዎች ምስጢሮች ናቸው የሰው ልጆች. በአንዳንድ ኃይሎች ላይ እስከ ከፍተኛ ደረጃ ማስተዳደር ይችላል / ትችላለች ፍጥረት. ይህ ሁሉ በእርግጠኝነት ግለሰባዊነቱን ከታላቅ ከፍተኛ ደረጃ ልዩነት ያስገኛል ሰሪዎች. ምንም እንኳን የዮጋ ስርዓት “ነፃ ማውጣት ፣” ወይም “መለየት ፣” ራሱን የሚያካትት ቢሆንም ፣ እራሱን ከ እንዲያዘነብሉ ከስሜት ህዋሳት አንፃር በእውነቱ ከታሰበው በላይ የሆነን እንደማያመራ ግልፅ ይመስላል ፍጥረት. ይህ በግልጽ የተከሰተው በ አእምሮ.

አእምሮ ዮጋ ውስጥ የሰለጠነ አስተሳሰብ ነው -አእምሮ፣ ብልህ። የ ‹ልዩ መሣሪያ› መሣሪያ ነው አድራጊ በኋላ ገጾች ላይ እንደ አእምሮ-አዕምሮ፣ እዚህ ከሌላው ተለይቷል አእምሮ እስካሁን አልተለየም አእምሮስሜት እና ፍላጎት የእርሱ አድራጊ. የ አእምሮ-አዕምሮ የተሸጎጠበት ብቸኛው መንገድ ነው አድራጊ ይችላል ሥራ በስሜቶቹ። የ የ አእምሮ-አዕምሮ ለስሜቶች በጥብቅ የተገደበ ነው ፣ ስለሆነም በጥብቅ ለ ፍጥረት. በእርሱ በኩል የሰው ልጅ ነው ንቁ የእሱ ፍጡር በእራሱ አስደናቂ ገጽታ ብቻ ነው - የ ዓለም ጊዜመካከል እንዲያዘነብሉ. ስለሆነም ደቀመዛሙርቱ አስተዋይ ቢሆኑም ፣ ተመሳሳይ ነው ጊዜ ግልፅ ሆኖ አሁንም በስሜት ሕዋሱ ላይ ጥገኛ መሆኗን ፣ አሁንም ተጣብቆ ገባው ፍጥረት፣ ነፃ አልሆኑም አስፈላጊነት በሰው አካል ውስጥ ቀጣይነት ያለው ህልውና። በአጭሩ ሆኖም ሀ አድራጊ እንደ ሰውነቱ ማሽን ኦፕሬተር ሊሆን ይችላል ፣ ራሱን በራሱ መለየት ወይም ነፃ ማውጣት አይችልም ፍጥረትስለእራሱ ወይም ስለ እውነተኛው እራሱ እውቀት አያገኝም ፣ በ ፣ ማሰብ ጋር አእምሮ-አዕምሮ ብቻ; እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች ለአዋቂዎች ሁልጊዜ ምስጢሮች ናቸው ፣ እናም ሊረዱ የሚችሉት በትክክለኛው የተቀናጀ የአሠራር አሠራር ብቻ ነው አእምሮ-አዕምሮ ጋር አእምሮ of ስሜትፍላጎት.

እንደዚያ አይመስልም አእምሮ of ስሜት እና ፍላጎት በምስራቃዊ ስርዓቶች ውስጥ ግምት ውስጥ ገብተዋል ማሰብ. የዚህ ማስረጃ የሚገኘው በፓታንጃሊ በአራቱ መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል ዮጋ አስቀያሚዎች, እና በዚያ ጥንታዊ ላይ ባሉት የተለያዩ ሐተታዎች ውስጥ ሥራ. ፓታንጃሊ ምናልባት የሕንድ ፈላስፋዎችን እጅግ የተወደደ እና ተወካይ ሳይሆን አይቀርም ፡፡ ጽሑፎቹ ጥልቅ ናቸው። ግን እውነተኛ ትምህርቱ ጠፍቷል ወይም ተደብቆ የነበረ ይመስላል ፡፡ በስሙ የተሰየሙ ደስ የሚሉ ስውር ስሞች ምናልባት ተስፋ አስቆራጭ ወይም ፈጽሞ የማይቻል የሚመስሉ ይመስላቸዋል ዓላማ እነሱ ለእነሱ የታሰቡ ናቸው ፡፡ እንደዚህ ያለ ፓራዶክስ ለዘመናት ሁሉ ያለጥርጥር እንዴት መቆየት እንደሚችል በ ውስጥ ብቻ መገለጽ አለበት መብራት በዚህ እና በኋለኞቹ ምዕራፎች ላይ ስለ ተዘረዘረው ስሜትፍላጎት በሰው ውስጥ።

የምስራቃዊ ትምህርት እንደ ሌሎች ፍልስፍናዎች ሁሉ ፣ የ. ንቁ በሰው አካል ውስጥ ያለ ራስን ማስተዋል እና የ ግንኙነት በእራሱ እና በሰውነቱ መካከል ፣ እና ፍጥረትእና አጽናፈ ሰማይ በአጠቃላይ። ነገር ግን የሕንድ አስተማሪዎች ይህ ምን ማለት እንደሆነ እንደሚያውቁ አያሳዩም ንቁ ራስን ፣ አናmanን ፣ purusha ፣ ኮፍያ ያለው አድራጊ- እንደ ተለየ ፍጥረት: በ. መካከል ምንም ግልጽ ልዩነት አልተደረገም አድራጊ- በ-አካል-እና አካል ነው ፍጥረት. ማየት ወይም ማየት አለመቻል ነጥብ ይህ ልዩነት በአለም አቀፍ የተሳሳተ ግንዛቤ ወይም አለመረዳት ምክንያት ሊሆን ይችላል ስሜትፍላጎት. እሱ አስፈላጊ ነው ስሜትፍላጎት ይብራራል ነጥብ.

ስሜትፍላጎት በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ከተዘረዘሩት በጣም አስፈላጊ እና ሩቅ ከሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች መካከል አንዱን ያስተዋውቃል ፡፡ ጠቀሜታው እና ዋጋው ሊታለፍ አይችልም። የ ግንዛቤ እና አጠቃቀም ስሜትፍላጎት መዞር ማለት ሊሆን ይችላል ነጥብ በውስጡ እድገት የግለሰቡ እና የ ሰብአዊነት፤ ነፃ ማውጣት ይችላል ሰሪዎች ከሐሰት ማሰብ፣ የሐሰት እምነት ፣ የሐሰት ግቦች ፣ በጨለማ ውስጥ ራሳቸውን ያቆዩበት። እሱ በጭፍን ተቀባይነት ያገኘውን የውሸት እምነት ያስወግዳል ፣ እምነቱ በአሁኑ ጊዜ በጣም ሥር የሰደደ እምነት ነው ማሰብ of የሰው ልጆች ይህ በግልጽ ማንም ሰው የለውም ሐሳብ የሚል ጥያቄ አንስቷል።

ይህ ነው - እያንዳንዱ ሰው የ.. የሰውነት ስሜቶች አምስት ውስጥ ናቸው ቁጥር, እና ያ ስሜት ከስሜቶች አንዱ ነው በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እንደተገለፀው የስሜት ሕዋሳቶች ናቸው አሃዶች of ፍጥረት, ንጥረ ነገር ፍጥረታት ፣ ንቁ as ያላቸው ተግባራት ግን አስተዋይ ነው። አራት ስሜቶች ብቻ አሉ ዕይታ, መስማት, ጣዕም, እና ሽታ፤ ለእያንዳንዱ ስሜት ደግሞ ልዩ አካል አለ ፤ ግን ምንም ልዩ አካል የለም ስሜት ስለ ስሜትምንም እንኳን በሰውነቱ በኩል ቢሰማው - የአካል እንጂ የአካል አይደለም ፍጥረት. እሱ ከሁለቱ ሁለት ገጽታዎች አንዱ ነው አድራጊ. እንስሳትም አላቸው ስሜትፍላጎትበኋላ ላይ እንደተብራራው እንስሳት ግን ከሰው የተሻሻሉ ናቸው ፡፡

ተመሳሳይ ነገር መባል አለበት ፍላጎት፣ ሌላኛው ገጽታ አድራጊ. ስሜትፍላጎት የማይነጣጠሉ ስለሆኑ ሁል ጊዜ አንድ ላይ መታሰብ አለባቸው ፡፡ ከሌላው ከሌላው ሊኖር አይችልም ፡፡ እነሱ የአንድ ሳንቲም ሁለት ጎኖች እንደ የኤሌክትሪክ ጅረት ሁለት ዋልታዎች ናቸው። ስለዚህ ይህ መጽሐፍ የተዋሃደውን ቃል ይጠቀማል: ስሜት-እና-ፍላጎት.

ስሜት-እና-ፍላጎት የእርሱ አድራጊ በእሱ የማሰብ ችሎታ ያለው ኃይል ነው ፍጥረት እና ስሜቶች ይንቀሳቀሳሉ። በሁሉም ቦታ የሚገኝ የፈጠራ ኃይል ውስጥ ነው ፣ ከሌለ ሕይወት ያበቃል ስሜት-እና-ፍላጎት ማለቂያ የሌለው እና ማለቂያ የሌለው የፈጠራ ችሎታ ነው ሥነ ጥበብ በዚህ ሁሉ ተፈጥረዋል ፣ ተረድቷል ፣ ተፈጠረ ፣ ተፈጠረ ፣ ተቆጣጠር ፣ ተቆጣጠር ፣ ሰሪዎች በሰው አካል ውስጥ ወይም በዓለም መንግስት ወይም በታላላቅ ሰዎች ውስጥ ብልህነት. ስሜት-እና-ፍላጎት በሁሉም የማሰብ ችሎታ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው።

በሰው አካል ውስጥ; ስሜት-እና-ፍላጎት ን ው ንቃተ ህሊና ይህንን ግለሰብ የሚያከናውን ፍጥረት ማሽን ከአራቱ የስሜት ሕዋሳት ውስጥ አንዱ - ስሜት የለውም። ስሜትወደ ላይ ተገብሮ ገጽታ አድራጊበሚሰማው አካል ውስጥ ነው ፣ በአካል በአስተማማኝ ሁኔታ ፣ በአራቱም የስሜት ሕዋሳት ወደ ሰውነት የሚተላለፉትን ግንዛቤዎች ይሰማዋል ፣ ስሜቶች. በተጨማሪም ፣ እንደ ስሜት ፣ ኤ. ያሉ በተለያዩ ድግግሞሽ የመተነሻ ስሜት ግንዛቤዎች በተለያየ ደረጃዎች ውስጥ ሊኖረው ይችላል ከባቢ አየር፣ ማስጠንቀቂያ ምን እንደሆነ ሊሰማው ይችላል ቀኝ እና ምን እንደሆነ ስህተትማስጠንቀቂያዎችን ሊሰማው ይችላል ግንዛቤ. ፍላጎት፣ ገባሪ ገጽታ ፣ ነው ንቃተ ህሊና በ ሰውነት አፈፃፀም ውስጥ አካልን የሚያነቃቃ ነው አድራጊ's ዓላማ. የ አድራጊ ተግባራት በተመሳሳይ ጊዜ በሁለቱም ገጽታዎች ላይ እንዲሁ-እያንዳንዱ ፍላጎት የሚነሳው ከ ሀ ስሜት፣ እና ሁሉም ስሜት ሀ ያስከትላል ፍላጎት.

ወደ እውቀት በሚወስዱበት መንገድ ላይ አንድ አስፈላጊ እርምጃ ይወስዳሉ ንቁ እንደ ብልህ ሰው እራስዎን ሲያስቡ በሰውነት ውስጥ እራስን ማጎልበት ስሜት ከሚሰማዎት አካል የተለየ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ራስዎ በፈቃደኝነት የነርቭ ስርዓት በኩል ያቅርቡ ንቃተ ህሊና of ፍላጎት ደሙን ማፍሰስ አይደለም ፣ ደሙ ግን አይደለም። ስሜት-እና-ፍላጎት አራቱን የስሜት ሕዋሳት መስራት ይኖርበታል። አን ግንዛቤ የቦታው እና ሥራ of ስሜት-እና-ፍላጎት ን ው ነጥብ ለብዙ ዘመናት ምክንያት ከሆኑት እምነቶች መነሳት ሰሪዎች in የሰው ልጆች ራሳቸውን እንደ ሟች አድርገው ማሰብ ብቻ ነው። ከዚህ ጋር ግንዛቤ of ስሜት-እና-ፍላጎት በሰው ውስጥ የሕንድ ፍልስፍና አሁን በአድናቆት ሊቀጥል ይችላል።

የምስራቃዊው ትምህርት የ እንዲያውም ወደ እውቀት እውቀት ለመድረስ ነው ንቁ በራስ ውስጥ ያለ አንድ ሰው ነፃ መሆን አለበት ከ እንዲያዘነብሉ ከስሜቶች ፣ እና ከሐሰተኛው ማሰብ እና የራስን መቆጣጠር አለመቻል የሚመጣ ውጤት ስሜቶችፍላጎቶች. ግን ስሜት አንዱ አንደኛው ነው የሚለውን ሁለንተናዊ የተሳሳተ አስተሳሰብ አያስተላልፍም የሰውነት ስሜቶች. በተቃራኒው ፣ መምህራኑ የሚነኩ ወይም የሚነኩበት አምስተኛ ስሜት ነው ይላሉ ፣ ይህ ምኞት ደግሞ የአካል ነው። እና ስሜት እና ምኞት ሁለቱም ነገሮች ናቸው ፍጥረት በሰውነት ውስጥ። በዚህ መላምት መሠረት የ.. ፕሉሻ or አፋር—በጣም አድራጊ, ስሜት- እናፍላጎት- ስሜትን ሙሉ በሙሉ ለመግታት እና ፍላጎትን ሙሉ በሙሉ ማጥፋት ፣ “ማጥፋት” ነው ፡፡

በውስጡ መብራት እዚህ ስለተመለከተው ነገር ስሜት-እና-ፍላጎት፣ የምስራቅ ትምህርት የማይቻል ነው የሚል ምክር ይሰጣል ፡፡ በሰውነቱ ውስጥ የማይጠፋ የማይሞት አካል እራሱን ሊያጠፋው አይችልም ፡፡ የሰው አካል ያለ መኖር መቀጠል ቢችል ነበር ስሜት-እና-ፍላጎት፣ ሰውነት በቀላሉ ሊተነተን የማይችል የመተንፈሻ-አካል ነው።

ስለ አለመታለል ራቁ ስሜት-እና-ፍላጎት የሕንድ አስተማሪዎች ስለ እውቀት ወይም እውቀት ያላቸው ስለመኖራቸው ምንም ማስረጃ አይሰጡም ሶስቱም ራስ. ባልተጠቀሰው መግለጫ ውስጥ “አንተ ሥነ ጥበብ ይህ “የተመለከተው” አማን ፣ ንፁህ - ግለሰባዊ ማንነት ነው ብሎ መወሰድ አለበት ፡፡ እና “አንተ” በዚህ የተገለጠበት “ያ” የሚለው ቃል ሁለንተናዊ ራስን ፣ ብራህማን ነው። በ. መካከል ምንም ልዩነት የለም አድራጊ እና አካሉ; እንዲሁም በተመሳሳይ በአለም አቀፉ ብራህማን እና በዓለም አቀፍ መካከል ያለውን ተመሳስሎ አለመሳካት አለ ፍጥረት. ለሁሉም የማይታዩ ግለሰቦችን ምንጭ እና መጨረሻ እንደ ሁለንተናዊ ብራህማን አስተምህሮ በመጠቀም ፣ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ሰሪዎች ተጠብቀዋል ድንቁርናን ከእውነተኛ የራሳቸው እናም ደግሞ ተስፋ ማድረግ ፣ አልፎ ተርፎም ፣ ማንም ሊያገኘው የሚችለውን እጅግ ውድ የሆነውን በአለም አቀፍ ብራህማን ሊያጡ ይችላሉ መታወቂያከሌሎች የማይሞት ነፍሳት መካከል አንዱ የእራሱ የግል ታላቅ ራስ።

ምንም እንኳን የምስራቃዊ ፍልስፍና ሥነ-ስርዓቱን ጠብቆ ማቆየት ግልፅ ቢሆንም አድራጊ ተያይ attachedል ፍጥረት, እና ውስጥ ድንቁርናን ከእውነተኛው እራሱ ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው እና ምናልባት እነዚህ ትምህርቶች የተፀነሱበት ይመስላል ድንቁርናን፤ ሰዎችን ከእውነት የመጠበቅ ፍላጎት ይዘው መቀጠል ይችሉ ነበር ፣ እናም እንደዚያው። ይልቁንም ፣ አሁን ያለው ሊሆን የሚችል ይመስላል ቅጾች፣ ምንም ያህል ጥንታዊ ቢሆኑም ፣ ከስልጣኔ የጠፋ እና ከተረሳው ስልጣኔ የመጣ የድሮ ስርዓት ቅሪቶች ብቻ ናቸው ፣ በእውነቱ የእውቀት ብርሃን እየበራ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሊታሰብ የሚችል ስሜት-እና-ፍላጎት የማይሞት ነው አድራጊ- ውስጥ-አካል; ያ አሳይቷል አድራጊ የራሱ የሆነ እውነተኛ ራስን የማወቅ መንገድ። የነባር አጠቃላይ ገጽታዎች ቅጾች እንደዚህ ዓይነቱን ዕድል ይጠቁሙ ፤ ይህም በዘመናት ሁሉ የመጀመሪያ አስተምህሮት ለጠቅላላው ብራህማን ትምህርት እና የማይሞቱትን ያጠ wouldቸዋል (ፓራዶክሲካዊ) መሠረተ ትምህርቶች ያለመታዘዝ መንገድ ተከፍቷል ፡፡ ስሜት-እና-ፍላጎት የሚቃወም ነገር ነው።

ሙሉ በሙሉ ያልተደበቀ ሃብት አለ. ባጋቫድ ጋይታ, በጣም ውድ የሕንድ ጌጣጌጦች። ከህንድ በላይ ዋጋ ያለው የህንድ ዕንቁ ነው ፡፡ በክሪሽና ወደ አርጀና ያስተላለፋቸው እውነቶች አስደናቂ ፣ ቆንጆ እና ዘላለማዊ ናቸው ፡፡ ግን ድራማው የተቋቋመበት እና የሚሳተፍበት ሩቅ ታሪካዊ ወቅት ፣ ክሪሽና እና አርጄና ገጸ-ባህሪዎች ምን እንደነበሩ ለመረዳት ለእኛ በጣም ከባድ ያደርገናል ፡፡ እርስ በእርሱ እንዴት እንደሚዛመዱ ፤ የእያንዳንዳቸው ቢሮ ለሌላው ምን እንደ ሆነ ፣ ከሥጋ ውጭም ሆነ ፡፡ በእነዚህ ትክክለኛ የተከበሩ መስመሮች ውስጥ ያለው ትምህርት የተሞላው በሞላ ነው ትርጉም፣ እና ትልቅ እሴት ሊሆን ይችላል። ግን በጥንታዊ ሥነ-መለኮት እና በሥነ-መለኮታዊ ትምህርቶች ዘንድ በጣም የተደባለቀ እና የተደበቀ በመሆኑ ጠቀሜታው ሙሉ በሙሉ ተሰውሮ እና ትክክለኛ ዋጋው በተመሳሳይ መልኩ ተደም isል።

በምስራቃዊው ፍልስፍና አጠቃላይ ጽዳት እጥረት ምክንያት ፣ እና እንዲያውም በሰው አካል ውስጥ እና ስለ አንድ ሰው እውነተኛ እውቀት ወደ አንድ እውቀት መመሪያ እንደ ራስን የሚጋጭ የሚመስል ይመስላል ፣ የሕንድ ጥንታዊ ትምህርት የሚጠራጠር እና የማይካድ ይመስላል። አንድ ወደ ምዕራብ ይመለሳል ፡፡

ስለ ክርስትና እምነት-የክርስትና ትክክለኛ ምንጭና ታሪክ ያልተሰየመ ነው. ትምህርቶቹ ምን እንደሆኑ ወይም በመጀመሪያ የተዘጋጁት ለማብራሪያዎች ለማብራራት ባለፉት ብዙ ምዕተ-አመታታት ሰፊ ጽሁፎች አድጓል. ከጥንት ዘመን ጀምሮ ብዙ ትምህርት አለ. ነገር ግን በመጀመሪያ ላይ ስለታሰበው እና ስለ አስተማሪው ምንም እውቀት የሌላቸው ጽሑፎች አልነበሩም.

ምሳሌዎች እና ቃላቶች በ ውስጥ ወንጌላት የታላቅነት ፣ ቀላልነት እና እውነት ማስረጃን ይዘዋል። ሆኖም አዲሱን መልእክት ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀበሉትም እንኳ ሳይረዱ ቀርተዋል ፡፡ መጽሐፎቹ ቀጥተኛ ናቸው ፣ ለማሳሳት የታሰቡ አይደሉም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነሱ በውስጣቸው እንዳለ ይናገራሉ ትርጉም ለተመረጡት ምስጢራዊ ትምህርት ለሁሉም ለማንም የታሰበ ሳይሆን “ለሚያምኑ ሁሉ” ነው። በእርግጥ መጽሐፎቹ ምስጢሮች የተሞሉ ናቸው ፡፡ እና ለተነሳሱ ጥቂት ሰዎች የታወቀውን ትምህርት ይጨበጡ መሆን አለበት። አብ ፣ ወልድ ፣ መንፈስ ቅዱስ-እነዚህ ምስጢሮች ናቸው ፡፡ ሚስጥሮች ፣ እንዲሁ ኢሚግላይዜሽን ፅንሰ ሀሳብ እና ልደት ናቸው ሕይወት የኢየሱስ በተመሳሳይም ስቅለቱ ፣ ሞት, እና ትንሣኤ. ሚስጥሮች ፣ ያለ ጥርጥር ፣ ናቸው መንግሥተ ሰማያትሲኦል, እና ዲያቢሎስእና መንግሥት አምላክ፤ እነዚህ ትምህርቶች እንደ ሳይሆን ከስሜት ህዋሳት አንፃር እንዲረዱ የታሰበ ይመስላል ምልክቶች. በተጨማሪም ፣ በመጽሐፎች ሁሉ ውስጥ በግልፅ ሊወሰዱ የማይገቡ ሐረጎች እና ቃላት አሉ ፣ ግን በስውታዊ መልኩ ፣ እና ሌሎች በግልጽ ለተመረጡት ቡድኖች ብቻ ጠቀሜታ ሊኖራቸው ይችላል። በተጨማሪም ፣ ምሳሌዎቹ እና ተዓምራቶች እንደ ቃል እውነቶች ሊዛመዱ ይችላሉ ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ አይደለም ፡፡ ምስጢሮች ሁሉ በመላው - ግን ምስጢራዊ የትም አይገለጡም ፡፡ ይህ ሁሉ ምስጢር ምንድነው?

በጣም ግልፅ ነው ዓላማ of ወንጌላት ማስተማር ነው ግንዛቤ እና የውስጠኛው ኑሮ መኖር ሕይወት፤ ውስጠኛው ክፍል ሕይወት ይህም የሰውን አካል መልሶ የሚያድስ እና የሚያሸንፍ ነው ሞትሥጋዊ አካልን ወደ ዘላለም ይመልሳል ሕይወትይወድቃል ተብሎ የሚነገርበት ሁኔታ ፣ “መውደቁ” የመጀመሪያው ነው ኃጢአት. ” በአንድ ጊዜ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ውስጣዊ ክፍል እንዴት በትክክል መኖር እንደሚችል ግልፅ የሚያደርግ ግልጽ የትምህርት መመሪያ ሊኖር ይገባል ሕይወት: አንድ ሰው እንዲህ በማድረግ ፣ እንዴት የእውነተኛውን እራስን እውቀት ማወቅ ይችላል። የጥንቶቹ የክርስትና ጽሑፎች ውስጥ የዚህ ምስጢራዊ ትምህርት መኖር መኖሩ ምስጢራትንና ምስጢሮችን በማጣቀሻነት ይጠቁማል ፡፡ በተጨማሪም ምሳሌዎች ምሳሌዎች ፣ ምሳሌዎች ፣ የአክብሮት ታሪኮች እና የንግግር ዘይቤዎች ፣ ሥነ ምግባራዊ ምሳሌዎችን እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን ብቻ ሳይሆን እንደ ውስጣዊ የትምህርት ዘላለማዊ እውነቶች ለማስተላለፍ እንደ ተሽከርካሪ ሆነው የሚያገለግሉ ናቸው። ሆኖም ፣ ወንጌላት, ዛሬ ያለው ሁኔታ ሲታይ ስርዓትን ለመመስረት የሚያስፈልጉ ግንኙነቶች የላቸውም. ከእኛ ጋር ላለው (ጭንቀት) ቀዳሚ አይደለም. እንደዚሁም እነዚህ አስተምህሮዎች ሚስጥር የተያዙባቸው ምስጢሮች ስለነበሩ መክፈት ወይም ማብራራት የሚቻለን ቁልፍ ወይም ኮድ አልተሰጠንም.

ስለ እኛ የምናውቀውን የቀደሙ መሠረተ ትምህርቶች ጠንካራ እና በጣም ገላጭ የሆነው ጳውሎስ ነው። የተጠቀመባቸው ቃላት የእርሱ እንዲሆኑ ለማድረግ ነበር ትርጉም ለተገለጹላቸው ሰዎች ግልፅ ነው ፡፡ አሁን ግን ጽሑፎቹ አሁን ካለው ዘመን አንፃር መተርጎም አለባቸው ፡፡ “የጳውሎስ የመጀመሪያ መልእክት ለቆሮንቶስ ሰዎች ፣” አሥራ አምስትኛው ምእራፍ የተወሰኑ ትምህርቶችን ይጠቅሳል እንዲሁም ያስታውሳል ፣ የውስጠኛውን ውስጣዊ ኑሮ በተመለከተ የተወሰኑ ግልጽ መመሪያዎች ሕይወት. ግን እነዛ ትምህርቶች ለመፃፍ እንዳልተፈፀሙ መገመት ይከብዳል - ሊገባ የሚችል የሚመስለው ፣ - አለበለዚያ ያጡ ወይም ከወረዱት ጽሑፎች የተተዉ። በሁሉም ዝግጅቶች ላይ “መንገዱ” አይታይም ፡፡

እውነቶች ለምን በ ውስጥ ተሰጡ ቅርጽ ምስጢሮች? የ ምክንያት ምናልባት ይህ ሊሆን ይችላል ሕጎች አዳዲስ ትምህርቶች እንዳይስፋፉ የተከለከለበት ጊዜ ነበር ፡፡ አንድ እንግዳ የሆነ ትምህርት ወይም ትምህርቶች መተላለፍ በ ቅጣት ሊቀጣ ይችል ነበር ሞት. በእርግጥ አፈታኙ ኢየሱስ መሰቃየቱ ነው ሞት ስለ እውነት እና መንገድ እና ስለ አስተማሩም በመስቀል በመስቀል ላይ ሕይወት.

ግን ዛሬ ፣ አለ አለ ይባላል ነጻነት የንግግር ንግግር አንድ ሰው ያለችግር መግለፅ ይችላል ፍርሃት of ሞት ምስጢርን በተመለከተ አንድ ሰው የሚያምንበት ሕይወት. ስለ ህገ-መንግስቱ እና ስለ ሰው አካል እና ስለ መሥራቱ ማንኛውም ሰው የሚያስበው ወይም የሚያውቀው ንቁ እውነት ነው ፣ ወይም እውነት ነው አስተያየቶች አንድ ሰው ስለ እሱ ሊኖረው ይችላል ግንኙነት እራሱን በሚሸፍነው ራስ እና በእውነቱ እራሱ እና በእውቀት መንገድ ላይ - እነዚህ ለእነሱ ቁልፍ ወይም ኮድ በሚፈልጉ ምስጢራዊ ቃላት ዛሬ መደበቅ አያስፈልጋቸውም ፡፡ ግንዛቤ. በዚህ ዘመን ሁሉም “ፍንጮች” እና “ዕውሮች” ፣ “ሁሉም ምስጢሮች” እና “ጅማሬዎች” በልዩ ምስጢራዊ ቋንቋ ፣ ማስረጃዎች መሆን አለባቸው ድንቁርናን፣ የራስ ወዳድነት ወይም ጠንካራ ንግድ።

ምንም እንኳን ስህተቶች እና ክፍፍሎች እና ኑፋቄነት; የእስታዊ-ትምህርታዊ መሠረተ ትምህርቶ doct ብዙ ትርጓሜዎች ቢኖሩም ፣ ክርስትና ወደ ሁሉም የዓለም ክፍሎች ተስፋፍቷል ፡፡ ምናልባትም ከማንኛውም በላይ ሊሆን ይችላል እምነትትምህርቶቹ ዓለምን ለመለወጥ ረድተዋል። ምንም እንኳን ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ወደ ሰው ልብ ውስጥ የገባ እና ያነቃቃው ቢሆንም ፣ በትምህርቶቹ ውስጥ እውነቶች መኖር አለባቸው። ሰብአዊነት ከእነርሱ ጋር.

ዘላለማዊ እውነቶች በውስጣችን ውስጥ ናቸው ሰብአዊነት, በውስጡ ሰብአዊነት ይህ የሁሉም አጠቃላይ ድምር ነው ሰሪዎች በሰው አካል ውስጥ። እነዚህ እውነቶች መጨቆን ወይም ሙሉ በሙሉ ሊረሱ አይችሉም። በየትኛውም ዕድሜ ፣ በየትኛውም ፍልስፍና ወይም እምነት፣ ለውጦች ቢኖሩም ፣ እውነቶች ይመጣሉ እና እንደገና ይመጣሉ ቅጾች.

አንድ ቅርጽ በእነዚህም እውነቶች ውስጥ አንዳንዶቹ የተጣሉባቸው በዚህ ሁኔታ ፍሪሜሶናዊነት ነው ፡፡ የማሶናዊ ቅደም ተከተል ልክ እንደ ሰው ዘር ነው ፡፡ እሱ ከፍተኛ ዋጋ ያላቸው ትምህርቶች አሉት ፣ እጅግ የላቀ ፣ በ እንዲያውም፣ የእነ ሞግዚቶቻቸው (ባለቤቶቻቸው) ባለሞያዎች ከሚሰጡት የበለጠ ፡፡ ትዕዛዙ በእውነቱ ሟች ላልሆነ አካል የዘላለም ዘላለማዊ አካል መገንባትን በተመለከተ ትዕዛዙ ጥንታዊ ዋጋ ያላቸው እጅግ በጣም ውድ የሆኑ መረጃዎችን ይጠበቃል። የመሃል ማዕከላዊ ምስጢራዊ ድራማው የወደቀውን ቤተመቅደስ መልሶ መገንባትን ይመለከታል። ይህ በጣም ጉልህ ነው ፡፡ ቤተመቅደስ ምልክት የሰው ልጅ ከሚሠራው ሥጋዊ አካል ጋር እንደገና የሚገነባው ፣ የሚሽረው ፣ የዘላለም እና ዘላለማዊ ወደ ሆነ ሥጋዊ አካል ነው። ለዚያ በዚያን ጊዜ ባለማወቅ ሟች ለሆነ አካል ተስማሚ መኖሪያ ይሆናል አድራጊ. “የጠፋ” “ቃል” የሚለው ነው አድራጊበሰው አካል ውስጥ የጠፋው - በአንድ ወቅት በነበረው ታላቅ ቤተመቅደስ ፍርስራሽ ነው። ነገር ግን ሰውነቱ እንደ ተቋቋመ እና ስለ ራሱ ራሱን ያገኛል አድራጊ ይቆጣጠረዋል።

ይህ መጽሐፍ የበለጠ ያመጣልዎታል መብራት, ተጨማሪ መብራት በእርስዎ ላይ ማሰብ; መብራት በኩል “መንገድዎን” ለማግኘት ሕይወት. የ መብራት ሆኖም ይህ ያመጣል ሀ የተፈጥሮ ብርሃን፤ ይህ አዲስ ነው መብራት፤ አዲስ ፣ ምክንያቱም ምንም እንኳን ከእርስዎ ጋር የነበረ ቢሆንም አላወቁትትም ፡፡ በእነዚህ ገጾች ውስጥ the አስተዋይ መብራት ውስጥ; እሱ ነው መብራት ያ ነገሮችን እንደነበሩ ሊያሳየዎት ይችላል ፣ መብራት የእርሱ መምሪያ እርስዎ የተዛመዱበት ይህ በመገኘቱ ምክንያት ነው መብራት በመፍጠር ላይ ማሰብ መቻልዎ ነው ሐሳቦች; ሐሳቦች እርስዎን ለማሰር ፍጥረት፣ ወይም ከተያዙ ዕቃዎች ነፃ ለማውጣት ፍጥረትእንደሚፈልጉ እና እንደሚያደርጉት እውነተኛ ማሰብ በቋሚነት መያዝ እና ትኩረት መስጠቱ ነው አስተዋይ መብራት በሚለው ጉዳይ ላይ ማሰብ. በእርስዎ ማሰብ እርስዎ ያደርጉታል ዕድል. ቀኝ ማሰብ ስለራስህ ለማወቅ የሚያስችል መንገድ ነው። መንገድዎን ሊያሳይዎት እና በመንገድዎም ሊመራዎት የሚችል ፣ ይህ ነው መብራት የእርሱ መምሪያወደ አስተዋይ መብራት ውስጥ። በኋለኞቹ ምዕራፎች ይህ እንዴት እንደሆነ ይነገረዋል መብራት ተጨማሪ እንዲኖር ጥቅም ላይ መዋል አለበት መብራት.

መጽሐፉ ያሳያል ሐሳቦች እውነተኛ ነገሮች ፣ እውነተኛ ፍጥረታት ናቸው ፡፡ ሰው የሚፈጥረው እውነተኛ እውነቶች የእርሱ ብቻ ናቸው ሐሳቦች. መጽሐፉ የትኛውን የአእምሮ ሂደቶች ያሳያል ሐሳቦች ተፈጥረዋል እና ብዙዎች ሐሳቦች ከተፈጠሩበት የአካል ወይም አንጎል የበለጠ ዘላቂ ናቸው ፡፡ እሱ ያሳያል ሐሳቦች ሰው መልካሙን ፣ ሰማያዊዎቹን ህትመቶች ፣ ዲዛይኖች ፣ ሞዴሎች ፣ የፊት ገጽታውን የቀየረበትን ተጨባጭ ቁሳዊ ነገር የሚገነባቸውበት ሞዴሎች እንደሆኑ ያስባል ፡፡ ፍጥረት፣ እና አኗኗሩ እና ስልጣኔው ተብሎ የሚጠራውን ሠራ። ሐሳቦች ሀሳቦች ናቸው ወይም ቅጾች ከየትኛውስ እና ስልጣኔዎች የተገነቡበት እና የተደመሰሱበት እና የጠፉበት መጽሐፉ የማይታየውን እንዴት ያብራራል ሐሳቦች የግለሰቡ እና የኅብረት ድርጊቶቹ እና ዕቃዎች እና ክስተቶች እንደ ሰው ያጠፋል ሕይወት፣ የእሱ መፍጠር ዕድል በኩል ሕይወት በኋላ ሕይወት በምድር ላይ። ግን ደግሞ ሰው ሳይፈጥር ማሰብ እንዴት መማር እንደሚችል ያሳያል ሐሳቦች, እና የራሱን የራሱን ይቆጣጠሩ ዕድል.

ቃሉ አእምሮ በተለምዶ ጥቅም ላይ የሚውለው ለሁሉም ዓይነቶች እንዲተገበር የተሠራው ሁሉን አቀፍ ቃል ነው ማሰብ፣ በማያሻማ ሁኔታ። በአጠቃላይ አንድ ሰው አንድ ብቻ ሊኖረው ይገባል ተብሎ ይገመታል አእምሮ. በእውነቱ ሶስት የተለያዩ እና የተለያዩ ናቸው አእምሮማለትም መንገዶች ለ ማሰብ ጋር አስተዋይ መብራት፣ በኮሚሽኑ ጥቅም ላይ ይውላሉ አድራጊ. እነዚህ ቀደም ሲል የተጠቀሱት እነዚህ ናቸው አእምሮ-አዕምሮወደ ስሜት, እና የአእምሮ ፍላጎት. አእምሮ የማሰብ ችሎታ ነው -ቁስ. ስለሆነም አእምሮ ከየብቻው አይሠራም አድራጊ. የእያንዳንዳቸው ሦስቱ ተግባር አእምሮ ጥፍሩ ላይ ጥገኛ ነው ስሜት-እና-ፍላጎትወደ አድራጊ.

አእምሮ-አዕምሮ በተለምዶ እንደ “የሚነገር” ነው አእምሮወይም ብልህነት። እሱ ተግባር ነው ስሜት-እና-ፍላጎት እንደ አካላዊ አንቀሳቃሽ ፍጥረትየሰው አካል ማሽን ኦፕሬተር ሆኖ ፣ እናም እዚህ እዚህ ይባላል አእምሮ-አዕምሮ. እሱ ብቻ ነው አእምሮ ይህ በደረጃ ያለው እና በ የሰውነት ስሜቶች. ስለዚህ መሣሪያው በ አድራጊ is ንቁ እና በ እና ውስጥ እና ተግባራዊ ሊሆን ይችላል ቁስ የሥጋዊ ዓለም።

ስሜት እና የአእምሮ ፍላጎት የሚሰሩ ናቸው ስሜት እና ፍላጎት ከግለሰቡ ዓለምም ሆነ ከግንዛቤ ጋር። እነዚህ ሁለት አእምሮ በሞላ ሙሉ በሙሉ ተጠምደው እና ቁጥጥር ስር ናቸው አእምሮ-አዕምሮ. ስለዚህ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ማሰብ ከ ጋር እንዲስማማ ተደርጓል ማሰብ የእርሱ አእምሮ-አዕምሮአድራጊ ወደ ፍጥረት እና ይከላከላል ማሰብ ከሰውነት የተለየ እንደ ሆነች በራሱ።

ዛሬ ሥነ ልቦና ተብሎ የሚጠራው ይህ ሳይንስ አይደለም። ዘመናዊ ሥነ-ልቦና የሰዎች ባሕርይ ጥናት ተብሎ ተገልጻል ፡፡ ይህ መወሰድ ያለበት ከእቃዎች እና ሀይሎች ግንዛቤዎች ጥናት ነው ፍጥረት ይህም በሰዎች ስልቶች ላይ በስሜት ሕዋሳት የተደረጉ እና በዚህም ለተቀዳሚ ግኝቶች የሰዎች አሠራር ምላሽ። ግን ያ ሳይኮሎጂ አይደለም ፡፡

አንድ ዓይነት እስካልሆነ ድረስ እንደ ሳይንስ አይነት የስነ-ልቦና ዓይነት ሊኖር አይችልም ግንዛቤ ስነ-ልቦና ምን እንደሆነ እና ምን አእምሮ ነው ፤ እና የሂደቶቹ እውን መሆን ሐሳብ፣ እንዴት አእምሮ ተግባራትእና የአሠራሩ ምክንያቶች እና ውጤቶች። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እነዚህ ነገሮች ምን እንደ ሆኑ እንደማያውቁ አምነዋል። ሥነ-ልቦና እውነተኛ ሳይንስ ከመሆኑ በፊት የተወሰኑ መሆን አለበት ግንዛቤ የሦስቱ እርስ በእርሱ የተዛመዱ ተግባራት አእምሮ የእርሱ አድራጊ. ይህ የአዕምሮ እና የሰዎች ግንኙነት እውነተኛ ሳይንስ ሊዳብር የሚችልበት መሠረት ነው ፡፡ በእነዚህ ገጾች ውስጥ እንዴት ስሜትፍላጎት በቀጥታ ከ ጋር የተዛመዱ ናቸው ፆታ፣ በሰው ውስጥ ያንን ሲያብራራ ስሜት ገጽታ በ ነው የሚተዳደረው ፍላጎት እና በሴቷ ውስጥ ፍላጎት ገጽታ በ ነው የሚተዳደረው ስሜት፤ እና ይህም በሰው ሁሉ ውስጥ አሁን ያለው የበላይነት ያለው ተግባር ነው አእምሮ-አዕምሮ በሚሠራበት የአካል theታ መሠረት ወደ አንዱ ወይም ለሌላው ቅርብ የሆነ ቅርብ ነው ማለት ነው ፡፡ ደግሞም ሁሉም ሰብዓዊ ግንኙነቶች በአካሉ አሠራር ላይ ጥገኛ መሆናቸው ታይቷል ፡፡አእምሮ አንዳቸው ለሌላው ያላቸውን ግንኙነት በተመለከተ ወንዶች እና ሴቶች ፡፡

ዘመናዊ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች ቃላቱን ላለመጠቀም ይመርጣሉ ነፍስምንም እንኳን ለብዙ መቶ ዘመናት በእንግሊዝኛ ቋንቋ በአጠቃላይ አገልግሎት ላይ የዋለ ቢሆንም ፡፡ የ ምክንያት ስለ ጌታው ነገር የተናገረው ሁሉ ይህ ነውና ነፍስ ነው ፣ ወይም የሚሰራው ፣ ወይም ዓላማ ይህ ርዕሰ-ጉዳይ የሳይንሳዊ ጥናትን እንዲያረጋግጥ የሚያገለግል ፣ በጣም ግልፅ ፣ ጥርጣሬ እና ግራ የሚያጋባ ነው። ይልቁንም የሥነ ልቦና ባለሙያው ስለዚህ የጥናት ትምህርታቸው የሰው እንስሳ ማሽን እና ባህሪይ አድርገው ወስደዋል ፡፡ በጥቅሉ ሲታይ ሰዎች በአጠቃላይ ሲረዱ እና ሲስማሙ የነበረ ቢሆንም ያ ሰው “አካል” ነው ፣ ነፍስ, እና መንፈስ. ” ማንም ጥርጣሬዎች አካል የእንስሳ አካል ነው ግን ስለ መንፈስነፍስ ብዙ እርግጠኛነት እና ግምቶች ነበሩ ፡፡ በእነዚህ ወሳኝ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ይህ መጽሐፍ ግልፅ ነው ፡፡

መጽሐፉ ሕይወት እንዳለው ያሳያል ነፍስ ትክክለኛ እና ቃል ነው እንዲያውም. እሱ ያሳያል መሆኑን ያሳያል ዓላማ እና ተግባሩ በዓለም አቀፍ ደረጃ ትልቅ ጠቀሜታ አለው እቅድ፣ እና እሱ የማይተገበር ነው። ተብሎ የተጠራው ተብሎ ተብራርቷል ነፍስ ነው ተፈጥሮ አሃድ- ሀን ንጥረ ነገርአንድ መለኪያ የአንድ ንጥረ ነገር እና ይሄ ንቁ ግን አስተዋይ አካል የሁሉም ፈጣኑ የላቀ ነው ተፈጥሮ አሃዶች በሰው አካል ውስጥ ፣ የበላይ ነው ንጥረ ነገር በአነስተኛው ቡድን ውስጥ ከረጅም ጊዜ የሙያ ስልጠና በኋላ ወደዚያ ተግባሩ እድገት በደረሰበት የአካል ክፍል ውስጥ ያለ ዩኒት ተግባራት ያካተተ ነው ፍጥረት. የሁሉም ድምር መሆን ፍጥረት's ሕጎች፣ ይህ ክፍል እንደ አውቶማቲክ ዋና ሥራ አስኪያጅ ሆኖ ብቁ ሆኖ ተገኝቷል ፍጥረት በሰው አካል አሠራር ውስጥ; እንደዚሁም የማይሞት ነው አድራጊ በየጊዜው አዲስ ሥጋዊ አካል በመገንባት ዳግም ህልውናው ሁሉ ተፈጽሟል አድራጊ እስከዚያው ድረስ ወደዚያ አካል ለመግባት እና ለመጠገን እና ለመጠገን ዕድል የእርሱ አድራጊ በ የወሰነው መሠረት ሊፈለግ ይችላል አድራጊ's ማሰብ.

ይህ መለኪያ ይባላል ትንፋሽ-ቅርጽ. የ. ገባሪ ገጽታ ትንፋሽ-ቅርጽ ን ው ትንፋሽ; የ ትንፋሽ ን ው ሕይወትወደ መንፈስአካል ፣ እሱ አጠቃላይውን መዋቅር ይይዛል። ሌላኛው ገጽታ የ ትንፋሽ-ቅርጽ፣ ማለፊያ ገጽታ ፣ ነው ቅርጽ ወይም ምሳሌ ፣ ስርዓተ-ጥለት ፣ ሻጋታ ፣ አካላዊ አሠራሩ በሚታይበት ፣ በሚታየው ተጨባጭ ሕልውና እውን በሚሆንበት ትንፋሽ. ስለዚህ የ. ሁለቱ ገጽታዎች ትንፋሽ-ቅርጽ ይወክሉት ሕይወትቅርጽ፣ በየትኛው መዋቅር ይገኛል

ስለዚህ ሰው አካል አለው የሚለው አባባል ፣ ነፍስ, እና መንፈስ እንደ በቀላሉ ሊረዳ ይችላል ትርጉም ሥጋዊ አካል በአጠቃላይ የተሠራ ነው ቁስ፤ ይህ መንፈስ ን ው ሕይወት ሥጋ ፣ ሕያዋን ናቸው ትንፋሽወደ ትንፋሽ of ሕይወት፤ እና ነፍስ ውስጣዊ ነው ቅርጽየማይለይ ሞዴል ፣ የሚታየው መዋቅር ፣ እንዲሁም ሕያዋን ናቸው ነፍስ ዘላለማዊ ነው ትንፋሽ-ቅርጽ እሱም የሰውን ሥጋዊ አካል ቅርጸት ፣ ጥገና ፣ እድሳት እና መልሶ ይገነባል።

ትንፋሽ-ቅርጽ፣ በተወሰኑ የስራ ደረጃዎች ፣ ሥነ-ልቦናዊው ንዑስ ቡድኑን የጠራው ያካትታል አእምሮእና ንቃተ ህሊናው። የግዴለሽነት የነርቭ ሥርዓትን ያስተዳድራል። በዚህ ሥራ it ተግባራት በሚቀበሉት ግንዛቤዎች መሠረት ፍጥረት. እንዲሁም በወጣው መመሪያ መሠረት የሰውነት ፈቃደኞችን እንቅስቃሴ ያከናወናል ማሰብ የእርሱ አድራጊ- በ-አካል። ስለዚህ ተግባራት መካከል እንደ ቋት ፍጥረት እና የማይሞት ሥጋዊ አካል አናቶነሮች የነገሮች እና የኃይል ኃይሎች ተፅህኖቹን በጭፍን ምላሽ በመስጠት ፍጥረት፣ እና ለ ማሰብ የእርሱ አድራጊ.

ሰውነትዎ በጥሬው የእርስዎ ውጤት ነው ማሰብ. በጤና ላይ የሚያሳየው ምንም ይሁን ምን በሽታ፣ እርስዎ እንዳደረጉት ያደርጉታል ማሰብስሜት እና ተመኙ። አሁን ያለው የሥጋዎ አካል በእርግጥም የማይበሰብስዎ መገለጫ ነው ነፍስ, የእርስዎ ትንፋሽ-ቅርጽ፤ እሱ እንደዚያ ነው መጥፋት የእርሱ ሐሳቦች በብዙ የህይወት ዘመናት። እሱ የእርስዎ የማይታይ መዝገብ ነው ማሰብ እና ድርጊቶች እንደ ሀ አድራጊእስከ አሁን ድረስ ፡፡ በዚህ እንዲያውም የሰውነት ፍጹም እና ሟች ጀርም ይተኛል።

ሰው አንድ ቀን ይደርሳል የሚለው አስተሳሰብ ዛሬ በጣም እንግዳ ነገር የለም ንቁ ዘላለማዊነት; በመጨረሻም እርሱ ከወደቀበት ወደ ፍጽምና ደረጃ ይመለሳል ፡፡ እንደዚህ ዓይነቱ ትምህርት በተለያዩ ውስጥ ቅጾች በአጠቃላይ ወደ ሁለት ሺህ ለሚጠጉ ዓመታት በምእራብ ውስጥ በአጠቃላይ ወቅታዊ ነው። በዚያ ጊዜ ጊዜ በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች በዓለም ላይ ተሰራጭተዋል ሰሪዎች፣ ባለፉት መቶ ዘመናት በምድር ላይ እንደገና ይኖር የነበረው ፣ እንደ ውስጠኛው የእውቀት እውቀቱ ከሃሳቡ ጋር ወደ ተደጋጋሚ ግንኙነት እንዲመጣ ተደርጓል። ምንም እንኳን አሁንም በጣም ትንሽ ቢሆንም ግንዛቤ እና ከዚያ ያነሰ ማሰብ ስለሱ; ቢሆንም ለማርካት የተዛባ ቢሆንም ስሜቶችፍላጎቶች የተለያዩ ሰዎች እና ምንም እንኳን ዛሬ በግድለሽነት ፣ በሌላውነት ፣ ወይም በስሜታዊነት በብዙዎች ዘንድ ቢታያቸውም ፣ ሀሳቡ የአጠቃላይ አካል ነው ሐሳብ የአሁኑን ሁኔታ ሰብአዊነት፣ እናም ስለሆነም የታሰበበት መጤን ይገባዋል።

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉ አንዳንድ መግለጫዎች እስከሚበቃ ድረስ እንግዳ ፣ አልፎ ተርፎም አስደናቂ ፣ ይመስላል ሐሳብ ተሰጥቷቸዋል ፡፡ ለምሳሌ-የሰው ሥጋዊ አካል የማይበሰብስ ፣ ዘላለማዊ ነው ፣ የሚለው ሀሳብ ፡፡ እንደገና ወደ ፍጽምና እና ዘላለማዊ ሁኔታ ተመልሶ ሊመጣ ይችላል ሕይወት ከየትኛው አድራጊ ከረጅም ጊዜ በፊት እንዲወድቅ አደረገ ፤ እናም ፣ ደግሞም ፣ ያ ፍጽምና እና ዘላለማዊ የሚለው ሀሳብ ሕይወት መሆን የሚጠበቅበት ሳይሆን በኋላ ነው ሞትአንድ ሰው በሕይወት እያለ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ገና ሩቅ በሆነ ገለልተኛ ቦታ አይደለም። ይህ በእርግጥ በጣም እንግዳ መስሎ ሊታይ ይችላል ፣ ነገር ግን በጥበብ ሲመረመር ምክንያታዊ ያልሆነ አይመስልም።

ምክንያታዊ ያልሆነው ነገር የሰው ሥጋዊ አካል መሞቱ ነው ፣ አሁንም ይበልጥ ምክንያታዊነት የጎደለው ነው በ ሞት አፋፍ ላይ ያ ለዘላለም መኖር ይችላል። ሳይንቲስቶች ዘግይተው ሲናገሩ “ለምን” የሚል ምንም ምክንያት የለም ብለዋል ሕይወት ይህ እንዴት ይከናወናል ብለው ባይጠቁም የሰውነት አካል እስከ ጊዜ ማራዘም የለበትም ፡፡ በእርግጥ የሰው አካል ሁል ጊዜም ተገዥ ነው ሞት፤ ግን እነሱን መልሶ ለማቋቋም ምክንያታዊ ጥረት ስላልተደረገ በቀላሉ ይሞታሉ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ፣ ምዕራፍ ውስጥ ታላቁ መንገድ, አስከሬኑ እንዴት እንደ ሚያድስ ፣ ወደ ፍጹምነት ሁኔታ እንዴት እንደሚመለስ እና ለተሟላ ቤተ መቅደስ እንደሚሠራ ተገልጻል ሶስቱም ራስ.

የወሲብ ኃይል ሰው ሊፈታበት የሚገባ ሌላ ምስጢር ነው። በረከት መሆን አለበት ፡፡ ይልቁን ሰው ብዙውን ጊዜ ጠላት ያደርገውታል ፣ የእሱ ዲያቢሎስእግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ነው እርሱም ማምለጥ የማይችልበት በእርሱ ነው ፡፡ ይህ መጽሐፍ እንዴት ፣ በ ማሰብ፣ መሆን ላለው መልካም ታላቅ ኃይል ለመጠቀም ፣ እና እንዴት ግንዛቤ እና ራስን መግዛትን ሰውነትን ለማደስ እና የአንድን ሰው ግቦች ለማሳካት እና እሳቤ በሂደቱ በሂደት በሂደት ላይ።

በየ የሰው ልጅ ድርብ ምስጢር ነው - የእሱ ምስጢር እና በውስጡ ያለው ምስጢር ነው ፡፡ ለባለ ሁለት ምስጢር ቁልፍ እና ቁልፍ እና አለው ፡፡ ሰውነት መቆለፊያ ነው እርሱም በቁልፍ ውስጥ ቁልፍ ነው ፡፡ ሀ ዓላማ የዚህ መጽሐፍ መጽሐፍ ለራስዎ ምስጢር ቁልፍን እራስዎን እንዴት እንደ ሚረዱዎት ነው ፡፡ በሰውነት ውስጥ እራስዎን እንዴት እንደሚያገኙ እውነተኛ ራስዎን እንዴት ማግኘት እና ማወቅ እንደ የራስ እውቀት፤ ሰውነትዎን የሆነውን መቆለፊያ ለመክፈት እራስዎን እንደ ቁልፍ እንዴት እንደሚጠቀሙበት ፣ እና ፣ በሰውነትዎ ውስጥ ፣ ስለ ምስጢሮች እንዴት እንደሚረዱ እና እንደሚያውቁ ፍጥረት. ገብተዋል እና እርስዎ የዚህ አካል ኦፕሬተር ነዎት ፍጥረት፤ በ ውስጥ ይሰራል እና ምላሽ ይሰጣል ግንኙነት ወደ ፍጥረት. የእራስዎን ምስጢር በሚፈታበት ጊዜ እንደ አድራጊ ያንተን የራስ እውቀት የሰውነትዎን ማሽን ኦፕሬተር ፣ እያንዳንዱን ነገር በዝርዝር እና በአጠቃላይ እርስዎ ያውቃሉ ተግባራት የእርሱ አሃዶች የሰውነትህ አካል ናቸው የተፈጥሮ ህግጋት. ከዚያ በኋላ የሚታወቁትን እና የማይታወቁትን ያውቃሉ የተፈጥሮ ህግጋት፣ እና ማግኘት ይችላሉ ሥራ ከታላቁ ጋር በሚስማማ መልኩ ፍጥረት ባለበት ውስጥ ባሉበት የራሱ የሆነ የሰውነት ማሽን በኩል ማሽኑን ይክፈቱ።

ሌላ ምስጢር ነው ጊዜ. ጊዜ እንደ ተራ የውይይት ርዕስ ሁል ጊዜ ይገኛል ፣ ግን አንድ ሰው ስለእሱ ለማሰብ ሲሞክር እና ምን እንደ ሆነ ለመንገር ሲሞክር ረቂቅ ፣ ያልተለመደ ይሆናል ፣ መያዝ አይችልም ፣ አንድ ሰው ሊረዳው አይችልም ፣ ይወጣል ፣ ያድናል ፣ እና ከአንዱ በላይ ነው። ምን እንደ ሆነ አልተገለጸም ፡፡

ጊዜ ለውጥ ነው አሃዶች፣ ወይም የብዙዎች አሃዶች፣ ውስጥ ግንኙነት ለ እርስበርስ. ይህ ቀላል መግለጫ በሁሉም ቦታ እና ሁኔታ በማንኛውም ሁኔታ ይተገበራል ፣ ግን መሆን አለበት ሐሳብ አንድ ሰው ከመረዳው በፊት እና ተተግብሯል። የ አድራጊ መገንዘብ አለበት ጊዜ ሰውነት ውስጥ ሳለህ ነቃ ፡፡ ጊዜ በሌሎች ዓለሞች እና ግዛቶች የተለየ ይመስላል። ወደ ንቁ አድራጊ ጊዜ በገባበት ጊዜ ከእንቅልፉ ሲነቃ ተመሳሳይ አይመስልም ህልሞች፣ ወይም በጥልቅ ውስጥ ሳሉ እንቅልፍ፣ ወይም አካሉ ሲሞት ወይም በኋለኛው በኩል ሲያልፍ ሞት ግዛቶችን ወይም አዲሱን አካል እስኪወለድ ድረስ በምድር ላይ ይወርሳል። እያንዳንዳቸው እነዚህ ጊዜ ወቅቶች “በመጀመሪያ” እና “ተከታዮች” እና መጨረሻ አላቸው። ጊዜ በልጅነት የሚሽከረከር ፣ በወጣትነት የሚሮጥ እና እስከምን ድረስ እየጨመረ በሚሄድ ፍጥነት ሩጫ ይመስላል ሞት የሰውነት አካል።

ጊዜ ከዘላለም እስከ ተለወጠው የሰው አካል የተለወጠ የለውጥ ድር ነው። ድሩ የተሠራበት የአሻንጉሊት ራስ ነው ትንፋሽ-ቅርጽ. የ አእምሮ-አዕምሮ የጥልፍ አምራች እና አከናዋኝ ፣ የድር አሽከርከር እና “ያለፈው” ወይም “የአሁኑ” ወይም “የወደፊቱ” የሚባሉትን መጋረጃዎች ሽመና ነው። ማሰብ የጥልቁን ያደርገዋል ጊዜ, ማሰብ ድርን ያሽከረክራል ጊዜ, ማሰብ መጋረጃዎችን ይሸፍናል ጊዜ; እና አእምሮ-አዕምሮ ያደርገዋል ማሰብ.

ምስጢራዊነት የሁሉም ምስጢሮች ታላቁ እና እጅግ ጥልቅ ሌላ ምስጢር ነው። ቃሉ ነፍስ ልዩ ነው እሱ የታጠረ የእንግሊዝኛ ቃል ነው ፣ ተመጣጣኙ በሌሎች ቋንቋዎች አይታይም ፡፡ የእሱ በጣም አስፈላጊ ዋጋ እና ትርጉም ሆኖም አድናቆት የላቸውም ፡፡ ይህ ቃል ቃሉ እንዲያገለግል በተሠራባቸው አጠቃቀሞች ላይ ይታያል ፡፡ አጠቃቀሙን በተመለከተ አንዳንድ የተለመዱ ምሳሌዎችን ለመስጠት-“የእኔ” ባሉ ሀረጎች ውስጥ ይሰማል ንቃተ ህሊና፣ ”እና“ ሰው ንቃተ ህሊና”; እና እንደ እንስሳ ውስጥ ንቃተ ህሊና፣ የሰው ንቃተ ህሊና፣ አካላዊ ፣ ሳይኪክ ፣ ኮስሞሎጂ እና ሌሎችም ዓይነቶች of ንቃተ ህሊና. እናም እንደ ተለመደው ተገል describedል ንቃተ ህሊና፣ እና የበለጠ እና ጥልቅ ፣ እና ከፍ ያለ እና ዝቅ ፣ ውስጣዊ እና ውጫዊ ፣ ንቃተ ህሊና፤ እና ሙሉ እና ከፊል ንቃተ ህሊና. የተጠቀሰውም ጅማሬም ይሰማል ንቃተ ህሊና፣ እና የ ንቃተ ህሊና. አንድ ሰዎች እድገትን ወይም ማራዘምን ፣ ወይም ማራዘምን ሲናገሩ ወይም ሲናገሩ ይሰማል ንቃተ ህሊና. በጣም የተለመደው የቃሉ አላግባብ መጠቀም እንደዚህ ባሉ ሐረጎች ውስጥ ነው-ለማጣት ንቃተ ህሊናለመያዝ ፣ ንቃተ ህሊና፤ መልሶ ለመጠቀም ፣ ለመጠቀም ፣ ለማዳበር ንቃተ ህሊና. እናም አንድ ሰው ስለ ተጨማሪ ግዛቶች ፣ እና አውሮፕላኖች ፣ እና ዲግሪ ፣ እና ሁኔታዎች ይሰማል ንቃተ ህሊና. ነፍስ ብቁ ፣ የተገደበ ፣ ወይም የታዘዘ ለመሆን በጣም ትልቅ ነው። ከዚህ አንፃር እንዲያውም ይህ መጽሐፍ ሐረጉን ይጠቀማል ፣ መሆን ንቃተ ህሊና or እንደ, or ውስጥ. ለማብራራት-ንቃት ያለው ሁሉ ንቃተ ህሊና ነው። of የተወሰኑ ነገሮች ፣ ወይም። as ምን እንደሆነ ፣ ወይም ንቁ ነው። in በተወሰነ ደረጃ ንቃት።

ነፍስ የመጨረሻ ፣ የመጨረሻ ነው የእውነታ. ነፍስ ነገር ሁሉ በእርሱ ዘንድ የታወቀ ነው። የሁሉም ምስጢሮች ምስጢር ፣ ከመረዳት ችሎታ በላይ ነው። ያለ እሱ ምንም ማስተዋል አይችልም ፣ ማንም ማሰብ አይችልም ፣ ህልውና ፣ አካል የለም ፣ ኃይል የለም ፣ የለም መለኪያ፣ ማንኛውንም ሊያከናውን ይችላል ሥራ. ገና ነፍስ ራሱ አይሠራም ሥራ: በምንም መንገድ አያከናውንም ፤ እሱ በሁሉም ቦታ መገኘት ነው። ሁሉም ነገር በሚያውቁት ደረጃ ሁሉም ንቁ ስለሆኑ በእርሱ መገኘት ነው ፡፡ ነፍስ መንስኤ አይደለም። ማንቀሳቀስ ወይም ጥቅም ላይ መዋል ወይም በምንም መንገድ በማንኛውም ነገር ሊነካ አይችልም ፡፡ ነፍስ የማንኛውም ውጤት አይደለም ፣ በምንም ነገር ላይ የተመካ አይደለም ፡፡ አይጨምርም ፣ አይቀንስም ፣ ያስፋፋል ፣ ያስፋፋል ፣ ውል አይለውጥም ፣ ወይም በማንኛውም መንገድ ሊለያዩ ይችላሉ። ምንም እንኳን በንቃተ ህሊና (ስውር) የማይቆጠሩ ዲግሪዎች ቢኖሩም ፣ ምንም ዲግሪዎች የሉም ነፍስ: አውሮፕላኖች ፣ ግዛቶች የሉም ፣ ምንም ክፍሎች ፣ ክፍፍሎች ፣ ወይም የትኛውም ልዩነቶች የሉም ፤ ከመጀመሪያው ጀምሮ በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ነገሮች አንድ ነው ተፈጥሮ አሃድ ወደ ታላቁ ሓሳብ. ነፍስ ምንም ንብረት የለውም ፣ የለም ባሕርያት፣ ባህሪዎች የሉም ፡፡ የለውም ሊይዝ አይችልም። ነፍስ መቼም አልጀመረም ፡፡ መሆን ማቆም አይችልም። ነፍስ አይ.

በምድር ላይ በሕይወትዎ ሁሉ ውስጥ ያለገደብ እየፈለጉ ፣ እየጠበቁ ወይም የሆነ የጎደለውን አንድ ነገር እየፈለጉ ነው ፡፡ የምትጓጓበትን ነገር ማግኘት ከቻልክ እርካታና እርካታ እንደምናገኝ ይሰማሃል። ተደምስሷል ትውስታዎች ዕድሜ እየጨመረ ሲመጣ ፤ እነሱ አሁን ናቸው ስሜቶች ያለፈውን ረሳህ የሚደጋገሙትን የዓለምን መቅላት አሰቃቂ የዓለም ድካሞች ያስገድዳሉ ተሞክሮዎች እንዲሁም የሰው ልጅ ከንቱነትና ከንቱነት ነው። በቤተሰብ ፣ በጋብቻ ፣ በልጆችና በጓደኞች መካከል ያንን ስሜት ለማርካት ይፈልጉ ይሆናል ፡፡ ወይም በንግድ ፣ በሀብት ፣ በጀብዱነት ፣ በግኝት ፣ በክብር ፣ በሥልጣን እና በኃይል - ወይም በሌላ በልጅዎ ባልተሸፈነው ሌላ ነገር። ግን ከስሜት ሕዋሳቶች ውስጥ አንዳቸውም በእውነቱ ያንን ምኞት ሊያረካሉ አይችሉም። የ ምክንያት የጠፋብዎት ነው - የጠፋ ነገር ግን የማይታወቅ የማይለይ የማይሞት አካል ነው ሶስቱም ራስ. ከዓመታት በፊት ፣ እርስዎ ፣ እንደ ስሜት-እና-ፍላጎትወደ አድራጊ ክፍል ፣ ከ ቆጣሪአዋቂ የእርስዎ ክፍሎች ሶስቱም ራስ. ስለዚህ ለራስዎ ጠፍተዋል ምክንያቱም ፣ ያለ አንዳች ግንዛቤ ያንተን ሶስቱም ራስ፣ እራስዎን ፣ ጉጉትዎን እና ማጣትዎን ሊረዱ አይችሉም። ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ብቸኝነት ይሰማዎታል። በዚህ ዓለም ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጫወቱትን አብዛኞቹን ክፍሎች ረስተዋል ባሕርይ፤ ደግሞም አብረውት ሳሉ የታወቁት እውነተኛ ውበት እና ኃይል ረስተዋል ቆጣሪአዋቂ በውስጡ የቋሚ ነዋሪ. ግን አንተ ፣ እንደ አድራጊ፣ ሚዛናዊ የሆነ የአንድነት ስሜትዎን እና -ፍላጎት እንደገና ከአንቺ ጋር ለመሆን ፣ ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ ቆጣሪአዋቂ ክፍሎች ፣ እንደ ሶስቱም ራስ, በውስጡ የቋሚ ነዋሪ. በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ ስለዚያ የመነሻ ማጣቀሻዎች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ “የቀድሞው ኃጢአት ፣” “የሰው ውድቀት” ፣ ልክ እንደ ተሞላበት ሁኔታ እና ግዛት ያሉ ሐረጎች። የሄዱበት ሀገር እና ግዛት መምጣቱ ሊቆም አይችልም ፣ ከኋለ በኋላ ሳይሆን በሕይወት መኖር ይችላል ሞት በሟቹ።

ብቸኝነት ሊሰማዎት አይገባም ፡፡ ያንተ ቆጣሪአዋቂ ከአንተ ጋር ናቸው በውቅያኖስ ወይም በደን ላይ ፣ በተራራማ ወይም ሜዳ ላይ ፣ በፀሐይ ብርሃን ወይም በጥላ ፣ በሕዝብ ወይም በብቸኝነት; የትም ብትሆን ያንተ እውነተኛ ማሰብ እና እራስን ማወቁ ከእርስዎ ጋር ነው። እራስዎን እንዲጠብቁ እስከሚፈቅድል ድረስ ፣ እውነተኛው ራስዎ ይጠብቅዎታል ፡፡ ያንተ ቆጣሪአዋቂ መንገዱን ለመፈለግ እና ለመከታተል እና ለመጨረሻ ጊዜ እንደገና በቤት ውስጥ እንደ ሆነው እንደመለሻ ሆነው ለመመለሻዎ ሁል ጊዜም ዝግጁ ናቸው ፣ ሶስቱም ራስ.

እስከዚያው ድረስ አይሆንም ፣ ከዚህ በታች ባለው በማንኛውም እርካታ ሊኖሩዎት አይችሉም የራስ እውቀት. እርስዎ ፣ እንደ ስሜት-እና-ፍላጎት፣ ተጠያቂዎቹ ናቸው አድራጊ ያንተን ሶስቱም ራስ፤ እንዲሁም እንደራስዎ ከሠራው ነገር ዕድል ሁለቱን ታላላቅ ትምህርቶች መማር አለብዎት ተሞክሮዎች of ሕይወት ማስተማር ነው። እነዚህ ትምህርቶች-

ምን ይደረግ;
እና,
ማድረግ የሌለብዎት.

እነዚህን ትምህርቶች እስከፈለጉት ያህል ያህል ህይወት እንዲቆዩ ሊያደርጉዋቸው ወይም በተቻለዎት መጠን ይማሩ - ያ እርስዎ መወሰን ነው ፤ ግን በሂደት ላይ ጊዜ ትማራቸዋለህ።