ማሶኒ እና ምልክቶቹ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል 4

ሕጂ ድማ ፣ ህይወትና ትንሳኤ። የሜሶሪ ታላቅ ትምህርት። ሂራም ምን ያመለክታል? ሁለቱ ትሪያንግሎች። በትራክ-ቦርዱ ላይ ያሉት ንድፎች። የደቡብ በር ሠራተኞቹ ፡፡ ኪራም ከመሄድ ተከለከለ ፡፡ በምሥራቅ በር ላይ ተገደለ ፡፡ የማይሞት አካል። ጁቤላ ፣ ጁቤሎ ፣ ጁልሙል። የእነዚህ ሦስት ምልክቶች ትርጉም ፡፡ ሦስቱ ጥቃቶች ፡፡ የሜሶናዊ ድራማ። አሥራ አምስት ሠራተኞች። ታላቁ አስራ ሁለት. ባለ ስድስት ማእዘን ኮከቦች የሚመሰሩት ባለሦስት ጎን ጥንዶች ጥንዶች ፡፡ ኪራም ክብሩን እንደሚያደርገው ኃይል ፡፡ የሶስቱ ruffians ግኝት። የኪራም ሦስቱ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የንጉሥ ሰሎሞን አድጎ የመቃብር ስፍራ የመታሰቢያ ሐውልት ፡፡ የእጩውን ማሳደግ ፡፡ ሦስቱ ዓምዶች። አርባ-ሰባት የባህር ዛፍ ችግር።

ቀሪው የመነሻ ክፍል የ. ን የሚወክል የ masonic ድራማ ነው ሕይወት, ሞት ና ትንሣኤ ዕጩ ተወዳዳሪ ሆኖ የተሾመው የሂራይ አፊር ፡፡ ኪራም የንጉሥ ሰሎሞን ቤተ መቅደስ ዋና ሠሪ ሲሆን ቃሉን ለማሰራጨት ፈቃደኛ ባለመሆኑ በሠራተኞች ተገደለ ፣ እና ሁለት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ከተከናወኑ በኋላ በንጉሥ ሰሎሞን ሦስተኛ ጊዜ. ይህ ታሪክ ስለ ሜሶናዊ ታላቅ ትምህርት ይደብቃል ፡፡

ኪራም ሴሚናር ነው መርህ፣ የኃይል ማመንጫው ፣ የወሲብ ኃይል አካል ፣ ፈሳሽ ሳይሆን አካል ፣ ኃይል ፣ የማይታይ እና በጣም ሚስጥራዊ ነው። ይህ ኃይል የሚገኘው በአዕምሮ ውስጥ ነው መብራት የእርሱ መምሪያ የሚሸከም ፍላጎት እና ከአራቱ አንድ ነው ፡፡ ንጥረ ነገሮችበአራቱ የአካል ሥርዓቶች የተዘጋጀ። ይህ ኃይል ፣ ስለዚህ ከ “ሰባቱ የእግዚአብሔር አካላት” አንድ የሆነ ነገር ያለው መምሪያከሦስቱ አካላት አንዱ የሆነ ነገር ነው ሶስቱም ራስእና ፣ ከአራቱ አንድ የሆነ ነገር ንጥረ ነገሮች, የሚገኘው በሰው አካል ውስጥ ብቻ ነው። ይህ ኃይል በየወሩ ወደ ውስጠኛው አንጎል የተተኮረ ነው ፣ እናም የጨረቃ ጀርም ይሆናል ፣ እናም እንዲህ ዓይነቱ አካል ፊት ለፊት ባለው የአዛኝ የነርቭ ስርዓት ላይ ይወርዳል እና ይሰበስባል መብራት የእርሱ መምሪያ ሲሄድ። በሰው ውስጥ ያለው የጨረቃ ጀርም የሁሉም ኃይል ትኩረት ነው ፣ ግን አንድ ግማሽ የኃይል መጠን በሚመች ልማት ላይ ምልክት ተደርጎበታል። የማሶኒክ ቃል ጂኦሜትሪ በሚወክለው ቋንቋ ተመስሏል ፣ በትሪያንግል ካንሰር ፣ ስኮርፒዮ እና ፒሲስ ፣ ግማሽ ኃይል ብቻ ነው ፣ እና አንዲት ሴት ፣ በሴቷ ሶስት ማዕዘን ቱርየስ ፣ ቪርጎ እና ካፕሪኮን በተመሰከረችው ፡፡ በእያንዳንዳቸው ውስጥ ያለው ሌላኛው ግማሽ ያማረ ወይም የተጨቆነ ነው ፡፡ ንቁ ግማሽ አካል እራሱን ለመግለጽ በሰውነታችን ክፍሎች ውስጥ ያድጋል እናም በእነሱ በኩል ጠፍቷል። ከዚህ ኪሳራ ጋር ተደባልቀዋል ሐሳቦች ምኞት ፣ ዓመፅ ፣ ውርደት ፣ ውርደት ፣ በሽታእንደገና የመወለድ ገመድ-ፍቅር ናቸው ፣ ፍቅር እና ጥላቻ ፡፡ ኪራም ካልተሸነፈ ግን ከዳነ ፣ የታየለት ግማሹ በሰውነት ውስጥ ያድጋል እናም አዲስ ክፍሎች ፣ አዲስ አካላት ፣ አዳዲስ ሰርጦች ይገነባል ፡፡ ኪራም ሠሪ ነው ፡፡

ታላቁ ጌታ ገንቢ ታላቁ ሀራም ዲዛይኖችን በትራክቸር ሰሌዳው ላይ ይሳሉ - ይኸውም በመስመሮች ላይ ትንፋሽ-ቅርጽ በአሳዛኝ የነርቭ ስርዓት ውስጥ - እና በየቀኑ የሚያልፍ ነው ፣ እያንዳንዱ ሕይወት፣ በደቡብ በር ፣ በቤተ-መቅደስ ፣ በቤተመቅደሱ የውጨኛው አደባባይ። ያም ማለት ወርሃዊ ጀርም ጠፍቷል ማለት ነው። ወደ ነቀርሳ ወደ ሳንቶኒ ሳንቶርየም ፣ ማለትም ልብ እና ሳንባዎች ላይ በካንሰር እስከ ካፕሪንorn መስመር ድረስ ለመግባት የተለመደ ልምዱ ነው ፡፡ እዚያ ማሰብ የንድፍ መስመሮቹን በትሬድ ቦርድ ላይ ይሳባል ፣ በዚህም የእጅ ጥበብ ሥራቸውን ይከተላል ፣ ይኸውም ሠራተኞቹን ወይም ንጥረ ነገሮች በአራቱ የአካል ስርዓቶች ውስጥ በመስመሮች መሠረት የሚገነቡት የአካል ሁኔታና ሁኔታ ነው ፡፡

በአንድ ቀን ፣ ያ በአንድ ላይ ሕይወትኪራም በደቡብ በር ማለትም በጾታ በር ሥጋውን ለመተው የተለመደው የተለመዱ ልምዶቹን ሲከተል እርሱ ከከለከለበት እና ከመውጣት ይታገዳል ፡፡ እሱ ዞሮ ወደ ምዕራብ በር ፣ ካንሰር ለመውጣት ይፈልጋል ፣ እናም እንደገና ተከልክሏል ፡፡ ከዚያ ‹Capricorn› የምሥራቅ በር ይፈልጋል ፣ በዚያም ተገደለ ፡፡ ይህ ማለት የወሲብ ኃይል በ theታ ክፍተቱ ለመልቀቅ ፈለገ እናም ያገደ ጊዜ በጡቶች ቀዳዳ ፣ ማለትም ስሜት፣ እና ያ ሲዘጋ ፣ ለአንጎል ወይም ለአእምሮ ለሚቆመው አከርካሪ ውስጥ አንድ ቦታ ፣ እና መውጫው ሲዘጋ ፣ እንዲሁ ታግዶ ፣ ለእራሱ ሟች ሀሳቦች ሞቷል ፡፡ በማይሞት እና በማይበሰብስ መሞቱ የማይበሰብስ እና የማይሞት አካል ለመገንባት ተነስቷል ፡፡

ሦስቱ ruffians ጁቤላ ፣ ጁቤሎ እና ጁሌም ፣ ሩፋፋውያን አይደሉም ፣ ነገር ግን ጁኒየር ዋርድ ፣ ሲኒየር ዋርድ እና አምላካዊ ማስተማሪያ ፣ ሦስቱ የእንግዳ ማረፊያ መኮንኖች ሲሆኑ እነዚህም ለሶስቱ የሦስቱ ክፍሎች ቆመዋል ፡፡ ሶስቱም ራስ፣ ጁቤላ የ ማድረግ፣ ጁቤሎ ዘ ሃሳብንእና ዩልኤልም የ አዋቂ።. እያንዳንዳቸው የቃሉ አካል አላቸው ፡፡ ክፍሎቻቸው አንድ ላይ ቢደባለቁ አፖ ወይም ኤኦም ወይም ከአራቱ የቃሉ ክፍሎች ሦስቱ ናቸው ፡፡ ግን ጥምረት አልተደረገም ፣ ማለትም ፣ ሦስቱ አካላት አያደርጉም ሥራ አስተባባሪ

ኪራም ቃል አለው ፣ እሱ እሱ ቃል ነው መብራት፣ ማለትም ፣ መምሪያ ኃይሎች እና ሶስቱም ራስ የአራቱ ኃይሎች እና ኃይሎች ንጥረ ነገሮችእና አንድ ላይ ያጣምራቸዋል። በአንደኛው ሩፊፊያን ጥቃት በተሰነዘረበት እና ቃሉን ለማግኘት በጠየቀ ጊዜ ፣ ​​ኪራም “ቤተመቅደሱ እስኪጠናቀቅ ድረስ ይጠብቁ” ፣ እርሱም የማይሞት አካልን እስከሚሠራ ድረስ። የቃሉን ምስጢሮች መስጠትን በተመለከተ እንዲህ ብሏል ፣ “አልችልም ፣ በእስራኤልም ንጉሥ በሰሎሞን ፊት ካልሆነ በቀር ሊሰጡት አይችሉም አዋቂ።) ፣ እና ኪራም ፣ የጢሮስ ንጉሥ (The ሃሳብን) ፣ እና ራሴ “The ማድረግ (በ መብራት ከ theታ ጋር ስሜት-እና-ፍላጎት) ይህ ማለት የወሲብ ኃይል የማይሞት አካልን ብቻ ስለሚገነባ ቃሉ በጾታዊ ኃይል ሊተላለፍ አይችልም ማለት ነው ፡፡ ኪራም እንደ የተዋሃዱ ኃይሎች መብራትወደ ማድረግ እና ፆታ፣ እንደ ኤራም ፣ የራሱን ክፍል ሊያከናውን የሚችለውን የሰውነት ግንባታ እንደጨረሰ ማድረግ of ስሜት-እና-ፍላጎት. ከዚያ ከ ሃሳብን፣ የጢሮስ ንጉሥ እና አዋቂ።፣ ሰለሞን እርሱ ቃል ነው እርሱም ወደ ተጠናቀቀ ቤተመቅደስ ገባ ፡፡

ኪራም ብዙ ነገሮች ናቸው ፡፡ እርሱ በ theይል ኃይሎች ውስጥ የተሰውረው ምስጢራዊ የፈጠራ ኃይል ነው ፆታስለዚህ እርሱ ሠሪ ፣ ጌታው መሥራች ፣ እርሱ የጠፋ ቃል ነው ማድረግ እርሱም በስጋ እና በደም ስለተጠመቀ ራሱን በራሱ ስለማያውቅ የጠፋው ነው የሰው ልጅ፤ እርሱም የሁሉ ኃይሎች ኃይል ነው መብራት እና ሶስቱም ራስ እና ፍጥረት ሀ ፆታ በቤተ መቅደሱ ፍርስራሾች ውስጥ ራሱን ሲያገኝ እና እራሱ እንደ እግዚአብሔር እራሱን በሚያውቅበት ጊዜ ሶስቱም ራስ.

ጁቤላ ፣ ጁቤሎ እና ጁበልም እውነተኛውን እስካላከናወኑ ድረስ ruffians ናቸው። ተግባራት ቢሮዎቻቸው እነሱ እንደ ራፊፊያን እንደሆኑ ይነገራቸዋል ምክንያቱም እንደ “ጌታ” ስለሚሰሩ ፡፡ ማድረግ ክፍል ሃሳብን ና አዋቂ። ገጽታዎች ፣ ሀሰተኛ “እኔ” ሦስቱ ብቻ ናቸው ማድረግ በሦስቱ ገጽታዎች ውስጥ አንድ አካል ሶስቱም ራስ. ጁቡላ በአምልኮ ሥርዓቱ መሠረት ከስልጣን መሣሪያ የመለኪያ መሣሪያ የሆነውን የጉራጌን ኪራም በጉሮሮ ላይ አደረገ ፡፡ ይህ ለወሲባዊ ክፍል ዕውር ነው ፡፡ ጁበሎ ኪራምን ከጡት ጋር በመተባበር የ Fars Craft መሣሪያ መሣሪያ የሆነውን ካሬ በመምታት ጁምኤልም የመምህር መጽሐፍ ነው። የመለኪያው መስመር መስመሩ ፣ ስፋቱ ፣ እና ኩብ ነው።

ኪራም እንደ ልማዱ ሩጫዎች አካል የሆነው የደቡብ በር በር ወጥቷል የሰው ልጆች. የማ masonic ድራማ የሚያመለክተው ሀ ጊዜ የወሲብ ኃይል ለሁሉም ሚስጥሮች እና ለሁሉም ኃይል ቁልፍ እንደሚይዝ ሲታወቅ። ቁልፉን ከዚህ ሀይል ለማንሳት የሰው ልጅ እንዳይወጣው ይከለክለዋል ፡፡ የበላይነት ምስጢሩን አያገኝም ፣ ግን ኃይሉ ፣ በሚቆጣጠረው ጊዜ ይነሳል ፣ ከወሲብ ይተላለፋል ተግባራት ወደ አራቱ አካላት አካላት እንገባለን ፡፡ ከዛም የሰው ልጅ ኪራም እንዳያልፍ ይከለክላል ሐሳቦች፣ በስሜታዊ ማእከል ፡፡ ነገር ግን ኪራም ምስጢሩን አይሰጥም ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ኃይልን ለማግኘት እና የራስን መቅደስ ለመገንባት ላለመቻል በራስ ተነሳሽነት ተነሳስቶን ስለሚገድብ እና የሰው ልጅ አካላዊ እና ስነ-ልቦናዊ ስልጣኑን የመያዝ አቅም ስላለው ነው ፡፡ ኪራም ወደ ምስራቅ ተሻግሮ እዚያ ከነበረው የኢዩኤልም ጋር ተገናኘ ፣ ምንም እንኳን በእውነተኛ ገፅታው እርሱ ነው አዋቂ።፣ በድራማው ውስጥ “እኔ ፣” የሐሰት ራስ-ተኮር ገጽታ ነው ማድረግ. ሂራም ለእርሱ ቃሉን መስጠት አይችልም ፡፡ ሆኖም የሰው ልጅ ምንም እንኳን በራስ ወዳድነት ተነሳሽነት ቢሆንም እስካሁን ድረስ አካላዊ እድገትን የሚያራምድ የለም ፡፡ ይህ በኪራም መግደል ተመስሏል ፡፡

የኪራም ምስጢራዊነት ለማግኘት በማሴሩ አሥራ አምስት ሠራተኞች ነበሩ ፡፡ አስራ ሁለት ተረሳ የተቀሩት ሦስቱ ጁቤላ ፣ ጁቤሎ እና ጁበልም ሴራውን ​​አከናውን ፡፡ እዚህ ያሉት አስራ ሁለቱ በአካል ውስጥ በዞዲያክ ላይ አስራ ሁለት ነጥቦች ናቸው ፣ ሦስቱ ደግሞ የሁለት አካላት ገጽታዎች ናቸው ፡፡ ማድረግ, እና አእምሮ-አዕምሮ. አሥራ ሁለቱ ይወክላሉ ቁጥሮችማለትም አሥራ ሁለት የመጨረሻ ፍጥረታት እና የፍጥረታት ትዕዛዛት ማለት ነው ፡፡

በተገለጠው አጽናፈ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር በተወሰነ ደረጃ የታላቁ አስራ ሁለት ወኪል ነው። የሰው አካል አካላቸው ነው ፡፡ የበለጠ ሀ የሰው ልጅ ታላቁን አሥራ ሁለቱን የሚወክሉ እና ምላሽ የሚሰጡበት ማዕከሎች ውስጥ በእሱ ላይ የበለጠ ይኖረዋል። ንጉስ ሰሎሞን አስራ ሁለት ሠራተኞችን ወደ አካሉ የላከው ራፊፊያንን ፍለጋ ነው ፡፡ ሶስት ምስራቅ ፣ ሶስት ሰሜን ፣ ሶስት ደቡብ እና ሶስት ምዕራብ ይልካል ፡፡ በምሥራቅ ፣ ሊዮ ፣ ሳጊታሪ እና አሪየስ ፣ በደቡብ ፣ አኳሪየስ ፣ ገመኒ እና ሊብራ እንዲሁም በምዕራቡ ውስጥ ስኮርፒዮ ፣ ፒሰስ እና ካንሰርን እንዲሰሩ ቱሩስ ፣ ቫይጎን እና ካፕሪኮን ይልካል። ከእነዚህ ትሪያሞች ውስጥ ሊዮ ፣ አይሪስ ፣ እና ሳጊታሪ እንዲሁም የጊሚኒ ሊብራ እና አኳሪየስ ሁለንተናዊ ናቸው ፣ ሁለተኛው በሁለተኛው በኩል ፡፡ የቱሪየስ ፣ ቪርጎ እና ካፕሪኮንደር ትሪዎች በካንሰር ፣ ስኮርፒዮ እና ፒሰስ አማካይነት የሚሰሩ ሲሆን ሁለቱም ሰብዓዊ ናቸው ፡፡ እያንዳንዱ ጥንድ ሦስትዮሽ ቅጾች ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ ፡፡ ሁለንተናዊ ሄክሳድ ፣ ማክሮኮም ፣ እና ሰው ሄክሳድ ፣ ማይክሮኮም አለ። ወሲባዊ-አልባ ትሪያድ ፣ አይሪስ ፣ ሊ ፣ ሳጊታሪ እና androgynous ትሪያድ ፣ ጂሜኒ ፣ ሊብራ እና አኳሪየስ የተዋቀረው ሁለንተናዊ ሄክዳድ አምላክ ወይም ልዑሉ መምሪያ, እና ፍጥረት. የሰው ሄክሳድ በካንሰር ፣ ስኮርፒዮ እና ፒሰስስ ሦስት ጌትስ የተዋቀረ ነው ፣ ምዕራባዊውን የሚያመለክተው ወንድ ወይም ተባዕት ፣ እና ቱርየስ ፣ ቪርጎ እና ካፕሪኮን ፣ ምስራቅ ፣ ሴት ፣ ሴት ትሪያድ ናት ፡፡

አሥራ ሁለት ክፍሎችና ማዕከሎች እያንዳንዳቸው ልዩ የየራሳቸው ክፍሎችና ማዕከሎች በሰው አካል ውስጥ ይወከላሉ ባለታሪክ. ስለሆነም የሰው አካል ሙሉ በሙሉ ጽንፈ ዓለም ሊሆን ይችላል ፡፡ ስድስቱ ሁለንተናዊ ምልክቶች የሰው ልጅ ምልክቶች ከእነዚህ ስድስት በአንዱ ውስጥ አንድ ላይ ከተሰባሰቡ ስድስቱ የሰው ምልክቶች ሊሠሩባቸው የሚችሉባቸው ማዕከላት ናቸው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የወንዶች እና የሴቶች ትሪያሞች በቤተ-ሊብራ በሚገኘው የ Scorpio እና Virgo ነጥብ ከተዋሃዱ በዓለም አቀፉ የጾታ በር በኩል ይወለዳሉ። ፍጥረት ትሪያድ ነገር ግን ወንድ እና ሴት ትሪኮርዮ እና ካፕሪኮን የተባሉት ነጥባቸው በአጽናፈ ዓለማዊ ሦስትነት ባለው በጊቢታሪየስ አንድ ሆነው ቢገናኙ ፣ ሐሳብ. ምንም እንኳን አስራ ሁለት ኃይሎች በሰው አካል ውስጥ የሚወከሉ ቢሆኑም ፣ በነፃነት እና በተሟላ ሁኔታ መሥራት አይችሉም ፣ ግን በቫይረሱ ​​፣ በስኮርፒዮ እና ሊብራ ከተወከሉት ኃይሎች በስተቀር ቁጥራቸው የተገደበ ፣ ሽባ ፣ ግማሽ የሞተ ፣ ኃያል ያልሆነ ነው ፡፡ ፣ በወንድ አካል ውስጥ ወንድ ፣ እና በሁለቱም አካላት ውስጥ theታ።

ኪራም አሥራ ሁለቱን ማዕከላት ዙር የሚያደርጋቸው ፣ የሚያጠናክራቸውና ኃይል የሚሰጣቸው ፣ አሥራ ሁለቱን ማዕከላት የሚገነባቸው ፣ ሕያው ያደርጋቸዋል እንዲሁም የታላቁ አስራ አስራ ሁለቱ ጋር እንዲዛመዱ የሚያደርግ ኃይል ነው ፡፡ ማድረግ አካል ውስጥ ከታላቁ አስራ አስራ ሁለት ጋር መስራት ይችላል።

ንጉስ ሰሎሞን አሥራ ሁለቱን ሠራተኞችን ለሦስቱ ruffians ፈልገው ለመላክ ኤራም ከተገደለ በኋላ በ ትርጉም አፈታሪክ ፣ አዋቂ። አንድ አካል (አካል) ጋር የተገናኘው አካል ያመጣውን ሶስት ruffians እንዲያመለክቱ በሰውነቱ ውስጥ ያሉትን አሥራ ሁለቱን ኃይሎች ያዛል። ሞት በሦስቱ ገጽታዎች ላይ “እኔ” ሐሰተኛ የሆኑት የሃራም። ሦስቱ ruffians በተገደሉት አካላት አካል ማለትም ማለትም የወሲባዊ ሀይል አካላዊ እገዳን ተገኝተዋል እናም ይገደላሉ ፡፡ እነሱ ብቃቱን ለመቀበል ብቁ ከመሆናቸው በፊት ከኤራም ኃይል ለማግኘት በመሞከራቸው የተወገዙ ናቸው ፡፡

ኪራም ሦስት ጊዜ ተቀበረ። በመጀመሪያ የሩፊያውያን ሰዎች በቤተመቅደሱ ቆሻሻ ውስጥ ቀበሩት ፣ ማለትም ፣ የ sexታ ኃይል ወደ ሰውነት ምግብነት ተለው wasል ፡፡ በሌሊት ተመልሰው ሬሳውን በደንብ ያቅርቡ ፡፡ እነሱ ወደ ምዕራብ ወሰዱት ፣ ከሞሪያ ተራራ ኮረብታ አናት ጋር ይኸውም የወሲብ ኃይል የተቀበረ ወይም ወደ አዕምሮ ኃይል ተለው turnedል ፡፡ እዚያም በሠራተኞቹ ቡድን ተገኝቷል ፡፡ በንጉሥ ሰሎሞን ራሱ በጠንካራ አንጓ ወይም አንበሳ መዳፍ ከተነሳ በኋላ ሀ ሕይወት ልክ እንደ ኢየሱስ ፣ የይሁዳ ነገድ የሆነው አንበሳ ተብሎ ከሚጠራው የይስሙላ አንበሳ ተብሎ የተጠራው - በንጉሥ ሰሎሞን ቤተመቅደስ የሳንቲም ሊቀመንበር አቅራቢያ ተቀበረ ፣ ማለትም የጾታ ሀይል ወደ አከርካሪ ተለው wasል ፡፡

ሰለሞን ማደግ ትልቅ ትርጉም አለው ፡፡ አስከሬኑ በተቀነባበረ ሥልጠና ወይም በባልደረባው የእጅ ሙያ መነሳት አይችልም ፣ ያ ነው ማድረግ በስነልቦናዊም ሆነ በአዕምሯዊ መልኩ ሟቹን ሟች ወደ ሟች አካል ወደ ላይ ከፍ ሊያደርገው ወይም ሊለውጠው አልቻለም። ጠይቋል አዋቂ።በዚህ ስፍራ ንጉ Solomon ሰሎሞን ራሱ ኪራምን ለማሳደግ ነው ፡፡ ንጉስ ሰለሞን የኪራም ፣ የጢሮስ ንጉሥ ፣ ነበር ሃሳብንበሰውነት ውስጥ ያሉት ኃይሎች ማለት ነው ፡፡

የማሶሪ ባሕል ለክራም በሚቀበርበት ቦታ ለክረም መታሰቢያ ሐውልት መታየቱ ነው ፡፡ የመታሰቢያ ሐውልቱ በተሰበረው አምድ ላይ የሚያለቅስ ድንግል ይወክላል ፡፡ ከፊት ለፊቷ ክፍት መጽሐፍ ነበር ጊዜ. በሰው ቤተመቅደስ ውስጥ የሴቶች አምድ የሚወክለው የቦ Boዝ አምድ ለመጀመሪያ ጊዜ ቤተመቅደሱ መጥፋት ማስታወሻ ነው። የጌጣጌጥ ወይም የመታሰቢያ ሐውልት (ስቱዲዮ) ነው ፣ የቀረ የቀረውን ፣ ግንድል ነው ፡፡ ድንግልናዋ በተሰበረች አምድዋ የምታለቅስ ሴት ናት ፡፡ ጊዜ is ሞት፣ እንደ ክስተቶች ቀጣይነት ማለፍ ፣ የተከፈተውም መጽሐፍ ነው ፡፡ ትንፋሽ-ቅርጽ ና aiaየሆነውን ሁሉ የሚመዘግብ ነው ፡፡ የሴት ምስልዋ መበለት ናት ፣ እንደ ተሰበረ አምድ ፣ የኪራም እናት እንደ ሆነች ፣ አምድ ሲሰበር የጠፋችው ለወንድ ሀይል ነው። ኪራም የመበለቲቱ ልጅ ናት ፤ እሱ ጥበቃ የለውም እና ዓምዱ ስለተሰበረ በከፍታው ከፍ ወዳለ የጀልባ ቦይ ስላይድ መሄድ አለበት።

የቤተመቅደሱ ጥፋት በእያንዳንዱ ውስጥ ይከሰታል ሕይወት. ኪራም እንደገና እንዲገነባ አልተፈቀደለትም። በዚህ ረገድ በሁሉም ውስጥ ተገደለ ሕይወት. በእያንዳንዱ ሕይወት እርሱ ተነስቶ አምድ እንደገና በመጀመር ጀምሮ ቤተመቅደሱን እንደገና ለመገንባት ይሞክራል። የተሰበረውን አምድ የያዘችው የሴቶች ሐውልት አንድ ማሳሰን ቤተመቅደሱን ለመገንባት እንደ አስፈላጊነቱ የተበላሸውን አምድ በራሱ እንደገና ማቋቋም እንዳለበት ያስታውቃል ፣ እና ኪራምን እንደገና ለመገንባት በሰውነቱ ውስጥ እንደገና እንዲገነባ ማድረግ ይችላል። . ኪራም በውስጡ ኦሪጂናል አለው እቅድ ዳግመኛ ከተገነባው ከመጀመሪያው ቤተ መቅደስ የሚበልጥ ከሆነ የማይሞት አካል

የሃራምን ድርሻ ለመውሰድ የተደረገው እጩ በመጨረሻ የሊግ ማስተር ንጉስ በሆነው በሰለሞን ፣ በእውቀት ማስተርስ እጅጌ ፣ እና በአምስቱ የህብረት ነጥቦች ወይም በአካል አምስት ነጥቦችን ያስነሳል ፡፡ ወንድሞች እጩውን ወደ ተተኪ አቋም ለማሳደግ ይረዱታል ፡፡ ኮፍያውን ከዓይኖቹ ላይ አንሸራቷል። እንደ ኤራም ባስተላለፋቸው ሁነቶች ታሪካዊ ሂሳብ ከተቀበለ በኋላ ጌታው የተለያዩ ሰዎችን ያብራራል ምልክቶች. እሱ እንደ ሥነ-ምግባራዊ ሕጎች እና ሕጎች እንደ ርዕሰ ጉዳዮች ይጠቀምባቸዋል። ሦስቱ ታላላቅ የማ masicic አምዶች ወይም አምዶች የተሰየሙ ናቸው ጥበብ፣ ጥንካሬ እና ውበት ለሦስቱ የሰውነት ክፍሎች ይቆማሉ ፡፡ እነሱ እንዲሁ ለክፍሎቹ አካላት ይቆማሉ ሶስቱም ራስ. ከዚህ አንፃር የ.. አምድ ጥበብ ሰሎሞን ፣ አከርካሪ ወይም ያኪን አምድ ነው ፤ የጥንካሬ ዓምድ ሀራም ፣ የጢሮስ ንጉሥ ፣ አዛኝ ወይም የቦazዝ አምድ ነው ፣ እና የውበት ዓምድ በሁለቱ መካከል ያለው ድልድይ ወይም ድልድይ የኪራም አቢይ ነው።

የአርባ-ሰባቱ የኢuclid ችግር ከሞራል ማበረታቻ በላይ ነው። ወንድ ማለት መቼ ነው (ፍላጎትእና ሴቷ (ስሜት) በአንድ የአካል አካል ውስጥ ሥራ አንድ ላይ አንድ ላይ ሆነው ከጠቅላላው እኩል አዲስ አካል ይገነባሉ። አዲሱ አካል ፣ የግማሹ አደባባይ ፣ ቤተመቅደስ እንደገና ተገንብቷል።

እጩው ወደ ማስተር ማሰን ዲግሪ ከተነሳ በኋላ እሱ ይወክላል ፡፡ ማድረግ, ሃሳብን, እና አዋቂ።፣ እያንዳንዱ ወደ ችሎታው ያድጋል እናም እነሱ የሥላሴ አካል ናቸው ፣ የ ሶስቱም ራስ. ይህ ሥላሴ በሜሶናዊነት ይወከላል ሀ ቀኝበማረፊያ ውስጥ ባለ ሶስት ጎን ትሪያንግል ፡፡

የቅጂ መብት 1980 በ The Word Foundation, Inc.